第70章 盤點十大名醫，長壽的秘訣(十九)
在各朝代觀看仙畫的人中，唐以後，基本都知道宗教指的是啥。
道家和佛家之爭從來就沒有停歇過，而且民間也常有宗教作亂，從東漢時期的黃巾起義到北宋末年的摩尼教之亂，再到後麵的明教、白蓮教…….
朱元璋淡淡道：“宗教蠱惑人心，的確是需要好好管管。”
但他心中有個疑問，為何仙畫是說“宗教迫害科學”?這後世女子之前幾次談到明朝的時候，可是直接把矛頭對準了他，對準了老朱家!
難道西方竟然是宗教當家?
而贏政和劉徹，還沒有經受過宗教之亂，此時尚未引起警覺。
【現在的我們，都知道“心髒推動著血液在全身循環”這樣的常識，但是在塞爾維特的年代，盛行的是古羅馬醫生蓋侖的學說，即靜脈運輸血液，動脈運輸精氣。】
羅馬鬥獸場內，觀眾的歡呼聲和野獸的咆哮聲交雜在了一起，排山倒海一般湧來。
被咬傷的角鬥士被抬下來，送到簡易的醫療室內。
蓋侖作為這裏的外科醫生，為角鬥士們的傷口塗藥包紮，或者是直接宣告其人的死亡。經常會有被猛獸撕開的重傷者或者屍體被送過來，蓋侖得以觀察到了人體內部的一些情況。
鏡頭一轉。
蓋侖穿著寬鬆的古羅馬式長袍，在街頭進行公開的解剖演講。當然，解剖的是一隻死去的雞。
蓋侖慷慨激昂的道：“諸位請看，不管是動物還是人，身上的骨骼與內裏的器官，都有著注定的作用。造物主從來不做徒勞無功的事情!”①
【教會利用蓋侖的學說，將他們崇拜的神塑造為一位完美的造物主，因此蓋侖的學說在一千多年之內也被認為是不可推翻的金科玉律，一切對它的挑釁都是對神的挑釁。】
嬴政眯起眼，咀嚼起仙畫中的字句。他在心中暗想：看來，西方是神權高於君權。
嬴政對這樣的故事並不陌生。
在他學過的《詩經·商頌》中就有“天命玄鳥，降而生商。宅殷土芒芒。古帝命武湯，正域彼四方這樣的描述，隻不過到了西周時期，周王自稱周天子，將權柄從神那裏奪來了一部分。
國之大事，在祀與戎。
嬴政如今已經不再迷信有神仙的存在，進而也懷疑起了“天”的存在。但是他倒還不打算動祭祀這一塊。
大秦和大秦的子民都需要一個精神上的凝聚。
隻是，在內心深處，他已經對“神權”,對“宗教”生出了警惕。可不能像西方這樣。
隻能說，百姓們在關注仙畫中的新奇東西，大夫們在記錄著各種醫學知識，而帝王們則似乎天生對政治就具有更敏銳的知覺，隻是一段描述一個畫麵就能推導出很多的內容。
【而西班牙醫生的塞爾維特，在學習解剖學的時候，發現了血液在肺部和心髒之間的小循環，因此對蓋侖的觀點提出了質疑。他還秘密的出版了一本書，公開宣揚自己的觀點。】
塞爾維特給自己的友人寫信。
隨著羽毛筆的快速書寫，緩緩的配音響起：
“親愛的加爾文，通過我的實驗發現，我認為蓋侖的說法是錯誤的。人體內並沒有什麽流通的精氣，肺部並不產出精氣，而是吸入空氣與血液之中的大部分物質。”②
我做了一些小實驗，發現血液會通過肺動脈從右心室到達肺部……【他的這些觀點也被當時的教會視為異端學說，要求他收回以及懺悔。】
【塞爾維特拒絕了教會的要求，於是宗教裁判所對塞爾維特下達了緝捕令，塞爾維特開始了自己的大流亡。在1553年的時候，也就是嘉靖三十二年，宗教裁判所終於逮捕了塞爾維特，並在日內瓦對他實行了火刑。塞爾維特的著作也被跟著一起被焚毀。】
日內瓦的廣場上。
民眾聚集在一起，觀看著一起瀆神的火刑。宗教裁判所的神聖騎士與主教們都來到了現場。塞爾維特被粗大的鐵鏈束縛在十字架上。
而和他通信的朋友加爾文，已然成為了日內瓦的新教領袖，同樣來到了現場。
“今日，我們聚集在這裏，共同見證一起對瀆神者的懲罰……”加爾文對著虔誠的教眾發表演講。
塞爾維特高聲開口：加爾文，我曾經在信中要求和你辯論，你卻沒有赴約。你認為我是異端，但你也是天主教眼中的異端!你出賣了我，你也出賣了你自己!③
加爾文不為所動：“塞爾維特，我既不仇恨你也不鄙視你，也並不願對你實施刑罰，若是你能收
回你的言論，並且誠摯的向主懺悔，或許主還能原諒你一時的錯誤!
塞爾維特大笑道：“不!我用實驗和邏輯認為，蓋侖的理論就是錯誤的。我會燃燒，但這隻是一瞬的事情，我們對於真理的討論將會在永恒中繼續!
火被點燃，鍾聲敲響。
塞爾維特和他的所有著作都被焚燒在了日內瓦。
朝聞道，夕死可矣!
無數的儒生和大夫注視著那火焰，心裏浮現起了這句話。他們或許不了解塞爾維特的理論，也對解剖學有所抵觸，但看到這一幕的時候，還是會欽佩。
雖是“蠻夷”——好吧，事實證明人家的文明也挺輝煌——雖是“夷人”,但卻是堅定的踐行了孔聖人之言的君子!
明朝。
“嘉靖三十二年!”
李時珍回想了一下，那時候的自己還正在外麵奔走，應該是最後一次外出尋找草藥，然後回來繼續修改《本草綱目》。
沒想到啊!他唏噓道。
在同一時間，同一片天空下，有一位西方的同行因為追求真理死於了殘酷的火刑——李時珍下意識的天然的就把塞爾維特的理論視為了“真理”,畢竟這是經過了後世驗證的。
清朝。
一位叫王清任的大夫哈哈大笑，吩咐家人：拿酒來!今天他要好好的喝一杯。
隻是，拿著酒杯的手卻在不停的顫抖，最終忍不住，又嗚咽出聲：“我不如他，我不如他!”
他兒子卻激動萬分：“爹，仙畫都這樣說了。你也可以堂堂正正的反擊那些人了!看看那些人還能如何說!
王清任長呼出口氣，隻覺得十幾年的鬱悶之氣一掃而空，神清氣爽：“不錯，不錯!”
自己遭受到的委屈尚且不算什麽，他最高興的是找到了自己誌同道合的人，讓他覺得自己行走在這條道路上並不孤獨。
雖然和那人素味平生，毫不相識。王清任將酒倒在地上，算是為這位塞爾維特祭奠一番。
【塞爾維特的遺言的確預兆了未來。】
【在幾十年之後，英國的生理學家、解剖學家哈維，發表了《關於動物心髒與血液運動的解剖
學研究》,在該書中，他以大量的無可辯駁的實證以及嚴密的邏輯推理證明了心髒是一個可以泵出血液的實體，而血液是以循環的方式在全身運轉。】
仙畫中，哈維讓一位上身精瘦的男子脫掉上衣。
看到這一幕後天幕前的百姓們都不由得吸了口冷氣。天啦!他不會是打算就這樣把這人的胸膛給剖開吧!他是魔鬼嗎?!
文臣們義憤填膺，而武將們大多一副司空見慣的模樣。
戰場上比這更凶險也更淒慘的事情多了去了，他們的心早就硬了，還覺得這群文臣就愛裝模作樣。打仗的時候怎麽沒見他們這麽體恤士兵和百姓呢?
小孩子躲在父母懷裏瑟瑟發抖，很多膽小的人都直接閉上了眼睛。
有儒生和大夫憤怒的在桌上一拍：“若是為了醫學的發展就需要這樣對待他人，那未免也過於惡毒了些!
即使是仙畫透露了解剖學是一門科學，是對醫學有利的，但是大多數人都不能接受為了這個就解剖活人。
好在，哈維沒那麽喪心病狂，路小柒也不打算放什麽血腥鏡頭被平台封號——仙畫中，哈維隻是用繃帶緊緊的綁住了這位瘦削男子的上臂，然後觀察了一下他的變化。
片刻後，他高興的對助手道：“看到了嗎?繃帶以上的血管鼓脹了起來，動脈血管在跳，而靜脈卻恰恰相反!這說明靜脈的血液因為血管被紮緊，進不去心髒，而心髒通過動脈流出的血液，也沒辦法在這樣的情況下流向身體其他地方!
這就是循環!
路小柒很貼心的放了一個血液循環的動畫演示圖作為解釋。
心髒與血液居然是以這樣的形式來運轉的!
“心髒原來這麽重要!”
所以一個人心髒不跳就是死了嘛，那些神婆和巫師如果說什麽可以起死回生，千萬不要信啊。
還可以急救，上次放了急救，隻要按壓心髒，有機會還可以醒過來!
百姓們七嘴八舌，紛紛按著自己的心髒，既覺得惶恐又覺得新鮮，感受到手下砰砰砰的跳動，又
害怕它忽然哪一天就不跳了。
普通的大夫們尚沉浸在震驚之中，懵懵懂懂，孫思邈、葛洪等既名醫，卻宛如醍醐灌頂。
一下子就想清楚了之前在一些病例中遇到的問題。
孫思邈細忖：這哈維和塞爾維特的“解剖”之術雖然聽上去有些可怖，但這一番理論卻的確是極其重要的。
他修道，並不是拘泥之人，此時已經在心中考慮是不是到時候也要建議一下陛下，讓人解剖一下死刑之人的屍體..
當然了，自己年事已高，就算了。
孫思邈看了看自己的學生，嗯，這孩子膽大，或許可以試一試。他的學生恍然未覺，眼睛盯著仙畫，眨都不帶眨的——
【哈維的血液循環論徹底推翻了蓋侖學說將近一千多年的統治!】
【他的這個發現，也讓生理學成為了一門科學，也成為了現代醫學發展的奠基理論之一。基於他的發現，如今的醫生們隻需要靜脈注射，就可以將藥物送入到全身循環。】
醫院內，診所中。
護士用針管將藥瓶中的藥液吸出，然後針頭紮進人體。也有安靜的待在輸液處掛著吊瓶的人，手背上的針頭被醫用膠帶貼住。
【正是有了塞爾維特、哈維這樣不懼自身生死，對權威提出質疑的人的存在，現代醫學才能在短短幾百年之內發展到現在這樣的水平!】
【所以，迷信權威的造神運動，要不得呀!】
李世民感歎：這一點，不僅是醫，其他方麵也是一樣。諸卿共勉之。群臣們自然應偌。
士林當中的激進分子，早就擁抱了新的“仙畫思想”,更是對自己的學生與子孫諄諄教誨：“聽明白了嗎?
老實的乖乖點頭道：“聽明白了。”
而淘氣的則問：“那老師的話是不是權威?是不是可以不聽?”
夫子家長：...
也有為人清正開明的，竟細想了一下後道：“學問上可以辯論，但生活中，你既還未及冠，那就要聽。比如，我說了你漱口後不能再食甜，那你隻能聽著。
孩童悻悻的把自己口袋裏的糖掏出來，歎了口氣。
怎麽就被發現了呢?
【現在有一派觀點認為，其實中醫最早的典籍《黃帝內經》,所反映出來的解剖知識是和西方的《希波克拉底文集》不相上下的，提出了肺腑經絡之間的關係。】
路小柒摘取了《黃帝內經》中的幾段內容，做成古風文字的形式展示在視頻裏。
言語悠悠，配上古琴的BGM,禪意自生。
但是講的，卻是和解剖相關的東西——
若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之。
“十二經之多血少氣，與其少血多氣，與其皆多血氣，與其皆少血氣，皆有大數。”
【這十二經就是十二條大血管，作者認為有的含血多，有的含氣多。我不相信沒有經過解剖，古人能得出這樣的結論!】
雖為提點，但兼任了很多次仵作，也曾經接觸過解剖學的宋慈正坐在趕回家的馬車上。
馬車掀開了窗戶，可以看到天幕全景。
看到這裏的時候，宋慈吩咐馬車停下，一個人待在馬車上，正好更清靜，可以好好看仔細看。
他曾經解剖過一些屍體，但都隻是局部和表麵，並沒有像仙畫裏西方那些醫生那樣……瘋狂大膽。不過，他們提出來的這些理論倒是對以後的查案會有幫助。
聽到仙畫提到《黃帝內經》,宋慈點了點頭。
它裏麵都已經直接說“其死可解剖視之”了!那肯定是解剖了!但之後的醫學典籍中，的確沒有像《黃帝內經》裏那樣再細細描述髒腑關係的內容了。
說起來，現在的大夫們既然迷信權威，為什麽卻又不繼承《黃帝內經》裏實際下手解剖的精神了呢?
真是矛盾啊。
宋慈想起那些同僚同窗們之前對自己隱隱的嘲諷，想了想自己程朱理學傳人的身份，自嘲的笑了笑。
他自己又何嚐不是矛盾的人呢?
……
【但中醫為何一直沒有發展起來解剖學，同樣是因為對於權威的迷信。】
【一方麵呢，是醫者們過於推崇《傷寒雜病論》等古籍，以至於中醫形成了一個抽象的哲學的體係，就直接將唯物的解剖學排斥在外了。】
【之前說了，《傷寒雜病論》裏麵有很重要的部分是關
於思辨的，還有很多內容是很形而上的。這可能和張仲景本身是文人，是儒生有關係，他將自己的哲學體係融入到了其中，於是我們就能看到這裏麵有著大量的關於“通行全身、周流不息的經脈”,和“看不見摸不著的氣”之類的描寫。】
【就有那麽一點玄學，很抽象，隻能通過想象去推導髒腑之間的關係。】
【尤其是後期，範仲淹那句不為良相就為良醫的話說出來之後，很多儒生文人們紛紛去學醫，雖然也客觀的促進了醫生這個群體素質的提升，但也讓中醫學裏這種“抽象的形而上”的氛圍更濃了。】
【說實話，那會兒的醫學典籍，沒點哲學基礎是真的看不懂的。】卡通小人又出來了。
這次，它的眼睛直接成了兩盤不停的在轉動的蚊香，腦袋也晃來晃去。像極了在課堂上聽夫子講學然後發現聽不懂的自己。天幕前的一眾百姓尤其是有相同經曆的人頓時就產生了共鳴。
有跟著師父苦學的藥堂弟子流下了一泡熱淚：“這不就是我嗎?!師父講的東西真的是很難啊，真的是聽不懂啊!為什麽別人就那麽聰明，而我卻如此愚笨?!
學醫真的好難啊!!!
也有不屑於和讀書人尤其是酸腐文人們交往的人嗤笑道：“這群文人是這樣的，七拐八彎，就是不肯好好說話。
直接擴大了打擊範圍。
也有年輕人和孩童甚至是一些畫家覺得仙畫裏的小人實在可愛，雖然線條粗陋，但是每一次傳達出來的情緒都很精準，而且詼諧有趣。
有人甚至打算嚐試一下在自己的畫裏麵融入一些類似的風格。而被點名的張仲景和後世的一些“儒醫”們眉頭緊鎖，心思甚重。張仲景卻不是因為後世女子對自己醫書的質疑。
相反，他自己通讀醫書，知道若是對之前的醫書全盤接受，沒有絲毫自己的觀點，這才是真正可怕的事情。而他寫的醫書，代表的就是他自己的思想。
若是年輕的時候，他可能會覺得惱羞成怒或者是氣憤，但現在他卻很淡然。
經曆了這麽些年的診病經曆，張仲景已經形成了自己的“道”!
這是他的道。
學他者生，像他者亡。
他隻是為後世中醫學的發展感到擔憂和惋惜。
不過，張仲
景對於仙畫中提到的那些現代醫學裏的理論卻頗為好奇，並且恨不得現在就驗證一番，看看能不能運用到自己的“醫道”裏麵去。
… …
【還是那句話，《黃帝內經》、 《傷寒雜病論》本來沒什麽問題，後者就是張仲景本人的一些經驗心得，他的確是這樣想的。但後世將其奉為圭臬，完全沒有想過在醫學一道上或許還有其他的研究路徑和研究方向，這就有些不對了。】
【這同樣是對於權威的迷信。】
【他們覺著，《黃帝內經》都寫了人體是這樣的，《傷寒雜病論》裏都說了人體是這樣的，那它就是這樣的!】
【另一方麵，儒家的聖人講“身體發膚受之父母”,前期還好，後期的儒生們更是將聖人言奉為了金科玉律。在這樣的氛圍和環境裏沒人敢打解剖的念頭，連提都不行。】
【清朝有一位醫生，叫做王清任，他就比較有質疑精神。覺得這些典籍上記錄的肺腑實在是不明不白，立誌要親自看看肺腑到底長什麽樣子。但王清任找不到解剖的機會，於是他就自己去亂葬崗上觀察屍體，又向劊子手們請教，就被人指責為“教人於背骼堆中、殺人場上學醫道矣”。】
青年王清任忍著不適，站在刑場上觀察著死刑犯的屍體——當然了，路小柒肯定不會放血腥圖片，絕對符合社會和諧標準。
劊子手見又是他，笑了聲：“你這醫生，不好好坐堂出診，盡來看著這醃場麵!”世人都愛看砍頭，但像他這樣湊近來看的，還是少數。
劊子手問：“看出什麽東西來了嗎?”
王清任點點頭，索性和劊子手聊了一會兒，問了些問題。劊子手指點他：“你若真是對這些感興趣，去城外十裏處的亂葬崗吧，那裏爛腸爛肚的屍體多得是!”