第10章 周朝人能看懂卦辭嗎 (1)
事情發生在驪姬陷害太子申生十一年之後。在這十一年中，晉國發生了不少事情。
太子申生死了，夷吾和重耳流亡國外了，驪姬的兒子奚齊終於成功地被立為了太子。後來，晉獻公死了，照理說，太子奚齊應該繼位成為下一任晉國國君。可是，晉國的貴族們卻不全是這麽想的。
奚齊很快就被刺殺，死時不過是個十一歲的孩子，隨即，準備接替奚齊的卓子（驪姬的妹妹為晉獻公生的那個兒子）也死在政變者的手裏。驪姬當初如此處心積慮，結果老公一死，靠山一倒，忽然仿佛牆倒眾人推一般，竟落了個悲慘收場。
這一來，不管是該死的還是不該死的，都死了，晉國的權力中心一片真空。這個時候，大家想起了當初流亡出去的那兩位公子——夷吾和重耳，該有個人回來當晉國的國君了。
回來當國君的是夷吾，他在鄰國國君秦穆公的支持下順利回國即位，是為晉惠公。算起來，秦穆公的老婆穆姬是晉國太子申生的親妹妹，秦國和晉國之間通婚不斷，所以後來才有了“秦晉之好”這個成語。
可晉惠公卻不大拿“秦晉之好”當一回事。他在即位之前許諾過要把河西五城送給秦國作為對秦國的報答。可屁股在王位上才一坐穩，立刻就反悔了，宣布割讓河西五城的許諾是不平等條約，馬上廢除！這可真把秦穆公氣得不輕。
晉惠公對外采取強硬立場，對內也不手軟，大力開展肅反運動，鎮壓國內反對派，白色恐怖一時間搞得人人自危。
也許是人怨惹了天怒，老天爺降下旱災，晉國鬧饑荒了。這可怎麽辦？
有人可能會一撇嘴：“這有什麽難辦的？搞地區封鎖、信息封鎖，堂堂晉國乃是中原大國，餓死幾百萬人不算什麽，對內保持住晉惠公的政權穩定，對外不墮凜凜然大國之風，這不就結了嘛！”
這確實是高招！可晉國的統治者當時還缺乏這種政治智慧，覺得大片大片地餓死人自己心裏不大落忍，於是決定向外國借糧。
可向哪國借呢？想來想去，也隻有秦國了。
晉惠公也不顧當初因為對河西五城的毀約而和秦國鬧掰了的事了，拉下老臉來派出使者向秦國借糧。
秦穆公真是個活雷鋒，雖然心裏不高興，可轉念一想：晉國國君雖然是個白眼狼，可晉國的老百姓又沒招我、沒惹我，不能眼看著人家餓死呀！好吧，同意借糧！
秦國的地盤大體在今天的陝西，晉國的地盤大體在今天的山西，秦國的運糧船從雍城開到絳城，源源不斷，蔚為大觀。這一次規模空前的糧食大運輸，史稱“泛舟之役”。
風水輪流轉，到了下一年，晉國糧食大豐收，可秦國卻遭了饑荒。真是好人沒好報啊！
秦穆公倒不太著急，心想：“去年我援助了晉國那麽多糧食，今年我有麻煩了，請他們幫幫忙，想來他們是不會拒絕的吧？”
可秦穆公萬萬沒有想到的是，晉惠公還真就白眼狼做到底了，不借糧！
這一回，不單是秦穆公，所有秦國人都氣壞了，新仇舊恨齊刷刷湧上心頭。到了這時候，事情隻能以武力解決了。
秦穆公調動軍隊，準備東征。我們要知道，那年頭的國家大事最重要的無非兩類：祭祀和打仗，所謂“國之大事，在祀與戎”。前一個例子我們看到：連選老婆都得占卜呢，所以，像打仗這種大事就更得事先占算占算了。
秦國的專業占卜師卜徒父出場了，他可沒用烏龜，而是直接用的《易經》。
算啊算，不知道是不是和我前邊講的算法一樣，卜徒父一番演算完畢，笑嗬嗬地告訴秦穆公：“吉。涉河，侯車敗。”
秦穆公愣了一會兒：“你再說一遍，我怎麽隻聽懂了頭一個字？”
卜徒父講解道：“乃大吉也，三敗必獲晉君。其卦遇《蠱》，曰：‘千乘三去，三去之餘，獲其雄狐。’夫狐蠱，必其君也。《蠱》之貞，風也；其悔，山也。歲雲秋矣，我落其實而取其材，所以克也。實落材亡，不敗何待？”
——我得再把卜徒父的話來講解講解了。卜徒父最先說的那句“涉河，侯車敗”看上去像是卦爻辭，可遍查《周易》卻沒有這一句話。這是怎麽回事呢？
一般的看法是：“易”這東西在當年可不止一個版本。千百年一直流傳下來的這個版本叫做《周易》。在《周易》之前還曾有過兩個權威版本的“易”：一個叫《連山易》，一個叫《歸藏易》，主要流行於夏代和商代。而《周易》恐怕各地也有各地的不同——對於古書來說，這是再正常不過的，當時又沒有印刷術，交通又不發達，文字又不統一，單看馬王堆出土的帛書《周易》就和通行版本有很大的差別呢。
再看看這句“涉河，侯車敗”到底是什麽意思。別說你我傷腦筋，看看，就連秦穆公都搞不明白，所以需要卜徒父詳細解釋。這不由得讓人懷疑：算卦占卜的解釋權完全掌握在專業占卜師的手裏啊？！這不就是說：算出來的卦其他人是看不懂的，到底老天爺是怎麽指示的，全看占卜師怎麽說？！
嗯，字麵上看，“涉河，侯車敗”的意思是：“渡過黃河，侯的車子毀壞。”——這聽上去不像句好話，可前邊又有個“吉”字，而且，到底是誰的車子毀壞了呢？是晉惠公的還是秦穆公的呢？
再看看卜徒父是怎麽解釋的。他說：“這是大吉之兆，我軍會三次打敗晉軍，然後俘虜他們的國君。”——這話倒說得很具體，能讓人聽明白，可是，從卦的哪裏能看出“我軍會三次打敗晉軍”，又從哪裏能看出“然後俘虜他們的國君”呢？卜徒父算出來的到底是什麽卦呢？
卜徒父說：“我算出來的是蠱卦，占斷辭說的是：‘千乘三去，三去之餘，獲其雄狐。’”
和其他占斷辭一樣，“千乘三去，三去之餘，獲其雄狐。”這是什麽意思，曆代專家眾說紛紜。
這句話也不見於今本《周易》，我們首先遇到的難題是，“去”字是什麽意思？
“去”，這麽簡單的一個字，小學生都認識，可放到這裏卻讓大教授們也犯含糊。
一種說法是：這個“去”是遮攔阻擋的意思，於是“千乘三去”的意思就是：千輛兵車的軍隊被三麵阻擋。
另一種說法是：這個“去”相當於數學裏的“除”，所以“千乘三去”就是說用一千除以三。嗯，我們來算算：1000÷3＝333餘1。這倒能跟下文勉強聯係得上——所謂“三去之餘”，就是一千除以三的那個餘數“1”，而這個餘數“1”就是“雄狐”。雄狐就是公狐狸，把女人比喻為狐狸或者狐狸精這是後來才有的，在春秋時期，公狐狸通常是被用來比喻一國之君的。具體到卜徒父這一卦，他認為卦辭裏所謂的狐狸必然是指晉惠公無疑！
咱們再看第三種說法：這個“去”等於“驅”，聯係全句的意思，就是說：晉軍接連被秦軍打敗三次，秦軍接連三次驅逐晉軍，三次**。
提出以上這種種解釋的可都不是什麽江湖術士，也不是什麽易經預測大師，他們都是曆代的知名學者，其中就有顧炎武、章炳麟這樣的角色。
我們再往下看卜徒父的解釋。他說：“《蠱》之貞，風也；其悔，山也。歲雲秋矣，我落其實而取其材，所以克也。實落材亡，不敗何待？”——前麵講過，八卦是三爻組成一卦，六十四卦是由八卦兩兩重疊而成的，也就是六爻組成一卦，它的下三爻叫做內卦，上三爻叫做外卦。蠱卦的內卦是八卦係統中的巽卦，外卦是八卦係統中的艮卦。卜徒父所謂的“《蠱》之貞”，說的就是蠱卦的內卦，也就是巽卦，他所謂的“其悔”，說的就是蠱卦的外卦，也就是艮卦。他這話也可以這麽說：蠱卦的內卦是巽卦，蠱卦的外卦是艮卦。
可是，卜徒父明明說的是蠱卦的內卦是“風”，外卦是“悔”呀，根本就沒提什麽巽卦和艮卦呀！這是為什麽呢？
這就涉及了《周易》係統的又一大原理：取象。
八卦是八個抽象的符號，抽象的東西太難理解，好在每個抽象的符號都有它們各自具象的象征物。乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌各自最基本的一套象征物是：天、地、雷、風、水、火、山、澤。——還有另一套基本象征體係，分別象征著：健、順、動、入、陷、麗、止、悅。
這兩套是最基本的，其他邊邊角角的象征說法可就多了去了，比較常見的還有把八卦當成一個家庭的，乾卦象征老爸，坤卦象征老媽，震、坎、艮是這家裏的三個男孩，分別是大哥、二哥、小弟，巽、離、兌是這家的三個女孩，分別是大姐、二姐、小妹。八口人構成了一個大家庭。
我們的身體也包含著一套八卦，乾是頭，坤是肚子，震是腳，巽是大腿，坎是耳朵，離是眼睛，艮是手，兌是嘴。我總覺得這像是土匪的黑話，比如咱倆遇到條子了，我招呼你：“兄弟，你攻他乾、坎，我踹他坤！”街頭看見美女：“嘿嘿，這小娘子的離和兌很靚呀！”