第92章 案中案（58）

毫無疑問，王乾山已經走火入魔。

如果說他寄希望於中醫能醫治好自己的瘸腿，從而改變命運，還能算是理想遠大，誌向高遠，至於這種理想誌願是不是好高騖遠，是否具備可實現性，暫且不論。

畢竟，誰都沒有嘲笑和否認他人理想願望的權力，即便他的理想願望看起來虛無縹緲，難以實現，可萬一實現了呢？難以實現不代表不能實現。並且，很多技術飛躍和人間奇跡，都是從當事人懷揣著看起來難以實現的夢想開始。

但他一頭紮進玄學領域，寄希望於《周易》能改變自己因為腿瘸所帶來的命運，這就實在有點兒出人意料，讓人難以想象。

迷信《周易》，推崇玄學不代表這人神經錯亂。各行各業，無論是社會精英，還是白丁俗客，上到耄耋老人，下到飲食男女，對玄學命裏之說莫衷一是，信服者有之，質疑者有之，否定者有之。他們的精神狀態都很正常，隻是各自的思想理念不同而已。

在馬弘文看來，王乾山的腦洞大開和對命理之說的迷信，著實讓他難以苟同。

王乾山認為，在瘸腿的命運和《周易》“揭示”的命理之間，存在著一種看不見摸不著，還沒法用言語來描述的聯係。然後企圖通過鑽研《周易》，試圖掌握神秘難測的命理密碼，再通過對密碼的重新排序或組裝，實現命運軌道調整，讓命運這個虛無縹緲的東西在他想要的軌道上運轉前進，從而帶動他瘸腿命運的改變，進而完成他所謂的逆天改命。

這讓馬弘文不明所以。他相信人性善惡，以及善惡生成的因果聯係，從來沒有琢磨過是否能通過改變命運的方式，從而達到“醫治好”瘸腿的目的，更從來沒想過這二者之間會存在什麽狗屁關聯。

故此，在馬弘文眼裏，王乾山就如同武俠小說裏的“武癡”，已然到了走火入魔的地步。不同的是，小說裏的人物往往是由於真氣鬱結導致“練功岔道”，王乾山卻是執念過盛和怨氣淤積導致“認識岔道”。

一代偉人曾經說過，思想是行動的先導，理論是實踐的指南。思想認識決定人的行動方向和行為結果。

人的腦海裏一旦出現某一想法，即便隻是瞻前顧後猶豫不前，但在潛意識裏仍舊會以它為指引，行為行動受到驅使，不知不覺朝著這一想法指定的目的地悄然靠近。要是大張旗鼓地付諸行動，其行為結果隻會更加早日到來。

是以，怎樣的思想認識就會產生怎樣的行為結果。

一個有著堅定革命理想信念的人，也就必定會為了革命事業鞠躬盡瘁死而後已；一個有著升官發財的夢想的人，也就必定會用盡心機，費力鑽營，並最終走向脫離廣大人民群眾，遭人唾棄的罪惡道路；一個有著想要劈腿找小三這樣想法的人，也就必定會蠢蠢欲動，千方百計嚐試禁果。

所以，思想政治建設始終是我.黨不可舍棄的傳家寶。

毫無疑問，王乾山給自己和王文輝“算過命”之後，王文輝和他“八字相衝相克，注定就隻能你死我活”這樣的荒謬結論，在王乾山的腦海裏卻像是一顆種子，在思想認識的泥土裏生根發芽，茁壯成長，並最終占據一席之地，甚至成為主流。

這樣可怕的想法，之所以能像一劑毒藥成功入侵王乾山的大腦，並最終導致他付諸行動，這和王乾山的成長環境、家庭教育、自身性格都有著千絲萬縷的關係。

天生的身體殘疾，讓王乾山內心敏感自卑。這一點無可厚非。

在他還隻有七八歲、一二年級的時候，麵對爛嘴巴或熊孩子們的嘲笑，他在感到極度難受的同時，能想到的解決辦法就是“換個學校”。

但王文輝不同意，並且認為這不是解決問題的根本辦法。王文輝的言下之意，應當是要王乾山直視問題，坦然麵對“瘸腿”的這一根本問題，而不是“換個學校”去逃避問題。

王文輝或許想給王乾山灌輸“自信自強”的思想理念，也知道教育要從娃娃抓起，所以在王乾山還隻有七八歲的時候就和他說這樣的“大道理”，但他壓根兒就沒考慮過“孩子的教育，要從循循誘導、循環漸進做起”這樣的“雞湯銘文”。

可見，至少在對王乾山的教育上，王文輝是個“粗人”。他不但沒有成功幫助王乾山解決問題，也壓根兒沒有意識到要對其進行心理疏導。

於是，被王文輝“一耳光從二樓扇到一樓”的王乾山，不但要繼續麵對別人的嘲笑，更熄滅了將自己內心的負麵情緒向父母傾訴，甚至尋求幫助的想法。

這樣的情況持續了四五年，別人的嘲笑和父親的簡單粗暴，讓王乾山內心的憤怒也壓抑了四五年。

他那樣小小的年紀，在小小的身體和幼小的心靈裏居然能壓抑著這麽多、這麽久的憤怒，實屬不該。這是王文輝夫婦的責任，也是老師、同學的責任，是所有人的責任。

這樣的憤怒日積月累，出現問題是必然，隻是時間早晚而已。

第一次出現問題，就在四五年以後，在他十一二歲，五六年級的時候。這本該是一次敲向所有人的警鍾，尤其是對王文輝。但誰都沒當回事，充其量也僅是認為“小孩子打架不該下手這麽重”，然後草草處置。

或許是“地不平”的綽號過於標新立異，這讓王乾山異常憤怒。並且隨著年齡增長，讓他知道這個世界上還有一種解決問題的辦法，叫做“暴力”。多重因素的作用下，憤怒的量變終於引發一次小小的質變。

一個十一二歲的孩子，在和同齡人的掐架中，如果不小心和意外，將對方的腿打折，這並不值得大驚小怪。

但王乾山卻故意這樣幹，還宣稱“就是想把他打成瘸子”，這明顯超出了“教訓”或“報複”的範疇，帶著宣泄憤怒的意味。

“把人腿打折”這一宣泄憤怒的方式，尤其是王乾山的“故意為之”，極可能讓王文輝認為王乾山小小年紀就“心思這麽歹毒，下手這麽重”，當然得把這樣“狠毒的思想幼苗和狠辣行為”掐死在繈褓之中。

王文輝隻看到“下手重”的表象，卻沒有意識到這一表象背後的本質問題，即：王乾山缺乏心理疏導。

於是，針對表象問題，王文輝又拿出了一個“頭痛醫頭，腳痛醫腳”，治標不治本的辦法，並且這個辦法依舊帶著熟悉的“王文輝的味道”，十分具有部隊特色。

中醫最為講究係統治療，標本根治。王文輝在中醫醫術上或許可圈可點，不乏治病救人的係統良方，但在對王乾山的教育上，實在太失敗了。

在內心強大的王文輝看來，關個禁閉而已，沒什麽大不了，當年在部隊裏對付那些打架鬥毆的士兵不都是這麽整的嘛，效果還挺好，沒什麽毛病。

但他興許真就沒把王乾山“當作一個瘸子”，也忽略了王乾山當時“還隻是個孩子”。他自己內心強大，就認為其他人，不管男女老少都應該內心強大。或許，在他看來，除了生死算是人生大事，其他都是不值一提的屁事。

所以，王文輝壓根兒就沒有意識到給王乾山“關禁閉”有什麽不對，或者會帶來怎樣的負麵作用和後遺症。

“關禁閉”有沒有讓王乾山產生“幽閉恐懼症”姑且不論，但這件事至少讓王乾山在日後麵對別人的嘲笑時，不敢再“輕易動手打人”。

這真是一柄雙刃劍，在治好王乾山“下手過重”這一毛病的同時，卻也讓他失去了發泄憤怒的“方式”。或許，在王乾山看來，這就是他能找到的最有效的“宣泄方式”。

王文輝隻認為王乾山“下手過重”，卻沒有說過“下手不對”或“不能下手”這樣的話。這麽關鍵的信息，王乾山卻忽略了。

很明顯，王文輝並不是一昧反對“暴力”，他隻是反對“過份暴力”或“非正當暴力”。

背著“王誌堅”這一婉約而又極具侮辱性的綽號，王乾山壓抑著自卑、痛苦、憤怒等種種負麵情緒，外表波瀾不驚地又過了五六年。可謂負重前行，舉步維艱。因為，他還有一個鴻鵠之誌——依靠中醫治好自己的瘸腿。這讓他選擇將一切負麵情緒都生吞下去。

但王文輝三言兩語就將他的“鴻鵠之誌”撕得粉碎，連渣都不剩。

不準王乾山讀大學這件事，讓王文輝內心積壓的大量負麵情緒實現蛻變，將他變成一顆“智能地雷”，並且是將王文輝夫婦設置為“引爆人”的“智能地雷”。

因為在王乾山眼裏，讓他活得這麽“屈辱”的罪魁禍首，歸根結底還是自己的父母，尤其是王文輝。

恬靜的張秀文或許在短暫的時間內起到了緩衝作用，但終究沒能解開王乾山的心結，進而拆除這顆“地雷”。況且，她也壓根兒沒有意識到，和她同床共枕六年時間的會是一顆“地雷”。