第9章 古人對《易經》真的相信嗎 (2)

我們想想劉邦那位著名的戚夫人，她當時也是寵姬幼子的情況，可即便她不和呂後發生衝突，等劉邦死後她就能有好果子吃嗎？戚夫人是奪槍失敗，下場淒慘，可是，奪槍畢竟是在奪那一線生機啊！

這就是環境使然，體製使然，從這點我們就能推知：凡是類似的政治體製裏，能在最高權力場上立得住的，都不會是什麽善茬兒。

話說回來，驪姬要害太子申生了。

驪姬一臉關懷地告訴申生：“大王做夢，夢見你親媽了，你快去祭祀一下吧！”

驪姬這話好像有些莫名其妙啊，如果換了我們在申生的位置上，可能會說：“哦，日有所思，夜有所夢，我爸一定是想我那死去的媽了。”——感歎一下也就完了。

可申生和我們不一樣，聽驪姬這麽一說，馬上動身前往曲沃祖廟，祭祀老媽。

這是當時社會的風俗，夢見死去的先人長輩了，就要祭祀人家一下。這又涉及當時另外的一個風俗傳統了：祭祀的時候要弄不少好酒好肉，這都是獻給被祭的死者的，可臣下在祭祀的時候還要把好酒好肉分出來一部分獻給國君。申生作為太子，自然不會壞了規矩，等祭祀完畢就把酒肉帶了回來獻給老爸。

可是，巧得很，晉獻公出門打獵去了。

那就把酒肉先放著好了，等晉獻公回來再吃再喝。在那個沒有電冰箱的年代裏，這些酒肉一放就是六天。按說大腸杆菌什麽的已經嚴重超標了，可驪姬還嫌不夠，又偷偷下了毒。

晉獻公一回來，知道這是祭祀用過的酒肉，先搞了個以酒祭地，也就是把酒灑在地上，結果很奇怪，沾了酒的地麵竟然憑空堆起了一個小墳頭來。晉獻公很納悶：“這是哪位大師在發功啊？”

驪姬趕緊提醒：“大王，酒有問題，肉您也得小心。”

晉獻公心裏一寒，多加了幾分小心，先割了塊肉給狗吃，狗死了；又割了塊肉給手下一個宦官吃，宦官也死了。這場麵可夠嚇人的，驪姬被嚇哭了：“這酒肉都是太子送來的啊！”

後來的事情簡短截說：太子申生上吊自殺了，他的兩個兄弟夷吾和重耳也被驪姬誣為同謀，分頭流亡國外，從此，晉國經曆了多次重大的動亂，波詭雲譎，而那位重耳在幾十年之後終於成為了笑到最後的人，登上晉國君位，開創了一番霸業，躋身“春秋五霸”的行列，史稱晉文公。

現在我們回過頭來看看當初烏龜的話：“專寵會使人心生歹意，將要偷走您的公羊；香草和臭草放在一起，過了十年還有臭氣。”（專之渝，攘公之羭。一薰一蕕，十年尚猶有臭。）這分明就是預言驪姬將會受到晉獻公的專寵，由此而心生歹意，“公羊”應該指的就是太子申生，被“偷走”也就是預言著申生被離間，最後被逼致死。

我們單看甲骨占卜這一占辭的語言風格，不是和《易經》的卦爻辭很像嗎？

我前麵說過，《易經》算卦很可能是對甲骨占卜的物美價廉的模仿，從這裏是不是也能看出一些端倪？

在這個案例裏，並沒有展現出《易經》算卦的具體方法，不過別急，往下看。

對於《周易》裏邊那些奧妙難解，讓曆代專家眾說紛紜的卦辭、爻辭，可能有人會說：“這是因為時間太久了，當時的語言文字後人讀不懂了，如果是周朝人，肯定能看懂這些東西。”

這種懷疑不是沒有道理，那麽，我們再來看看下一個《左傳》卦例。這段記載和方才驪姬陷害太子申生的事情還是大有關係的：

《左傳·僖公十五年》

晉侯之入也，秦穆姬屬賈君焉，且曰：“盡納群公子。”晉侯烝於賈君，又不納群公子，是以穆姬怨之。晉侯許賂中大夫，既而皆背之。賂秦伯以河外列城五，東盡虢略，南及華山，內及解梁城，既而不與。晉饑，秦輸之粟；秦饑，晉閉之糴，故秦伯伐晉。

卜徒父筮之，吉。涉河，侯車敗。詰之，對曰：“乃大吉也，三敗必獲晉君。其卦遇《蠱》，曰：‘千乘三去，三去之餘，獲其雄狐。’夫狐蠱，必其君也。《蠱》之貞，風也；其悔，山也。歲雲秋矣，我落其實而取其材，所以克也。實落材亡，不敗何待？”

三敗及韓。晉侯謂慶鄭曰：“寇深矣，若之何？”對曰：“君實深之，可若何？”公曰：“不孫。”卜右，慶鄭吉，弗使。步揚禦戎，家仆徒為右，乘小駟，鄭入也。慶鄭曰：“古者大事，必乘其產，生其水土而知其人心，安其教訓而服習其道，唯所納之，無不如誌。今乘異產，以從戎事，及懼而變，將與人易。亂氣狡憤，陰血周作，張脈僨興，外強中幹。進退不可，周旋不能，君必悔之。”弗聽。

九月，晉侯逆秦師，使韓簡視師，複曰：“師少於我，鬥士倍我。”公曰：“何故？”對曰：“出因其資，入用其寵，饑食其粟，三施而無報，是以來也。今又擊之，我怠秦奮，倍猶未也。”公曰：“一夫不可狃，況國乎。”遂使請戰，曰：“寡人不佞，能合其眾而不能離也，君若不還，無所逃命。”秦伯使公孫枝對曰：“君之未入，寡人懼之，入而未定列，猶吾憂也。苟列定矣，敢不承命。”韓簡退曰：“吾幸而得囚。”

壬戌，戰於韓原，晉戎馬還濘而止。公號慶鄭。慶鄭曰：“愎諫違卜，固敗是求，又何逃焉？”遂去之。梁由靡禦韓簡，虢射為右，輅秦伯，將止之。鄭以救公誤之，遂失秦伯。秦獲晉侯以歸。晉大夫反首拔舍從之。秦伯使辭焉，曰：“二三子何其戚也？寡人之從君而西也，亦晉之妖夢是踐，豈敢以至。”晉大夫三拜稽首曰：“君履後土而戴皇天，皇天後土實聞君之言，群臣敢在下風。”

穆姬聞晉侯將至，以大子犖、弘與女簡、璧登台而履薪焉，使以免服衰絰逆，且告曰：“上天降災，使我兩君匪以玉帛相見，而以興戎。若晉君朝以入，則婢子夕以死；夕以入，則朝以死。唯君裁之。”乃舍諸靈台。

大夫請以入。公曰：“獲晉侯，以厚歸也。既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？且晉人戚憂以重我，天地以要我。不圖晉憂，重其怒也；我食吾言，背天地也。重怒難任，背天不祥，必歸晉君。”公子縶曰：“不如殺之，無聚慝焉。”子桑曰：“歸之而質其大子，必得大成。晉未可滅而殺其君，隻以成惡。且史佚有言曰：‘無始禍，無怙亂，無重怒。’重怒難任，陵人不祥。”乃許晉平。

晉侯使郤乞告瑕呂飴甥，且召之。子金教之言曰：“朝國人而以君命賞，且告之曰：‘孤雖歸，辱社稷矣。其卜貳圉也。’”眾皆哭。晉於是乎作爰田。呂甥曰：“君亡之不恤，而群臣是憂，惠之至也。將若君何？”眾曰：“何為而可？”對曰：“征繕以輔孺子，諸侯聞之，喪君有君，群臣輯睦，甲兵益多，好我者勸，惡我者懼，庶有益乎！”眾說。晉於是乎作州兵。

初，晉獻公筮嫁伯姬於秦，遇《歸妹》之《睽》。史蘇占之曰：“不吉。其繇曰：‘士刲羊，亦無亡也。女承筐，亦無貺也。西鄰責言，不可償也。《歸妹》之《睽》，猶無相也。’《震》之《離》，亦《離》之《震》，為雷為火。為嬴敗姬，車說其輹，火焚其旗，不利行師，敗於宗丘。《歸妹》《睽》孤，寇張之弧，侄其從姑，六年其逋，逃歸其國，而棄其家，明年其死於高梁之虛。”及惠公在秦，曰：“先君若從史蘇之占，吾不及此夫。”韓簡侍，曰：“龜，象也；筮，數也。物生而後有象，象而後有滋，滋而後有數。先君之敗德，乃可數乎？史蘇是占，勿從何益？《詩》曰：‘下民之孽，匪降自天，僔遝背憎，職競由人。’”