第25章 躲來躲去躲貓貓 (2)

這個世界的痛苦也許就是這樣，找不到要出擊的目標。因為有目標才有可能，沒有目標，一切都失去了意義，就如此時的許褚。待山上一切塵埃落定時，許褚怏怏而回，去尋找他的下一個目標——新野。

新野空無一人，整個新野四門大開。曹兵闖入以後，並沒有兵士出來阻擋，城裏也不見一人，已然一座空城了。許褚再次找不到廝殺的對象。曹洪給出的判斷是，這一定是劉備勢孤計窮，所以帶著百姓逃竄去了。

許褚也放下心來，不再提防著什麽——當廝殺的對象一再消失時，任何人心裏都不會時時處處想著他們——人啊，終究是沒有遠慮的動物，求的隻是當下心安而已。

曹兵們也個個疲憊不堪，饑餓難耐，忙著奪房造飯，一片殺雞宰鵝添油加醋忙碌的景象。

火。大火。東門驟起大火。

這是初更時分，新野城狂風大作。有守門軍士飛報西門火起。曹仁卻不緊不慢地打了個哈欠說：這一定是軍士燒火做飯不小心，遺漏之火罷了，滅了它，切不可自己嚇自己。

許褚也相信這一點，或者說他寧願相信這一點。整個新野城進來時空無一人，這火不是自己人不小心燒的，難道是天火不成？

他也打了個哈欠。不緊不慢的。但是火起來了。不由分說地起來了。

曹仁的哈欠剛打完不久，守門軍士接連幾次飛報，說新野城西、南、北三門都有火起，看樣子不是軍士燒火做飯的遺漏之火。曹仁這才知道，人世間有些火是不明原因的。它沒有過程，隻有結果。就像有些人的出現，驚鴻一瞥的驚豔之後，帶給觀者的很有可能是厄運般的宿命。曹仁急令眾將上馬，看滿城火起，上下通紅，那叫一個豔陽天，不夜城。總之，這一夜的火，比博望燒屯之火燒得更猛，更加的不容置疑。

讓大火來得更猛烈些吧，燒死我之前種種的自大與輕視！曹仁站在新野大火前，呆若木雞，心情複雜，很有陰溝裏翻船的感覺。

當然，許褚也有這感覺。這些曹操的高級將領們自大慣了，以為站得高才能看得遠，殊不知站得高最大的問題是看不清腳下，而絆倒他們的，往往是腳下一些不起眼的小石子。

便想法子突圍。這是大火中的突圍，大火中突圍最大的特點是哪裏沒火往哪裏鑽。便都往東門鑽去了。因為東門沒起火。

沒有人知道為什麽東門沒起火，就像沒有人知道其他三門為什麽會起火一樣，很多人隻是依靠本能在擁擠在前行。

前行在奔出東門的路上。仿佛世界末日，而東門則是唯一的諾亞方舟。

諾亞方舟的周圍堆滿了祭品——死者無數。那是軍士自相踐踏的結果。這是生存的殘酷，也是死亡的殘酷。他人即地獄，地獄真是無處不在啊。

少數人衝了出來，沉默的是大多數。大多數人成了祭品。但是這少數人也不是命運的寵兒，因為考驗接二連三。

趙雲衝出來了，糜芳衝出來了，劉封衝出來了，他們帶著部隊先後騷擾一路驚慌失措的曹軍，直把他們趕到白河邊上。

這是四更時分，所謂人困馬乏，曹軍士兵大半焦頭爛額。好在白河看上去還比較吉祥，起碼河水不深，不會淹死人。此時的曹仁感謝命運給他留了個活口，沒有趕盡殺絕，沒有將他一頭悶死。他下令人馬都下河吃水，解解乏，整頓兵馬後再圖將來。一時間白河邊上人相喧嚷，馬盡嘶鳴，充滿了生機和活力。

人要活無數張皮

但是命運是不留活口的。

命運任何時候都不留活口，所謂趕盡殺絕，那是命運的本性。

曹仁不知道，白河其實很深，深不可測，一如每一個人的命運，充滿了礁石和陷阱。現在曹仁看到和體會到的白河，是被做過手腳的白河。

做手腳的那個人是關羽。關羽奉諸葛亮之命，於一天前帶來士兵在上流用布袋遏住河水，致使下流斷水，這樣白河就看上去很淺了。直到四更，關羽忽然聽得下流人喊馬嘶，充滿了生機和活力，便急令手下軍士一齊撤掉水中的布袋，被堵了一天一夜的河水，重新變得水勢滔天，浩浩蕩蕩往下流衝去，衝向那些在下河吃水，充滿生機和活力的曹軍人馬。

結果是可以想見的，少數人逃了出來，沉默的是大多數。大多數人成了祭品。曹仁狼狽不堪地引眾將往水勢不急的地方奪路而走，好歹逃了出來，逃到了博陵渡口，卻又苦命地遇見張飛。如果不是許褚拚命掩護的話，曹仁是不可能活著逃回去向曹操匯報戰況的。

新野之戰就此告一段落。曹操極其震怒，說了這樣一句話：“諸葛村夫，安敢如此！？”他傳令軍士一麵搜山，一麵填塞白河。同時將大軍分作八路，一齊去攻樊城——一定要活抓諸葛亮，讓他明白自己是不好惹的。

當然，對曹操來說，一兩場小戰的失敗說明不了什麽，重要的是氣勢，五十萬大軍的氣勢。諸葛亮除了火攻就是水攻，說到底玩的還是雕蟲小技。曹操不相信，打天下是靠雕蟲小技就可以成事的。所謂短兵相接，刀槍相見，要說真打，劉備和諸葛亮還是不堪一擊的。對於這一點，曹操有著充分的自信。

曹操的謀士劉曄也相信人多力量大的道理。他隻是不相信，天下人心是打出來的。人心至軟，兵器至剛。柔可以克剛，剛卻無法擊垮柔軟的東西，這是劉曄對世事的一個認識。所以他對曹操說，丞相啊，你初到襄陽，首先要做的是收買民心。劉備為什麽老是打不垮，他的屁股後麵跟著民心啊。劉備現在盡遷新野百姓進樊城，等於是綁架了這兩縣城的民心。如若丞相刀兵相見。兩縣最終是可以到手的，可差不多就變成齏粉了。民心何在？民心盡心啊！丞相這次征江南，誌存高遠，可恕我直言，占領江南不等於占有江南……我看這樣，不如先使人招降劉備。劉備即使不降，也可見丞相愛民之心；劉備如果來降，那荊州之地，可不戰而定啊。

曹操采納了劉曄這個聽上去很美的計劃。可問題的關鍵是，誰去做劉備的思想政治工作呢？

這個人，必須跟劉備有交情，同時對劉備有影響力、能成大事者。最重要的一點，此人還必須是忠於曹操的，別策反不成卻被劉備給收編了。

劉曄提了一個人選。徐庶。毫無疑問，這是個讓曹操頭痛的人選。曹操當然不懷疑徐庶的能力，他隻懷疑徐庶的忠心。在能力與忠心之間，曹操看重的是後者，他不願做放虎歸山的蠢事。

劉曄當然也懷疑徐庶的忠心，不過劉曄賭徐庶不敢不歸。因為劉曄以為，在這個世界上，一個人除了忠心還有責任心，還有麵子要去維護。人不是活一張皮，人是要活無數張皮：愛心、孝心、忠心、責任心、麵子、舊誼、新愛……每人都在皮後麵首鼠兩端、顧此失彼、瞻前顧後、愛恨交加。要做出一定的選擇。

當然在這個過程中，最重要的是要搞清哪一個是首選。劉曄對曹操說，徐庶如果去見劉備，是一定會回來的，否則他不辭而別，出爾反爾，當麵一套背後一套，豈不貽笑於世人？

曹操還是憂心忡忡：有些人就是出爾反爾，當麵一套背後一套，不以貽笑於世人為恥，你怎麽斷定徐庶就不是這樣的人？

可以斷定。因為他是一個清高的人。清高的人如果貽笑於世人，他自己都會認為沒有活下去的必要了。

劉曄如是回答。曹操恍然大悟，覺得人心真是一門大學問，有所悟就有所得，他要常學常新。

佛與人的不同

徐庶站在了劉備麵前，表情是悲欣交集的。

這是亂世的重逢，重逢之後便是離別，一如劉曄所推測的那樣，人心是柔軟的，卻又是可以抓住的——隻要知道抓手在哪裏。

徐庶之心的抓手是——清高。

一個人清高的人知去，也知歸。這叫來去明白。

當然，徐庶願意來見劉備，並不僅僅是受命曹操那麽簡單。他是來給劉備通風報信的。徐庶告訴劉備，曹操派他來招降，是收買民心之舉，現在曹操正分兵八路，填白河而進。樊城是萬萬不可守了，還是早作行計吧。徐庶如是勸劉備。

徐庶並沒有和劉備討論一下歸順曹操的利害關係和可能性的問題。徐庶以為，他不是說客，如果那樣做，就是對劉備的侮辱。在這個世界上，有一種人是不可以在另一種人手下生活的，因為此種人心中有世界，有一個獨立的世界。此種人的一生，就是為了獲得獨立的世界而到處奔波的一生，哪怕居無定所，哪怕顛沛流離，也在所不惜。徐庶以為，劉備就是這樣的人。

其實，在劉備心裏，徐庶也是這樣的人：一生隻為理想而活。劉備覺得，他們是同路人。

同路人就應該同行。劉備向徐庶發出了真誠的邀請：留下來，同奮鬥。劉備推心置腹地對徐庶說，曹操是言而無信之人。當初他扣押令堂大人，並偽作老人家的手書賺你回去，本是不仁不義之舉。令堂後來懊悔莫及，自縊以明誌，如此高風亮節，充分說明老人家不肯同流合汙的尚雅之舉。令堂可以如此，先生為什麽不願意這樣呢？

徐庶反問道：曹操是言而無信之人，我若留下來不歸，是不是言而無信之人呢？劉備心裏一震，頓時說不出話來。

徐庶繼續：就是為了要做跟曹操不一樣的人，不為天下人恥笑，我才必須回去啊，不過劉公你放心，我人雖然在曹操那裏，心卻不在那裏，我發誓終身不為曹操設一謀，劉公現有臥龍輔佐，何愁大業不成呢？還是請允許我歸去吧.

徐庶便回去了，劉備再次麵臨著選擇：怎麽辦？事實上不可能怎麽辦，除了離開。在很多人的一生中，離開是為了抵達，不過劉備卻不是這樣。他是為了離開而離開。為了活下去而離開。

諸葛亮給他的建議是“棄樊城，取襄陽暫歇。”

其實，在諸葛亮的建議裏，棄樊城容易，取襄陽卻難——任何時候，失去總是容易的，要獲得卻很困難。更何況這時的襄陽是劉琮的襄陽，他能不能讓劉備“暫歇”都是未知數。

可諸葛亮卻隻能這樣建議。因為沒有更好的建議了。事到如今，劉備的“心太軟”已經讓諸葛亮先前的好建議一一流產——襄陽將不再可能是劉備的襄陽，最多是其人生的下一個落腳點。不可靠的落腳點。