優秀的道德品性能夠引導訓練自控力

塞涅卡曾說：“最偉大的人，就是以不可動搖的意誌力選擇了正義事業的人。”自我教育首先就需要一個人具備道德和相應的良知，對自己的同類懷著正直的態度和願望。自控力最有價值的一麵，就是它在道德意義上對人的影響。在自控力引導人道德品性的過程中，參與精神活動的每種感官都與我們最終的道德目標緊密聯係起來。經過長期熏陶而形成的道德意識，會通過洞察力、想象力、記憶力、推理分析能力和本能反應，對我們的各種動機進行適當的調整，使人更勇敢、更堅定地去執行。如此一來，道德意識本身就構成了某個動機的首要因素。

道德感對意誌力的引導可以通過以下方式來實現：

（1）它能夠引導我們將所有行動中最真實的動機和目標放在第一位。

（2）它為大腦思維提供了新的動機，送一步支持已經做出的決定，這個新的動機具有不同於以往動機的全新性質。

（3）使我們可以更加準確、清晰地看到事物的利弊，增強判斷力，能夠設想、提出所有方案可能產生的結果。

（4）它能夠對我們的行為進行衡量，並提醒自己放棄某些行為或者做法，使自己改掉那些不良習慣。

（5）它能夠使自己具有高度的自控力。

（6）它會激勵一個人不斷地追求真理，並遵從真理的指引。

（7）它能夠促使一個人培養高尚的情操，使他從宏觀的角度認識人類命運的偉大命題，從而對人類終極的善惡與正邪有自己深刻的理解。

人類各個方麵的力量是彼此依存、相互影響的。高尚而正直的道德品質與自控力也有著密不可分的關係：自控力可以促使一個人道德品質更加高尚正直；反過來，高尚正直的品質也能夠引導和增強自控力。

一個人在道德上不斷升華，就會使人表現出與眾不同的習慣和性格特征。而這些習慣和性格或多或少都會對自控力有所影響。更重要的是，它極大地激發了一個人積極行動的能力，並使之能夠找到更多變通的方式，來處理各種各樣的問題，從而以更加完美的方式達到我們的目標。在實現目標的過程中，自控力會通過激勵我們的行為，而增強其本身的力量。

人類生活的基礎是有形的日常行為，包括生老病死、吃喝拉撒等活動。意願衝動的最初根源是感官所受到的刺激。對於健康人來說，這些刺激是非常正常的。也就是說，當身心都非常正常時，身體和心理也會相互合作、相互影響。在正常的動物生活中，本能控製著身體各方麵的反應，而這樣的生活也是非常正常、非常真實的。

我們應該盡可能使心智與身體保持一種和諧的狀態，同樣，身體活動也應該與心智相統一。身體的健康表明正確而真實的感官感受。當健全的大腦與正確的感官感受相互協調，這個人就是健全的。健全的心智包括感受、洞察、意誌、記憶、想象、推理分析，以及自我意識、潛意識和道德意識。若大腦不能夠合理支配我們的思想和行為，使我們的身心滿足這些標準，那麽我們的人格就是不正常的。這些功能的最終目的就是為了使我們更好地尋求真理，對事物的本質有更深的理解和記憶，對事物之間的聯係有著更加合理的想象，對事物的發展進行更加理性的觀察和推斷，從而使自己的思想和意識更加積極、更加健全，養成與自己的偉大目標相符合的行為習慣。如此一來，我們的天性和性格才能完美地結合起來，相互協調，達到和諧一致。

最高形式的自控力總是建立在這種真實與健全的身心之上，而真實健全的身心也是一個人素質的表達。正直的品格也成為唯一可以激發人的意誌和發掘真理的因素。邪惡的心智必然會產生病態和紊亂的意願，因為我們前麵已經表述過，動機的選擇都是以充分的理由作為根據的，而我們的目標，也是通過身體和心智對意誌力的服從來實現的；邪惡的心智由於缺乏最崇高、最純潔的動力，所以無法識別和選擇正確的動機，因此不可能找到明智而充分的理由。這樣一來，如果長時間不能找到合理的理由，那麽自控力就會變得不堪一擊、反複無常，或者向著錯誤的方向發展。當這種狀況達到一定程度，所有暫時的紊亂就會轉化為長期的習慣行為，並形成某種特定的個性和意誌方式，從而使人表現出病態的意誌。

因此，遵循自然規律的生活起居是必要的，如果無法做到這一點，我們的其他行為可能也會變得扭曲。表現真實的心智活動也是必要的；如果無法做到這一點，我們的其他活動可能會使自控力變得反複無常；正直的道德生活無疑也是必要的，如果不能做到這一點，我們的其他行為可能會削弱意誌的力量。

由健全的體魄、理性的心智和高尚的道德情操所引導的自控力，能夠使我們為達到生命中的偉大目標所付出的努力輕鬆而自然，一切都仿佛是水到渠成的，不會受到額外的阻力；不僅如此，它還會使所有的心智活動受益無窮。它所付出的辛勞越多，獲得的勇氣就越大，任何困難都不能阻擋它追尋真理的腳步，任何失敗都無法使它氣餒。

探險家約翰·雷德亞德曾說：“可能沒有任何人經曆過比我更多的痛苦了。我曾經挨餓受凍，無依無靠地承受著發生在我身上的巨大災難和煎熬；我曾經放下自尊，接受別人施舍給我的食物，他們像對待一個乞丐一樣憐憫我；還有很多次，為了避免更大的不幸和災難，我不得不忍受無比慘痛的境遇。而這些糟糕的境況真是讓人難以忍受啊！但是，無論前路多凶險，無論旅途多麽艱難，它們從來沒有足夠的力量，讓我放棄心中的理想和目標。”

對於這個探險家，人們是這樣評價的：“他具有鋼鐵般的自控力，一旦下定決心就絕對不會動搖，義無反顧地投身於心中的事業。他也認為自己是個意誌堅強的人。但是，他缺乏道德感，他是個極端自私自利的人。道德規範對他沒有任何約束力，他一心隻想著實現他自私的願望，卻從來不會為別人考慮。”

如果隻有勇氣和頑強的毅力，而缺乏人格的完善和內心的善良，那麽這樣的人也隻能是邪惡的人。諾瓦利斯曾在自己的道德思考中注意到，如果完全放棄對完美道德的理想，一味地去追求自私的權力和威望，那將是十分可怕的。傲慢、野心和自私就是邪惡的完整體現。

沒有什麽東西能夠馴化自控力。因此，我們可以利用它來對付這個錯綜複雜的世界，使我們能夠更好地調整自己，勇敢地麵對不完美的現實世界。愷撒、克倫威爾、華盛頓和所有其他舉世聞名的人物都具有堅強的自控力，他們在巨大的困難麵前似乎都可以毫不費力地憑借自己的自控力，輕而易舉地走出困境，建立卓越的功勳。對他們來說，克服這些困難似乎是一個輕鬆愉快的過程。所以，當我們遇到自己不喜歡的事情，或者一些非常瑣碎、極為艱難的事情時，不妨也抱著這樣的心態，讓自己達到這種境界。正如每一次舉重都會增強你三角肌的力量一樣，每一次有意識地完成的小事都會磨煉你的自控力。

克雷賽說：“人類智慧的力量，在這些運籌帷幄的將軍們身上得到淋漓盡致的體現，他們靈活機警地部署軍隊，謀劃策略，冷靜沉著地指揮著戰場上的千軍萬馬；麵對緊急情況，他們臨危不懼，大腦飛快地閃現整個場景，迅速分析問題，並設想所有可能出現的意外情況；他們總是能夠隨機應變，想出新的出奇製勝的方法，而這些能力正是在戰場上所必需的。”事實上，盡管這些品格看起來非常不可思議，但它們既存在於高尚的人身上，同時也存在於卑鄙的人身上。喀提林與萊奧尼達斯一樣，他們都是英勇無畏的戰士，但喀提林是比萊奧尼達斯更加優秀的指揮官；阿爾瓦在戰場上比奧蘭治王子出色得多；蘇瓦魯在軍事才能方麵比科修斯科更加高明，但他們在道德品質方麵卻有著天壤之別。

讓我們看看拜倫所說的話吧——

一項壯麗的事業可以替代一切，

墮落和空虛使所有人喪失勇氣。

與誠實相伴吧，

合乎道德的意誌力是塑造健全的心智和多才多藝的個性的奧秘。