第57章 天論（1） (1)

談談天，說說地

“陰疑於陽必戰，為其嫌於無陽也，故稱‘龍’焉。猶未離其類也，故稱‘血’焉。夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。”——這句是闡發上六爻的爻辭“龍戰於野，其血玄黃”的，也是《文言》的最後一句。都到最後了，還是給我們出難題，這句話不好理解啊！

“陰疑於陽必戰，為其嫌於無陽也，故稱‘龍’焉”，這是解釋為什麽坤卦的爻辭會出現陽性的龍，可這個解釋比沒解釋更讓人糊塗。從字麵上看，似乎是說陰懷疑陽，所以一定會打起來，陰擔心自己會失去陽。——這是兩口子鬧矛盾吧？

專家的解釋多種多樣，比較有說服力的是：“疑”通“擬”，“陰疑於陽”是說陰發展得和陽勢均力敵了，所以陰和陽要開打。“嫌”通“兼”，“為其嫌於無陽也”是說陰要兼並陽。陰既然這麽厲害，所以叫“龍”，這意思大概和“女強人”、“鐵娘子”差不多。“血”是陰性的，方才說的那個陰雖然很強，但到底還是陰，所以又稱之為“血”，這就是“猶未離其類也，故稱‘血’焉”。嗯，比較牽強，姑妄聽之吧。“夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃”，這是把“玄黃”當顏色來講，天地雜糅，天是黑的，地是黃的。可這又說明了什麽呢？不知道，也許藏著什麽深奧的玄機吧？

當然，這也許沒那麽多玄機，隻是個很樸素的說法罷了。其實，別說天地玄黃，就是那些個陰陽啊，元氣啊，或許也很樸素呢。有人就說過：“彼上而玄者，世謂之天；下而黃者，世謂之地；渾然而中處者，世謂之元氣；寒而暑者，世謂之陰陽。”照他的話來看，他那個時候大家所認為的陰陽無非就是寒暑季節罷了，天玄地黃也不過是個客觀描述。

說這話的人是誰呢？他就是唐代大文豪柳宗元，這句話出自他的一篇名文《天說》。我在乾卦解說的結尾介紹了一篇李華的《卜論》，作為反麵意見來參考，現在坤卦講完，就拿柳宗元的這篇《天說》來給大家看看吧。這篇文章前後涉及了當時三大文學巨匠：除柳宗元自己之外，還有韓愈和劉禹錫，他們之間的這場辯論是中國思想史上非常重要的一筆。

天說

韓愈謂柳子曰：“若知天之說乎？吾為子言天之說。今夫人有疾痛、倦辱、饑寒甚者，因仰而呼天曰：‘殘民者昌，佑民者殃！’又仰而呼天曰：‘何為使至此極戾也？’若是者，舉不能知天。夫果蓏，飲食既壞，蟲生之；人之血氣敗逆壅底，為癰瘍、疣贅、瘺痔，蟲生之；木朽而蠍中，草腐而螢飛，是豈不以壞而後出耶？物壞，蟲由之生；元氣陰陽之壞，人由之生。蟲之生而物益壞，食齧之，攻穴之，蟲之禍物也滋甚。其有能去之者，有功於物者也；繁而息之者，物之仇也。人之壞元氣陰陽也亦滋甚：墾原田，伐山林，鑿泉以井飲，窾墓以送死，而又穴為偃溲，築為牆垣、城郭、台榭、觀遊，疏為川瀆、溝洫、陂池，燧木以燔，革金以鎔，陶甄琢磨，悴然使天地萬物不得其情，倖倖衝衝，攻殘敗撓而未嚐息。其為禍元氣陰陽也，不甚於蟲之所為乎？吾意有能殘斯人使日薄歲削，禍元氣陰陽者滋少，是則有功於天地者也；繁而息之者，天地之仇也。今夫人舉不能知天，故為是呼且怨也。吾意天聞其呼且怨，則有功者受賞必大矣，其禍焉者受罰亦大矣。子以吾言為何如？”

柳子曰：“子誠有激而為是耶？則信辯且美矣。吾能終其說。彼上而玄者，世謂之天；下而黃者，世謂之地；渾然而中處者，世謂之元氣；寒而暑者，世謂之陰陽。是雖大，無異果蓏、癰痔、草木也。假而有能去其攻穴者，是物也。其能有報乎？番而息之者，其能有怒乎？天地，大果蓏也；元氣，大癰痔也；陰陽，大草木也；其烏能賞功而罰禍乎？功者自功，禍者自禍，其賞罰者大謬；呼而怨，其哀且仁者，愈大謬矣。子而信子之義以遊其內，生而死爾，烏置存亡得喪於果蓏、癰痔草木耶？”

文章不長，第一段寫的是韓愈問柳宗元的話：“你知道天是怎麽回事嗎？不知道吧，那就聽我給你講講吧！人在倒黴的時候仰天疾呼：‘殺人放火金腰帶，修橋補路無屍骸！’還喊什麽：‘老天爺你怎麽不長眼啊！’說這種話的人都是不明白天道的。舉個例子來說吧：蘋果好吃吧，可如果放的時間長了，壞了，就該生蟲子了；人的內循環出毛病了，就長包生瘡了；木頭腐爛了就生蟲子，糧食放久了也長蟲子。可見，東西壞了才會生蟲，同樣道理，元氣陰陽敗壞了，才生出人類來。再想想看，就說木頭吧，原本就腐爛了，蟲子生出來之後，木頭被蟲子一啃，就壞得更厲害了，如果有誰能把蟲子除掉，木頭一定會非常感激他的，如果有誰不但不除蟲，反倒給灑上營養液，那木頭非跟他急！人也一樣啊，自從有了人類之後，人類又起樓、又挖溝，給河築堤，給山剃頭，對元氣陰陽的破壞實在太大了。所以，對元氣陰陽來說，希特勒才是好樣的。人倒黴了怎麽能去怨天呢，天還巴不得所有人都死光光呢！”

文章第二段是柳宗元答複韓愈的話：“小韓，你丫整個兒一憤青！對社會不滿是不是？你丫收斂收斂吧！什麽叫天道，我來給你上上課。頭頂上黑乎乎的那個東西，人們管它叫天，腳底下黃乎乎的那個東西，人們管它叫地，渾然在中間的就是人們所謂的元氣，冬去又春來，這就是大家說的那個陰陽。這些玩意雖然個兒大，但實質上和蘋果、西瓜什麽的沒啥區別。你削蘋果吃，蘋果會跟你翻臉嗎？所謂天地，就是大號的蘋果；所謂元氣，就是大個的癤子；所謂陰陽，就是大號的草木，這些東西能賞功罰過嗎，會同情倒黴蛋嗎？笑話！”

韓愈確實像個憤青，看看《古文觀止》裏收錄的韓愈文章，他當年考中進士以後，在長安一耗就是三年，就好比大學畢了業來北京到處跑人才市場，三年沒找到工作，這換誰誰不急啊！他托關係、走後門，接連給宰相寫信，信寫得無比那個，可宰相一直也沒理他。韓愈做官之後路也不順，越看社會越不順眼，還很愛較真。要說他對老天爺較的這個真，其實也有幾分道理。韓愈是非常推崇孟子的，別看和孟子隔了好幾個朝代，可他自稱是孟子的正宗學術繼承人，儒家道統說就是從韓愈這裏開始的。看過我的《孟子趣說》的朋友應該知道，孟老師最好辯論，有點兒像個杠頭，但那時候的辯論技術還不成熟，他老人家雖然在當時能夠所向披靡，但以我們現代眼光來看，那些經典名辯裏還是有若幹不太嚴密的地方的。韓愈受孟子影響極深，把孟老師的辯論技術學到九成，並且把老師的缺點也一起學來了。如果你看看孟子的類推方法，再琢磨琢磨韓愈方才那套類推，就知道他的問題所在了。