5.3上善若水，讓情緒流動

《道德經》有雲：“上善若水，水善利萬物而不爭。”水利萬物，卻從不與萬物相爭，又能包羅萬象。它遇熱成汽，遇冷結冰，遇風起浪，遇水相融。水是最溫順也是最強大的，潺潺溪流是水，波濤洶湧也是水，水滴石穿還是水。

水的形式是多種多樣的，它可以根據外界的環境來改變自己。人的性格品質也可以像水一樣，不追求名利虛榮，但是遇到任何困難又會百折不撓。

同時，水的力量也是無窮的，翻江倒海、洪水猛獸說的也是水。曆史記載，黃河泛濫，很多人都想辦法治理過，起初大家都想著堵，可就是堵不住，而後大禹治水，順勢而為，疏通為主，反而治理成功。

可見，對於水，我們隻可疏通，不可硬堵。在這點上，水與人的情緒很相似，人的情緒也是宜疏不宜堵。情緒控製得好，人在事中也無事。情緒管理得不好，小事也能成災害。

生活不會一直稱心如意，有情緒很正常。但易怒，被情緒左右，不僅解決不了問題，反而會使問題更加嚴重，成為情緒的奴隸，最終害人害己。

武誌紅老師曾說過，悲傷情緒是告別過去的悲慘經曆的必經之路，說的就是我們要正視我們的情緒，讓其自然流露出來，這個過程本身就是治愈情緒的必經之路。

人們對情緒管理最大的誤解是：壓製情緒，不要生氣、不要流淚、不要壓力。真正有效的情緒管理，是讓情緒流動。允許自己沮喪，允許自己生氣，允許自己感到壓力和焦慮，允許自己活得像個人。為什麽要讓情緒流動呢，因為情緒可以理解為洪水，情緒來了，猶如洪水決堤。人是沒法去堵住它的，要是堵，洪水就會想辦法從別的渠道湧入，進入本不該進入的空間。情緒隻是反映出了問題，情緒本身不是問題，隻是一個信號，一個讓我們看看自己內心的信號。

情緒是什麽

情緒是一種信號，表達大腦對事實的反應，遇到開心的事會高興，失敗會沮喪，置身大自然就會平靜，這些都是我們的大腦給予的反饋信號。從本質來講，不管任何事情發生，都會有相應的情緒產生，正麵的、負麵的，都會發生，所以我們不可能阻止情緒產生，隻能與情緒共存。因此，處理好與情緒的關係，和平共處才是麵對情緒時的最佳狀態。

心理谘詢師曾旻先生在他的心理學著作《情緒的重建：如何應對生活中的情緒困擾》中，為我們深度剖析了情緒，提供了與情緒的相處之道。情緒有三個層麵：

肢體語言可以傳遞情緒，包括麵部表情、身體的動作、特定的手勢等。觀察兒童的行為，他們看到滑稽的事情時，會咯咯地笑；被父母和老師批評時，會垂頭或者哭泣；睡不著覺，煩躁時，身體會有各種扭動蜷曲；看到精彩的節目，會開心地鼓掌。這些行為就是在表達他們內心的情緒，喜怒哀樂都會通過行為傳遞出來，包括摔椅子、拍桌子等發泄行為。

情緒本質是一種主觀體驗。同樣的事情為什麽不同的人會有不同的感受呢？這是源於主觀體驗的不同，而主觀體驗是和每個人的經曆、意識、認知相關的。主觀體驗在於事件觸發大腦的應激反應，也就有了不同的情緒。事件本身是客觀的，而情緒則是主觀的，所以情緒調節才成為可能，主觀體驗是可以被影響、被修正的。

多巴胺的分泌帶來快樂，腎上腺素的分泌讓人興奮，這些生理機製直接影響著我們的情緒。抑鬱症的藥物治療也是基於這樣的原理，通過調整生理激素的分泌，緩解抑鬱症的各種負麵情緒。

讓情緒流動起來

心理學家曾旻認為情緒是體內流動的**，可以覺察到它在身體裏的流動。那麽情緒要如何流動？可以分三個步驟實現：

對產生情緒的事件進行客觀描述，不做延展，不推演不聯想，僅僅描述事件過程每個客觀存在的事實，以及自己的所見、所聽，還有當下真實的感受。這麽做的意義在於告訴自己的身體，發生了哪些客觀事實，給我帶來了什麽樣的感覺，將情緒反應限定在單一事件本身，不擴散，不升級。

要想不被情緒幹擾，最好的辦法是跳脫出來，假想自己是一個第三者，用凝視的眼光注視著當下的情緒，觀察它在幹什麽，要去向哪裏。不要試圖去控製它，隻是觀察、記錄。這麽做時最好通過冥想的方式，看看這個情緒要對我們的身體做些什麽。在這樣觀察情緒很多次後，我甚至愛上了這種感覺，一種全新的視角，從未有過的體驗，讓我感受到情緒於我而言，似乎也隻是一個客觀存在的物體而已，雖然情緒是主觀體驗。我甚至可以引導情緒在身體裏遊走，因為此時，我已經將其剝離於大腦。

當情緒由主觀體驗轉化為客觀存在時（當然，這隻是一種描述，情緒始終是一種主觀體驗），就無法再左右我們的行為，這時就可以著手行動了。跟自己的情緒說：“隨你去吧，我沒有時間關注你了，我還有很多重要的事情要去做。”不管是走出去社交，還是全身心投入工作，總之動起來，恢複本就該進行的正常生活。

除此之外，曾旻在書中還給出了情緒重建的方法：

（1）接納情緒，把情緒當作流動的**；

（2）對事情進行積極的重新評估；

（3）轉移注意焦點，關注事物的積極麵；

（4）向下比較，不幸中的萬幸，使幸福感回歸；

（5）規劃未來。