第127章
菠菜並非本土菜蔬，它是兩千年前由波斯人栽培的菜蔬，當時叫波斯草。菠菜這名字，是後來演化而出的。
正史上菠菜第一次登場，是在貞觀二十一年，尼泊爾的國王那拉提波將菠菜作為禮物，派使者前往長安，送給李世民。
顯然，曆史上波斯的菠菜可能更有名，但尼泊爾也是產菠菜的。
《唐會要》曾記載這樣一番話：“尼波羅國獻波棱菜，類紅藍，實如蒺藜。火熟之能益食味。即此也。”由此可見，在當時菠菜還有個別名，叫波棱菜。
往返於尼泊爾與大唐或波斯與大唐的商隊，行路上都會帶來自家鄉的美食，別問他們是怎麽保存的，這畢竟是有空間儲物的西遊記世界，為保鮮，香料藥材及菜蔬都存在空間內，就怕沿路顛簸，使其營養流失。
被鍾離珺找上的商隊也挺懵，他們不是沒見過攔路進貨買香料的，可連帶著問他們買菠菜，還真是頭一回。
拜托！菠菜的根莖可是紅色的，看這顏色你們敢吃嗎？
這年頭人對顏色鮮豔、從未嚐過的果蔬都敬謝不敏，生怕吃了中毒。想想番茄，明代一開始傳入中國時隻作觀賞之用，還是到了快二十世紀才被普遍食用。
對當時的百姓來說，鮮豔的菜蔬就像是色彩斑斕的毒蘑菇吧。
像李時珍一樣繼承神農嚐百草遺風的人少之又少。
可鍾離珺就不同了，他還是很熱衷於挖掘新菜的，而且就算中毒又怎樣？反正也不是什麽靈蔬，還不是中毒就中毒了？
中毒了就逼出來！
修士的體質為他提供了得天獨厚的條件。
鍾離珺樸實地詢問波斯人，菠菜怎麽吃？
波斯人操著古怪的漢語表示：“加點鹽，煮著吃。”
鍾離珺立刻嚐試了。
也不怪他急，唐代蔬菜種類還是挺少的，像葉子菜，最常見的是菘菜，也就是我們今天說的大白菜。但菘菜絕不是唐最時髦的蔬菜，這年頭人都更喜歡吃葵菜，一種滑溜溜黏膩膩的綠葉菜。
甚至有不少詩人留下詠秋葵的詩。
鍾離珺這人對吃的都很博愛，可吃多了他也覺得膩味，就想換換口味，像他這樣的老饕，立誌吃遍天下美食。
更何況，鍾離珺也不是很喜歡秋葵的口感，有時他會覺得葵菜黏糊糊的。
頭次嚐菠菜，鍾離珺眼前一亮，或許是沒處理好，菠菜還帶著股土腥味，然瑕不掩瑜，吃碗菠菜後，鍾離珺充滿了力量！
他腦海中劃過菠菜的無數種吃飯。
最後，他向波斯商人購得種子，又往烏斯藏去了。
……
“阿嚏——”
一陣寒風吹過，高長鬆打了個噴嚏。
烏斯藏這晝夜溫差十分之大，剛歡度完豐收的季節，小風就吹起來了。
高長鬆外出時見村人換上了冬衣，這年頭可沒什麽羽絨服、棉襖，富裕人家會在布裘裏充絲綿，輕薄又保暖，可這玩意兒哪怕高長鬆都不會穿，一是修道之人不怎麽怕冷，二是這衣服太太太昂貴了。
絲綿沾了一個“綿”字，可根咱們常說的“棉花”不是一個棉，這是種用蠶絲製成的棉絮，工藝上比較接近現代的蠶絲被。
蠶絲被可不便宜，這還是在生產力發展的現代，放在一千五百年前，非達官貴人是用不起絲綿製衣禦寒的。
稍微殷實點的人家首選的禦寒之衣是皮裘，也就是皮草，這也分個三六九等，譬如狐、貂、貉、豹做得皮草稀有，多為貴人所穿，百姓則穿鹿裘、狗裘等。
說實在的，都穿上皮草了，這起碼家裏得有勞動力能抓麅子、鹿，才有皮裘穿，再窮一些的人家，就像是古詩中說的，蓋紙被，穿紙衣。
不過這裏的紙，並非我們理解的紙，要不然百姓早在嚴寒之中被凍死了。
紙衣既然能盛行，就證明它還是有一定抗寒保暖性的。
紙衣的原料是楮樹皮紙，此紙十分耐磨，且隔熱性完勝麻布，已經快把麻布紙衣給淘汰了。
高長鬆家貧時也穿過紙衣，他感覺：硬是真的硬，保溫，馬馬虎虎吧，隻能說聊勝於無。
無錢的村人除紙衣外還會左套一層、右套一層，他們的外套多是麻布所製，夾層裏縫了破布頭、麻繩、廢紙等一切似乎能禦寒的廢品。
成品說禦寒是不可能的，擋風還差不多。
去年高長鬆自己還在掙紮，自然沒有閑心搞別的，但在第二個寒冬即將來臨的今日，他也琢磨著能不能做出價格在皮裘之下的防寒品了。
哎，禦寒衣物，最好的原材料不就是棉花嗎？而且棉花也不是沒有傳進中國，早在未經南北朝時期，就有棉花了，可惜直到現在還隻當觀賞品，要他在全國大力推廣，也得當上朱元璋，在全國強製推行種植才行啊。
考慮到下一任皇帝是李世民，他還是無視種田係統的爭霸功能吧……
推廣棉花是行不通的，他自己種棉花都欠奉，高長鬆從未在古格鎮周圍看見過！
但是，學習一下穿越者前輩們的經驗，搞點毛衣還是有可能的。
高長鬆還是看過不少穿越小說的，隻要穿越古代，就必然打鐵製糖織毛衣，可能是這三項賺頭比較大吧，哪怕是當時有技術，這還不是能進行技術革命嗎？
毛衣這玩意，看似走進千家萬戶，實際上它進入中國的時間是比較晚的，否則在明清時期就用該有布袍配高領毛衣這種時髦的搭配了。
它是在二十世紀才被國人逐漸接受，並且推廣開的。
但在西方，毛衣很早就登上了曆史舞台。
兩河文明遺址中就出土了上古毛線製品，在唐代時，整個地中海都應遍布毛衣的影子。
當然了，高長鬆想著織毛衣，可是有的放矢的，他認為烏斯藏具有搓毛線、織毛衣的先天優勢。
其中原因還得細細道來。
首先是烏斯藏在曆史中的原型是吐蕃，文成公主進藏的那個吐蕃。
在傳統曆史中，吐蕃一直是遊牧民族，文成公主帶來先進的技術與農業知識後，才變成半農耕半遊牧民族的。
有農耕做後勤保障，又有遊牧民族一貫的機動性，唐朝中期的吐蕃才空前強大起來。
西遊記中，高老莊人明顯過著農耕生活，這也從側麵展現出，吳承恩老先生筆下的烏斯藏不是單純的遊牧民族，實際上，根據高長鬆對本國的理解，這毫無疑問是個農耕與遊牧兼具的國度，別的不說，圍繞在古格附近的察雅、八宿、類烏齊、左貢、桑昂等地中，一半都是草原。
他們這的常見畜牧有犛牛、名馬與羊、彘、驢等等，考慮到唐代人比較喜歡吃羊，羊又成為了當地的大種牲畜。
馬就不用說了，那是國家機動力的根本，算戰略物資。
烏斯藏的羊為了應對高原惡劣的氣候，自發性養出了一身厚厚的毛皮，一般情況下，這些毛皮會被整張剃下來加工成羊裘賣給平民，如果嫌棄羊毛太髒，不願意鞣製，那就會成為肥料。
高長鬆算了一下買純天然羊毛的價錢，倒吸一口冷氣，謔，這簡直是無本的買賣！
考慮到從無到有的過程，高長鬆決定從最簡單的搓毛線開始，這一部分實踐無法交給其他人來做，隻能靠他自己摸索。
*
高長鬆聽聞胡屠戶來了，親自出去見他。
胡屠戶是鎮上的屠夫，在封建社會屠戶是賤業，可比起尋常老板姓，他們的錢包還是鼓鼓囊囊的。
他身兼數職，宰羊又殺豬，以前胡屠戶都從農戶家買黑豬，肉說緊實也緊實，就是一身騷味，他都不大願意吃。
不知從何日起，長安來的郎君都要專門去高老莊吃東坡肉了，他一開始隻將其當茶餘飯後的談資，聽一嘴便罷了，可當他真看見高老莊產的豬——個頭那麽大、肉那麽肥、還沒有臊味，胡屠戶甚至想，這別不是尋常豬，是豬妖吧？
不過，豬妖怎麽會有如此多頭？定然是此地出了個養豬能手，聽說那十二郎家都不是養一頭、兩頭豬，是養十幾頭、幾十頭。
胡屠戶咋舌，他們哪來這麽多糧食養豬的？
高長鬆：感謝豬飼料配方。
胡屠戶看見高長鬆，那定然是恭恭敬敬的，高十二郎的名聲他們都聽說過，對他這樣的屠戶來說，高長鬆是上線，不跟他搞好關係，哪有豬可以賣？
這十二郎的來意也讓他覺著奇怪，隻聽他問：“胡屠戶，今日羊賣得可好？”
胡屠戶摸不著頭腦，還是答道：“較往日是好些，天寒日冷，吃點羊肉暖身子。”賣得都要比豬好了。
高長鬆說：“還是以往那樣，直接從牧人那牽幾隻羊，等人要了直接剝皮？”
他胡亂點頭。
“羊毛價格如何算？”
“羊毛？”胡屠戶問，“要連皮嗎？”
“有沒有皮都不妨礙。”
胡屠戶斟酌道：“那羊毛本就不值錢，十二郎若想要盡數拿去便可，你可別忙著推拒，倘若你不要我也是拿去扔了。”
這種羊毛太髒，又沾了血，板結成一塊一塊的，哪怕是樹皮都比羊毛更保暖，貧寒人家的小兒都不願意拿，畢竟拿回家後還要多次清洗，他們又沒掌握鞣製的技法。
這天喝水太冷，若想把羊毛洗幹淨，手指都要凍成通紅的蘿卜塊了，反而得不償失。
高長鬆也沒白占便宜，他估摸價格，給胡屠戶打折，他今日挑的豬個頭最大，價格還便宜，等他牽著“哼哼”叫的肥豬從豬圈出來時，笑得合不攏嘴。
目前看豬圈的活落在了白兔精的手上，既然是勞動改造，那活必定是又累又髒，別人不願意幹的，至於為什麽不給黃鼠狼精他們，那還不是怕他們監守自盜，把豬給生吞活剝了？
對勞改的妖怪，高長鬆如同秋風掃落葉般無情。
胡屠戶抽筋剝皮的事幹多了，技術一流，他送來的羊毛都連成一片。
草原上的羊恐怕從出生那天起就沒洗過澡，羊毛是真的髒，高長鬆看這一堆仿佛打上馬賽克的髒羊毛，嘴角抽搐，他想了想，招來一名長工道：“去，把狐二虎三他們一起喊來。”
是時候讓精怪工作了！
……
高長鬆以為自己成日在折磨精怪四人組，誰知他們一點都不覺得這是折磨。
不說別的，就那白兔精，他根本感覺不到黑豬臭，原因很簡單，他們這些帶皮毛的妖怪，都不大喜歡皮毛被打濕的感覺，因此很少洗澡，都快被醃入味了。
別的不說，那黃鼠狼精自帶一股異味，他與其相處，久而不聞其臭，又怎會感到豬臭呢？
更別說高長鬆這素菜做得好，白兔精滿意極了。
高長鬆也滿意讓妖怪做活。
他可以用很多詞匯來形容他們：勤勞、踏實、不求甚解。
這裏的不求甚解含貶義，是說他們埋頭幹活，不深入了解。
高長鬆將他們召喚到麵前，滿意地發現，經過這段時間的調養，精怪們的臉頰都豐盈了一圈。他深諳對比之道，從未在吃喝上虧待了這四精怪。
從卵五郎身上便可得知，給他們吃飽穿暖有多重要，此乃和平之基石。
再看他們對自己的態度，恭敬中夾雜著一絲絲的畏懼，很好，就該這樣！
高長鬆清了清喉嚨：“召你們來，是給你們派新活計，這項活計我尚未交給別人，我做給你們看，你們跟著學。”
說完就要蹲下來，清洗裹油結塊的羊毛。
老虎精等聽了高長鬆的話，尚且懵懂，隻是彎曲高大的身軀，照葫蘆畫瓢，黃鼠狼精就不同了，他眼中閃過一道精光。
機會！這是受提拔的好機會！
撚毛線的第一步是給羊毛去油，後世簡單，你就算弄點洗潔劑都可以去油，現在的話隻能用古法，在弱酸鹽和石灰水中，高長鬆選擇石灰水，平時點豆腐就要用到，東西都是現成的。
甭看老虎精長得五大三粗，幹起活來卻很細致，至於狐狸之流，本來就是以狡猾麵目為眾人所知的，精細活對他們來說不算難，三下五除二就把幾盆羊毛洗幹淨了。
高長鬆滿意點頭：“把這些羊毛擰幹放院子裏曬曬，記得找塊石頭壓著，別讓它們吹飛了。”
於是老虎精跟白兔又屁顛屁顛去曬羊毛。
之後的工序也簡單，一是用針梳把羊毛梳順了，隨後就是擰成毛線。
中間雖然有種種小錯，最後還是順利完工。
織毛線對高長鬆來說倒是比較簡單，他是個搞手作的，竹編之類的功夫活都會，沒道理毛衣就不會織。
於是乎，大凡是要跟高十二郎打交道的，都會看見一幅奇妙的畫麵，隻見高長鬆左右手各捏了根長筷子，左右左右不斷翻飛，一條長圍巾在他手中誕生。
哪怕是他去鎮上辦事，都不忘帶上他心愛的毛線！
順德樓的少東家楊晨本來是約高長鬆來吃酒聚聚，局上還有些相熟的，如蔡元光、黃千裏等，一眾人看他目瞪口呆。
最後還是較為見多識廣的黃千裏說：“這編織法，跟織布略有些相似。”
這年頭哪怕是大家的小姐，也要頗懂裁剪、織布之法，這就是項必備技能。
誰家還沒有台提花織機啊！
哪怕高長鬆家都有一台，隻可惜高香蘭跟高翠蘭都不算特別會用，她們以前看高老太織布，可因二者年歲太小，身量不夠長，不能操作。
若按照原本的生活軌跡，她們遲早要跟隔壁的於四娘學，現在高長鬆也不強求她們學，於是家裏的提花織機就放在那落灰。
畢竟她們所學的，可比提花織機來錢多多了！
高長鬆樂嗬嗬的，一點不顯屈辱，黃千裏說破織布後都不敢說話，隻覺自己口直心快，犯下大錯。
試想，這跟指著高長鬆鼻子說“你就是個娘娘腔”有異曲同工之妙。
哪裏知道高長鬆不僅不惱怒，反而露出神秘的笑容：“非也，這可不是尋常線，而是毛線。”
“毛線？”
這一詞匯勾起眾人好奇之心，這是什麽毛？他們紛紛猜測，兔毛？狐毛？
高長鬆宣布答案道：“是羊毛。”
這答案有些難以置信，要知道，這群郎君都是不缺錢的，羊毛裘是窮人的專利，他們哪怕穿衣服都穿的是羊皮襖。
羊毛拖拖拉拉、披披掛掛，太容易髒了，這群人對羊毛的印象停留在一縷一縷油乎乎的黑毛上，跟高長鬆手中潔白的毛線有著天壤之別。
高長鬆看他們錯愕的表情也覺得好笑：“羊毛底色是白色，洗幹淨不就好了？”說著給他的圍巾收尾。
這條圍巾可是高長鬆專門帶來織的，收完邊就新鮮出爐了！他這人有樸素的商業頭腦，深知宣傳之效用，在這信息閉塞的鄉鎮中，能起到引領風尚作用的除了那穿紅戴綠的高員外，就是眼前這些帥氣的公子哥。
哎，先跟他們宣傳宣傳，到時候方便帶貨。
高長鬆的小算盤打得精明，這些年輕的公子哥也咬鉤了，這不是說算不算計，單純就是高長鬆整出來的新玩意好用！有意思！除非是杠精，誰不買他的賬？
這曆史上的第一條圍巾迎來了它人生中的高光時刻，被一群郎君摸來摸去、傳來傳去，等輪到自己能碰了，趕緊往脖子上一圍，高長鬆早就解說過用法了！
圍了便嚷嚷：“暖和！舒坦！”
其他人不滿了，立刻說：“你脫下來，讓我來圍上一圍。”還有些手快的，已經要搶了。
就看見圍巾被拽得老長。
這又讓人嚇了一跳，第一反應是：完了，得扯壞了！
麻布、絲綢的延展性都很差。
等人鬆手後發現圍巾立刻複位，更加驚奇，高長鬆立刻補充道：“它彈性很好。”
彈性好的意思很多，諸郎君中有對民生比較熟悉的，知道下麵的百姓一件衣服都是穿了又穿，縫縫補補又三年，如果家中有兄弟姐妹的，兒時的衣服定然會留給弟妹再穿幾茬，毛線彈性好，豈不就能永流傳了？
這時高長鬆還沒跟他們說毛線能拆了再編織，若知道了，肯定會感歎它的經濟適用。
楊晨左看右看，問了一關鍵問題：“十二郎，此毛線造價幾何？”
高長鬆不說，隻微笑，於是眾人在心中盤算，這羊毛肯定是不值錢的，之前的是毛線造法與高長鬆用的精妙編製法，可他一旦賣，總有人會知曉如何編織……
於是感歎：“這不是長久生意啊。”
待人把編織法學去了，還不是人人都能做？
又點評：“你是便宜了放牧人。”
高長鬆說：“哪有什麽便宜不便宜的，這樣的法子能夠掙一輪錢也就差不多了，若編織技術真給人學去了，我幹脆教予百姓，就像是織布的法子一樣，他們自個去買毛線織上一件，冬天也能少死兩個人。”
“我若是想掙錢，該趁機多買些地，養一群白毛濃密的綿羊，那才賺錢呢！”
不由想起教科書中的“圈地養羊”運動，不就是因為紡織業發展，英國商人察覺其中大有可為之處，才瘋狂養羊的嗎？
在手工受限、珍妮紡紗機起碼還要幾百年才會誕生的現代，紡織業也不會爆炸成未來英國那樣。
高長鬆心說我要求不高，就辟一塊地，當名悠哉悠哉的農場主，還有什麽不好的嗎？
而且他也不可能親自放牧，肯定是讓別人放啊！
在場人一聽，沒有不為高長鬆的大義所折服。
如果說教化百姓，使其農耕是心懷天下的官員所為，那像高長鬆這樣，將自己“摸索”出的新知識對外分享，就是本時代人不理解的聖人之所為了。
知識、技術在唐代都是壟斷的，要不然往下推行科舉製也不會如此困難。
殊不知對高長鬆來說，這是拿未來的“技術”教給現在人，他甚至覺得自己在慷他人之慨，被人稱讚時不臉紅，證明他臉皮夠厚了。
這條白圍巾被在場人爭相競拍，最後楊晨拔得頭籌。到底是在他家的酒樓吃席，這點麵子是要給的。
高長鬆建議道：“不若將今天之事寫作詩賦，或能被後人觀之。”
這可是毛線在曆史舞台上首次粉墨登場，不留下記錄都說不過去好嘛！雖然有可能在戰火紛飛中遺失，但萬一呢！如果流傳到現代，曆史書上多半會有一條記錄，同學們的考綱也會出現毛衣是在622年誕生的。
詩的選項被排除了，他們一致認為這件事不是區區幾行字能道盡的，說要寫賦，清楚自己是幾斤幾兩的率先退出，尚未認輸的蔡元光表示：“或許會像《蘭亭集序》一樣為後人所知。”
在場人紛紛笑他不要臉，起哄道：“你可有王羲之的筆力？”
寫字不如王羲之，想要流芳百世，隻能靠發明本身。
最後這群不要臉的半文人表示：“序上把我們的名字都列一遍。”
萬一呢！萬一就青史留名了？
不行，必須先蹭個名！