第61章 《周易》小話題集錦 (1)
輕鬆一下，談幾個和《周易》有關的小話題。
關於《周易》，社會上流行著不少傳說，這些傳說到底是真是假，有沒有足夠的說服力，且聽我慢慢道來。
【萊布尼茨、二進製和《易經》】
我的一些江湖同道最喜歡談的就是這個故事，他們是如此津津樂道，以至於我很想作一項基於海量調查結果的統計分析，看看這個故事對算卦所收取的費用到底能有多少百分點的幫助。
萊布尼茨是生活在十七、十八世紀的德國哲學家和數學家，搞出來了二進製，這就是現代計算機的運算原理。萊布尼茨偶然看到了中國的《易經》，這讓他大吃一驚：中國人居然早就搞出二進製了！據說萊布尼茨當時如遭雷擊，差點兒把自己的研究成果付之一炬，後來又對中華文明崇拜得五體投地，申請加入中國國籍。
這真是一個讓中國人振奮的消息。後來又有外國學者撰文，說二進製和《易經》是東西方文明契合點的象征。嗯，看來意義確實非常重大。
但是，事實是，萊布尼茨這是看走眼了。用心理學的話來說：你的老婆懷孕了，你就會發現街上的孕婦比平時多了。
還有一個可能的心理因素是：對神秘東方文化的高估。很多發達國家的人都這樣，其實大家想想，這些年的西藏旅遊熱不是一樣的道理嗎？一下子有那麽多人追捧密宗，這很可能都和萊布尼茨是一樣的心理。
另一個可能的心理因素是：萊布尼茨無意中陷入了尋求有利證據的心理陷阱。這種錯誤很多人都會犯的，好比現在有一百個讀者，在萊布尼茨的這個問題上有五十個人本來就和我的觀點相同，另外五十人則和我的觀點相反，然後，讓這一百人讀兩本書，一本是我這本，一本是和我的觀點相反的。大家讀過之後的結果將會是：原來支持我的觀點的人會更堅定地支持我，原來反對我的觀點的人會更堅定地反對我。——這可不是我瞎說哦，是國外心理學的研究成果，這叫Confirming-EvidenceTrap，誰要不信可以去查。對了，順便提醒有誌於算卦跑江湖的朋友：一定要好好研究心理學，對你未來的事業而言，精通心理學遠比精通《周易》重要。
話說回來，你如果真相信陰爻和陽爻就是古代的二進製，那你應該查查文獻裏有誰拿陰陽爻算過算術。好吧，就算是文獻缺失了吧，那你想想：22＋5－8×9＋3－16÷（2＋2）＝？這道題用陰陽爻該怎麽算？
前邊講過的，陰陽爻就是奇和偶、黑和白、正麵和反麵、方塊和三角，反正能分清是兩種不同的東西就行，從“意義”來說，不但和二進製沒關係，和陰陽都沒關係，陰陽的觀念是《易傳》給附會上的。再來簡要總結一下：《易經》裏邊既無陰陽觀念，也無五行觀念，更和二進製沒有關係。
【什麽是太極】
“太極”，這個詞每個中國人都知道，可它到底是什麽意思，就不是每個人都清楚了。
“太極”之說來自“十翼”裏的《係辭》：“是故《易》有大極，是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大業。”這裏寫的是“大極”，以前“大”、“太”、“天”經常不分，所以“大極”就是“太極”。
《係辭》的這段話很經典，通行的解釋是：“太極”是指天地未分時的混沌狀態，後來混沌中生出了兩儀，兩儀生出四象，四象生出八卦，八卦可以判斷吉凶，能預知吉凶了就可以做大事、成大業。
這樣看來，“太極”一說倒很像宇宙大爆炸，和現代科學很合拍。至於兩儀和四象到底是什麽，這就怎麽說的都有了。有人說兩儀是陰和陽，四象是老陰、老陽、少陰、少陽，嗯，很有道理，能夠自圓其說。也有人說，兩儀是天和地，四象是金、木、水、火。有人會覺得奇怪：怎麽隻有金、木、水、火呀，土呢？是啊，土呢？可湊上土不就成五象了嗎？
這是有說法的，大意是：土的身份特殊，居中，管理四方，所以，雖然四象裏邊不提它，其實每個象裏都有它。嗯，也算說得過去吧。
還有人說：兩儀是晝和夜，四象是一年四季。
還有人說……說法很多了，誰都有道理。
那麽，哪個說法才是正確答案呢？
不知道。但我們得先搞清楚一點：所謂“太極”，這個概念在《易經》裏是根本不存在的，隻是《易傳·係辭》裏提出來的，而《係辭》裏的這段話到底該怎麽講，這是一筆糊塗賬。如果非要我說，我覺得牟宗三的意見很值得參考，他說：“這幾句話就像上章‘大衍之數五十，其用四十有九’，拿一套數學表現宇宙開發變化一樣，二者作用相同。‘是故《易》有大極’，從太極這裏說起，下生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，這種演化最單純，毫無道理，沒有多大意義呀！所以，隻能把這種話看做一套symbolism，就像以數學表現宇宙變化一樣，不能看成是真的，講哲學問題不能拿這個作根據呀！”
其實“太極”以前還另有，有人說它就是“天”。
很奇怪吧，居然有這種解釋！那麽，這麽講有沒有道理呢？《莊子·大宗師》裏講什麽是“道”，說“道”這個東西“在太極之上而不為先，在六極之下而不為深”，在莊子這裏不但有個太極，還有個六極，不知道和大學英語考試有沒有關係。
專家研究，覺得“在太極之上而不為先”應該是“在太極之上而不為高”，“太極”就是指天，“六極”就是“”——李白詩裏說“秦王掃”，武術裏有個槍，彩票有彩，的意思很複雜，但最早應該是指天地四方，也就是上下左右前後，引申為天下世界。那麽，問題又出現了：既然“”已經包含了“天”的意思，前一句裏的“太極”就不應該是指“天”。費解吧，太極到底是什麽？不知道。
漢朝人搞過不少“緯書”，這是和“經書”呼應的，有“經”還要有“緯”麽。這裏邊就有人寫道：“天地未分之前，有太易，有太初，有太始，有太素，有太極，是為五運。”看看，天地未分之前還不止一個太極，有五個東西哪，太極排名最後。
到了宋朝，理學先驅周敦頤搞了個著名的《太極圖說》，在太極前邊加了個無極，認為是無極生了太極，太極又生了後麵那些東西的。學說不斷發展，越來越讓人看不明白，後來好像還有人在無極後邊加了個饅頭？！
哎呀，真的無解嗎？
其實我倒覺得有個線索。大家把這句話再反複讀上幾遍：“是故《易》有大極，是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大業。”現在來推理一下：如果太極是指宇宙未開之前的混沌狀態，那麽，“是生兩儀”先當它是分了天地吧，天地又生出金、木、水、火——到現在為止，這是在描述宇宙的誕生，生出來的都是“物質”，各種物質，按這個邏輯往下推，四象應該生出八種物質才對，然而，四象生出來的卻是八卦，是八個算卦的符號？！
邏輯上講不通了，上下文串不起來了！
有人可能會說：“如果上下文意思連貫的話，那麽所謂八卦應該也是物質，所以，這裏的八卦說的肯定是八卦的具體象征物，也就是天、地、雷、風、水、火、山、澤，這不也是地球上的主要物質嗎？很合理啊。”
不錯，這麽解釋確實合理，可問題是，再下麵那兩句“八卦定吉凶，吉凶生大業”，這可就沒著落了！如果八卦在這裏指的是“天、地、雷、風、水、火、山、澤”八種物質，那怎麽“定吉凶”，又怎麽“生大業”啊！
所以，如果讓這段話合乎邏輯的話，八卦必然要和前邊的太極、兩儀、四象是同樣性質的東西，而八卦又明確是能夠“定吉凶”的，所以必然不會是指象征物，那麽，如果是：太極生陰陽（是謂“兩儀”），陰陽生老陰、老陽、少陰、少陽（兩儀生四象），然後這老少陰陽又生八卦（四象生八卦），八卦可以定吉凶，定了吉凶就可以生大業。嗯，這就合乎邏輯了。但這麽一來，太極就不應該是指宇宙創生之前的那個混沌原點了，而應該是和陰陽八卦一樣性質的東西，還是牟宗三說得有道理：“隻能把這種話看做一套symbolism，就像以數學表現宇宙變化一樣，不能看成是真的。”