讀萬卷書，行萬裏路

培根說：“知識就是力量。”這句話的本意，是說知識能夠給人以力量。可是，對不同的人來說，到底能不能使知識真正化為力量，則是有區別的。

有的人一輩子苦讀詩書，皓首窮經，“兩耳不聞窗外事，一心隻讀聖賢書”，但到頭來仍然是一個不明事理、一事無成的書呆子；有的人雖然“才高八鬥、學富五車”，但一進入社會後就四處碰壁，不討人喜歡，時時處處不順心、不如意。類似這種情況，絕不是個例，而是一種相當普遍的現象。

為什麽會這樣呢？原因在於，這些人盲目相信書本，困於書本無法自拔，在社會上習慣照本宣科，亦步亦趨。殊不知，現實社會是豐富多彩、變化多端的，簡單套用書本知識根本行不通。這也是好多書呆子無法掌控自己的生活與工作的原因所在。

古時候有一個“按圖索驥”的故事：

伯樂是著名的相馬專家，在鑒別馬匹方麵積累了豐富的經驗，並據此寫成了一本《相馬經》。他的兒子也很想學到相馬的本領，於是就從早到晚捧著《相馬經》念，把它背得滾瓜爛熟。

有一天，兒子洋洋自得地說：“老爸，您的那一套相馬的本領，我已經全部學會了。”

伯樂聽了微微一笑，說：“那好吧！你去找一匹千裏馬來，讓我鑒定鑒定。”

兒子滿口答應，帶著一本《相馬經》興衝衝地出門去了。他一麵走，一麵還在背誦：“千裏馬額頭隆起，雙眼突出，四蹄就像壘起的酒藥餅子。”

他邊走邊找，看到大大小小的動物，都要拿來跟《相馬經》上所說的標準對照。可是，有的隻符合其中一條，有的連一條也不符合。

最後，他在池塘邊看見一隻癩蛤蟆，鼓起雙眼，在那裏“咕、咕、咕”地叫個不停。他對照《相馬經》端詳了好半天，然後用紙把癩蛤蟆包了起來，高興地跑回家來向父親報告：“千裏馬可真不好找，您定的條件太高了！我好不容易在池塘邊找到了一匹，額頭和雙眼跟您書上所說的一模一樣，就是蹄子差一點兒，這還得靠您老人家來給鑒定鑒定。”

伯樂打開紙包一看，不由得苦笑起來：“兒子啊！你找到的這匹‘千裏馬’，不會跑，光會跳，恐怕駕馭不了啊！”

“盡信書不如無書”，伯樂的兒子死背教條，生搬硬套書本知識，以致鬧出了“認癩蛤蟆為馬”的笑話。如果不是盲目照搬那本《相馬經》，伯樂的兒子或許找不到真正的千裏馬，但至少不會連馬都認不得。

所以，古人說：“人生識字糊塗始。”因為盲目照本宣科，過於遠離現實生活，故而對社會現實變得更不適應了。

下麵的故事，同樣說明了這個道理。

戰國時期，趙國有個叫成陽堪的人，家中突然失火，火苗躥上了房頂，但他家裏沒有梯子，全家人都很著急。成陽堪立即派兒子成陽肭到奔水氏家裏去借梯子。

成陽肭從小就飽讀詩書，滿腹經綸，可謂是知書達禮之人。對於讀書人的那套窮酸禮節，他學得尤其到家。聽了父親的指派，他便換上一身出門做客的禮服，出門而去。

路上，成陽肭一搖三擺，故作姿態。到了奔水氏家裏，一見麵他就連作三揖，然後登堂入室，畢恭畢敬地坐在了客廳上。

奔水氏以為他是做客來了，立即叫家人提酒設宴熱情地款待他。成陽肭也不慌不忙，非常斯文地向主人敬酒還禮。

喝完了酒，奔水氏探詢著問：“您今天有空光臨寒舍，想必有什麽吩咐吧？”

此時，成陽肭才說明了來意：“不瞞您說，我們家飛來橫禍，被天火燒著了房子，熊熊烈火，直竄房頂。想要登高潑水，可惜兩肩沒有長上翅膀，全家人隻能跳腳痛哭。聽說您家裏有一架梯子，老爸特地指派我來取。不知道您能否借我一用呢？”說罷，他又連連打躬作揖不止。

奔水氏一聽，不禁急得直跺腳，斥道：“你真是個書呆子！簡直太迂腐了！迂腐透了！如果在山裏吃飯碰上老虎，一定會急得吐掉食物逃命；如果在河裏洗腳看見鱷魚，一定會急得扔掉鞋子跑掉。家中烈火早已上房，現在是你打躬作揖的時候嗎！”

說完，奔水氏扛上梯子，飛快地往成陽肭的家裏跑。但是，成陽肭家的房子早已燒成灰燼了。

現在有好多這樣的年輕人，他們在學習上非常優秀，門門功課都很棒，考試常常得第一，可是一旦踏入社會的大門，就茫然不知所措了。因此，對於書本知識必須活學活用，在社會上做人做事絕對不能機械、死板。說到底，書本知識畢竟來源於現實和社會實踐，是人們對社會經驗的總結、歸納，根本不必迷信。

書本知識固然需要學，但如果死守教條，變成十足的“書呆子”，那就會與社會現實脫節，甚至變得格格不入、水火不容了。這樣的人，是永遠不會被社會接納的。

與人相處，有的人總是以書本知識作指導，動不動就搬來“書上是如何如何說的”。殊不知，書是死的，人是活的，社會現實更是豐富多彩、複雜多變的，拿書本上的“死知識”來簡單套用於現實生活，其結果可想而知。