第62章 《周易》小話題集錦 (2)
還有一種解釋也是合乎邏輯的，就是把八卦解釋成“八節”，也就是春分、夏至等八個主要節氣，這樣一來，太極生的兩儀就是寒和暑，再生出來的四象就是一年四季，四季再分出八個主要節氣，從八個節氣定吉凶、從吉凶成大業。
有人可能覺得奇怪：“節氣能定什麽吉凶呢？”——當然能定了，中國可是個農業國家，古時候農業技術不發達，靠天吃飯，能夠掌握天時才能保障糧食的收成，如果不懂天時，錯過了播種時機，可能接下來的一年都得餓肚子。所以，懂得天文曆法的人在那個時候自然是最吃香的，應該拿高薪，甚至會做管理者。嗯，如果這種說法成立，往回一推，所謂太極指的就是“一年”。那麽“太極生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大業”也就是一年分寒暑，寒暑分四季，四季分八個節氣，八個節氣決定糧食適合什麽時候播種，知道糧食的播種時機了才能獲得大豐收。
還有一種解釋也是能夠自圓其說的，是說這段文字講的是蓍草占卜的大體步驟。可以聯係一下前文講過的算卦方法那部分，那麽，太極也就是那四十九根蓍草，生兩儀就是把這堆蓍草分成兩堆，四象就是再除以四，最後求出八卦，查看卦爻辭來預知吉凶。
這些說法都能講得通，到底信哪一個就看你的口味了。然後，太極再往前推，不是無極，而是“《易》有大極”，這句話怎麽理解呢？發揮你的想象力好了。
【河圖、洛書、太極圖】
如果這世上還存在著什麽比《易經》更加神秘莫測的東西，那一定就是河圖、洛書和太極圖了。這幾件東西啊，從古到今，不知難倒了多少絕頂聰明的腦瓜。很多人都試圖破解它們的秘密，說這套東西蘊涵了宇宙全部的奧秘。
有興趣嗎，想搞明白嗎？
反正我是不去費這個勁的，成千上萬頂尖的聰明腦瓜都破解不了的秘密如果能讓我解開，那真是沒天理了！所以，我隻是在這裏簡單介紹一下，當然，我也會在介紹的過程中稍微談一些自己的粗淺的、含糊的、不成熟的、未經任何證實的、小小的、可有可無的看法。
先說說河圖和洛書。
《係辭》裏說：“河出圖，洛出書，聖人則之。”這裏的“河”是指黃河，“洛”是指洛水，這兩條河繁衍出了河洛文明，中心地帶就在現在的河南省。
傳說在伏羲時代，黃河出了圖，就是河圖；大禹時代，洛水出了書，就是洛書，伏羲仿照河圖創作了八卦，大禹仿照洛書作了“洪範九疇”。這樣看來，河圖居然還是整個《周易》的源頭。
有的傳說比較具體，說黃河裏的圖是龍馬背上的圖案，洛水裏的書是一隻大烏龜背上的圖案。這也不知道是否可信，反正我以前隻知道這世上有龍貓，不知道有龍馬的。
傳說歸傳說，文獻歸文獻，這河圖和洛書那麽神奇，可到底什麽樣子，卻從來沒人見過。這就像江湖傳說有兩部絕頂的武功秘籍，得之可以練成蓋世神功，可千百年隻是傳聞不絕於耳，到底誰真見過了，不知道！
一直到了北宋初年，有“華山老祖”之稱的神奇道士陳摶召開記者招待會，隆重公布說自己發現了千年之秘——河圖、洛書。
這可是爆炸性新聞，舉國上下炸開了鍋，當然了，有信以為真的，也有滿腹質疑的。質疑者以儒家人物居多，結果論壇上整天硝煙彌漫，馬甲滿天飛，陳摶的主頁還被黑了。
陳摶玩的這是真的嗎？確實可疑。我們回顧一下易學的流傳：《係辭》裏不過泛泛一提“河出圖，洛出書，聖人則之”，沒具體講，《論語》裏孔子傷感地說：“鳳鳥不至，河不出圖”，也沒有什麽具體解釋。而在孔子以後、陳摶以前，那麽多研究《周易》的專家，根本就沒幾個人直接解釋過這個問題，有談到的也隻是一帶而過，而且，就連一帶而過的說法都各不一樣。
但陳摶到底勝利了，後來，河圖、洛書又經過大儒朱熹的推廣，終成經典，還生發出了伏羲先天八卦方位、文王先天八卦方位等說法，後來談《周易》的書裏就經常會把河圖、洛書和八卦方位也大大地畫上去，這也算是那個時代的繪本了。
我們如果在古籍裏看到“圖書”這個詞，不要以為這就是現代的圖書，看到“圖書之學”，也別認為是古代的出版研究或者圖書館管理學，這裏的“圖”和“書”之間應該加個頓號，它們分別表示河圖和洛書。
當河圖和洛書之學成為經典之後，雖然質疑的聲音很微弱了，卻也不絕如縷。
換了我一樣覺得可疑，這河圖和洛書怎麽憑空就出來了啊，來源在哪裏啊？一個文字都沒有，數列而已，什麽意思啊，不會是陳摶忽悠大夥兒吧？
直到清代，終於有人找到有力的線索了。
這個人叫做胡渭。胡渭說：“我給陳摶正正名，他那河圖、洛書應該不會是自己拍腦門兒瞎畫的。”
哦，看來是真的了？
胡渭說：“也不是真的，他是把漢朝人對《周易》的一些注釋文字用圖的形式給表示出來了。也就是說，他在變相抄襲漢朝《周易》學者的研究成果。”
胡渭的帖子才在“”貼上，馬上就招來一頓批評：“小樣的胡渭，自己出不來什麽像樣的學術成果，成天就知道舉著棒子砸人，我把你……”（省略號代表的是胡渭一家上到祖爺爺、下到重孫子的所有親屬。）
這也難怪，從陳摶到胡渭，宋、元、明、清好幾個朝代下來，河圖、洛書之學早已成了不少人吃飯的家夥，哪能讓人輕易去碰啊！
但胡渭沒有足夠的證據也不敢隨便說話，他根據漢代大儒鄭玄對一段《周易》緯書的注釋，什麽“每四乃還於中央”，什麽“合於十五”等，琢磨琢磨，自己畫出圖來一看，嘿嘿，分明就是陳摶所謂的洛書，或者河圖。
咦，到底是洛書還是河圖啊，什麽叫“洛書，或者河圖”啊？
這是一筆糊塗賬。當時陳摶同時公布了河圖和洛書，但到底哪個是河圖，哪個是洛書，越說越亂，在宋朝就搞不太清，所以我們看曆代河圖、洛書的圖片，有拿河圖當洛書的，有拿洛書當河圖的，到底誰是誰，早已不知道了。
事情到胡渭這裏也還沒有結束，現在又有了一些不太充分的考古證據，把河圖和洛書的起源追溯到了五六千年前，推測這兩個東西可能和天文曆法有關。
再來說說太極圖。
陰陽魚的太極圖在中國可謂家喻戶曉，是東方神秘智慧的象征。諸葛亮的形象就經常有衣服胸口處畫個太極圖的，可事實上，諸葛亮那時候還沒這東西呢。
宋朝周敦頤做過一個太極圖，還寫了一篇《太極圖說》，這是儒家學術史上重要的一筆，但是，周敦頤的太極圖和我們熟悉的陰陽魚完全不是一回事。
陰陽魚的圖案，如果從傳說上看，可以追溯到南宋（也不算很早哦），真正看得見、摸得著的是在明朝初年，它當時剛剛出現的時候名字還不叫太極圖，而是叫做“天地自然河圖”——居然是河圖的一個新版本？！
這圖後來受到越來越多人的重視，不少人都認為它是八卦的起源，蘊涵著天地陰陽平衡運動之理，是宇宙，至高無上。其實我覺得，隻要你肯用心琢磨，找一本平麵構成的畫冊來，裏邊至少有三分之一的圖片能讓你引申出深刻的哲理。別忘了，我在前文已經把我的筆記本電腦這麽引申過一次了，沒什麽難的。
但無論如何，這個陰陽魚後來就被叫做太極圖，和《周易》緊密聯係在一起了，不但在中國深入人心，甚至流傳海外，成了韓國的國旗圖案。我一直都是這麽以為的，直到有一次偶然看到資料，說韓國的那個太極圖在中國唐朝的時候就已經有了？！中國一些學者可不幹了，說圖雖然你們有得早，可圖上蘊涵的思想卻是我們中國的；也有人認為圖也是中國先出現的，後來從民間秘密傳到了海外，所以中國文獻上從無記載。
看來又是一筆糊塗賬啊。
後記
《周易》講到這裏就告一段落了，如果這還沒有滿足你的好奇心，你也可以等著看我今後的《周易六十四卦通說》和《周易係辭通說》。
盡管《周易》兩千多年來一直都是個疑雲密布的東西，但它畢竟深刻地影響了我們的曆史，影響了我們祖祖輩輩的思維方式，這一點真是毋庸置疑的。