第52章 歧義 (2)
再看看《文言》對這句話有什麽說法：“君子黃中通理，正位居體，美在其中而暢於四支，發於事業，美之至也。”——“四支”就是“四肢”，好像是說君子心靈美，表現在事業上，好到了極致。可前邊的“黃中通理，正位居體”還是讓人很困惑。
想想看，黃色是一種怎樣的顏色？
黃色的衣服都是什麽人穿的？
有點兒眉目了吧？
黃色是人間最最尊貴的顏色，黃色的衣服可不是普通人能穿的，是皇家專用的。所以，雖然《周易》出現的時候還沒有皇帝，但“黃裳”必定也是很尊貴的。再看看爻位：這一爻是第五爻，還記得乾卦的第五爻吧，那可是九五之尊，坤卦作為乾卦的對應，第五爻一定也是陰性中最尊貴的，看來《文言》所謂的“正位居體”就是從爻位上說的。那麽，如果乾卦的九五爻代表了君王，那麽，坤卦的六五爻就應該代表王後，如果把時間換到時代，乾卦九五爻代表皇帝，坤卦六五爻代表皇後，這倒是合情合理的。所以，“黃裳，元吉”應該是以“王後穿著尊貴的黃裙子”的形象來象征處於陰性的，或者說處於從屬地位的人將會大吉大利。
嗯，這個解釋是非常合情合理的，如果你在一家機關裏擔任副職，占到這一卦應該就說明你升遷的機會到了。
推論合理。隻有一點小小的遺憾：對“黃裳”的解釋完全錯了。
黃色確實是尊貴的顏色，我們隻要看看故宮，看看任何有點兒規模的古代建築都會了解到這一點，但問題是，這是從唐朝開始才規定下來的。想想你看過的曆史電視劇，你見過漢朝的皇宮鋪著金黃色的琉璃瓦嗎？見過漢朝的皇帝穿著黃色的龍袍嗎？（我在好幾本現代人注解的《周易》裏都發現過這個疏忽，所以這裏特別提醒一下。）
和《周易》一起被編入儒家“十三經”的還有個《穀粱傳》——傳說孔子作了一部《春秋》，後來又有人為《春秋》作傳，也就是把《春秋》當成教科書來編寫相應的教輔，流傳下來的教輔有三部：《左傳》、《公羊傳》和《穀粱傳》，合稱“春秋三傳”，這也是我以後要講的東西，現在既然說到，就順便給自己打個小廣告。嗯，還得話說《穀粱傳》，它裏邊有這麽一句話：“禮，天子、諸侯黝堊，大夫倉，士黈。丹楹，非禮也。”這是《春秋》裏記載的一句“秋，丹桓宮楹”，說某年秋天魯國給魯桓公廟前的柱子塗上了紅色。《春秋》就這麽簡單一說，後人哪看得懂是什麽意思，不就是刷個柱子嗎，愛刷什麽顏色就刷什麽顏色好了，這也值得當個事給記下來？！所以《穀粱傳》就給解釋，說按照禮製的規定，天子和諸侯廟前的柱子要刷成淡黑色，牆上刷白土，大夫廟前的柱子刷青色，士人廟前的柱子刷黃色，所以《春秋》記載的這次把柱子刷成紅色的事情是很不合規矩的，屬於“非禮”。
我得作幾個注釋：這時候講的“非禮”是指“不合乎禮製的規定”，這是“非禮”的本意，可不是指女孩子被流氓欺負。還有，所謂的“廟”跟和尚沒有關係，這時候佛教還沒有傳入中國呢。嚴格來說，“廟”是祭祖的場所，比如我們知道的一些詞有什麽祖廟、宗廟，中國人是從商代開始就特別講究祭祖的；和尚的“廟”隻是老百姓的俗稱，其實應該叫“寺”，而“寺”的來源是政府機關的名稱，大家看曆史電視劇應該常聽說有個審案子的“大理寺”。
這都是順便一講，關鍵各位還得注意《穀粱傳》裏說：士刷柱子的禮製標準才是黃色呢。而前邊講過，士是最低等級的貴族。這樣看來，在周朝人的眼裏，黃色居然是個等級如此之低的顏色！
那麽，等級這麽低的顏色除了讓士人刷柱子，還會在什麽地方使用呢？
也許是——內衣。
古代的《周易》權威對這一爻辭有過這樣的解釋：黃色一般都是內衣的顏色，所以，“黃裳”大概就相當於現在的襯裙，是穿在裏邊的。這下意思可明確多了：黃色是內衣的顏色，襯裙是穿在下身的，這就說明……嗬嗬，好像有點兒下流的意思哦，不過這確實是古代專家的話，說這表現了坤卦六五爻的陰性色彩和柔順特性。
《象》所說的“‘黃裳元吉’，文在中也”，這個“中”並不是“中間”，而是通“衷”——大家都知道有個詞叫“由衷”，你可以說：“熊大師，我由衷地欽佩您算卦的本領！”那我就要問問你了：你這個“由衷”到底由得哪裏？
我們會說：一扇門由裏邊打開了；我是由北京來的；這件事由領導做主；那麽，“由衷”到底由得哪裏？
在《周易》時代，“衷”字就已經有了好幾個意思，它既指人的內心，也指人的內衣，這兩個意思是有關聯的，很可能“內衣”的意思更早，“內心”是個引申義。所以，《象》所說的“文在中也”也就是“花紋在內衣上”，也就是說黃色襯裙上繡有花紋。但這為什麽就是吉利的象征，還真說不清。
第六爻的爻辭：“上六，龍戰於野，其血玄黃。”
這一句的意思一目了然：龍在野地裏打起架來了，流了好多血，黑一片黃一片的。
龍的血看來不是紅的，而是“玄黃”，“玄”是黑色，所以“玄黃”就是黑和黃。古代小孩子們背的《千字文》一開頭就是“天地玄黃，宇宙洪荒”，是說天是黑的，地是黃的——看來這應該是晚上的景象，可是，如果是晚上，沒有光，天是黑的，地也不應該看見黃色啊。也有人說玄是青蒼色，是淡黑色。嗯，我們就先不較這個真了。
這句爻辭有個讓人撓頭的地方：它隻給出了“龍戰於野，其血玄黃”這樣一個象征的比喻的說法，卻沒跟著解釋這到底是“利貞”啊，還是“元吉”啊，還是別的什麽，也就是說，這到底是個吉兆還是個凶兆啊？
想想看，好像是凶兆的可能性比較大。
原因之一：又打架，又流血的，應該不是什麽好事。
原因之二：看看乾卦六爻從“潛龍勿用”到“亢龍有悔”的結構，昭示著事物從萌芽到完蛋的整個發展過程，最頂上的這根爻有物極必反的意思，是說發展到頭了，也該完蛋了，至少是也該走下坡路了。所以，坤卦最上邊的這根爻應該也有這種意思在。
這句爻辭裏還有一個細節很值得留心：為什麽會出現“龍”呢？
要知道，龍應該是乾卦的象征物啊，象征著陽剛，怎麽象征陰柔的坤卦裏也出現龍了呢？不但出現了龍，還不止一條龍，而且還非常陽剛——打得那麽凶啊！這是怎麽回事呢？
曆朝曆代很多人都琢磨過這個問題，比較主流的意見是：坤卦代表陰性，陰性的特點是柔順，那麽，當柔順者越來越強了之後，變得不再柔順了，和陽性的感覺差不多了，這時候陽性勢力可就不幹了，兩方麵就打起來了。舉個例子，坤卦從第一爻發展到第六爻，就好比一個孤身闖深圳的弱女子終於成長為一家大公司的董事長了，成了女強人了，女強人可是不讓須眉的，足以和最強的男人分庭抗禮，所以我們也有理由稱她為“龍”；換個說法，女人的地位從“三從四德”發展到新社會的“半邊天”了，這就等於到達坤卦六爻的頂點了，和男人各占半邊天，那麽，一貫以來的男權社會被女性挑戰到了如此程度，自然也不甘心，最後就搞得“龍戰於野，其血玄黃”，開始有衝突了。
這倒是講得通，不過有人可能會問：“有那麽殘酷嗎？鬧到‘其血玄黃’的地步，這也太過分了吧？”
這是個好問題。我們細致研究一下，會發現方才的解釋裏存在著一些疑點。首先，“其血玄黃”未必就是說龍流的血又黑又黃。
當然，誰也沒見過龍的血到底是什麽顏色，但有人從《詩經》裏找到了佐證：“陟彼高岡，我馬玄黃”，這裏的“玄黃”也作“泫潢”，明顯是形容馬兒累了在流汗，所以，“玄黃”不是指血的顏色，而是說龍在流汗。
可是，爻辭裏明明是說“其血玄黃”啊，又不是“其汗玄黃”，這怎麽講得通呢？
嗯，這倒是，那麽，“其血玄黃”說的就是龍的血像流汗一樣嘩嘩地淌，反正不是指血的顏色。
真的嗎？
嗬嗬，也不一定，備此一說而已，同樣在《詩經》裏還有支持反方的證據：“載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。”這是說女孩子在為公子做衣服，用了玄色的染料，用了黃色的染料，把紅色染料用得最足。“玄”和“黃”在這裏是分開說的，怎麽看怎麽都是在指顏色。
其他的眾說紛紜之處也很不少，比如有人就認為“血”字可能應該是“率”，也就是“帥”，所以，“龍戰於野，其血玄黃”意思就是龍在野地打仗，它們的首領都累慘了，進而引申說坤卦陰柔，這是在說反戰的主張；還有人說“戰”不是打仗，而是**，“血”是龍的精液，反正說法都夠前衛的，當然，人家也提供了相關的證據。到底該信誰的呢？這就看你自己了，不過在對這句爻辭的理解上，我還是屬於保守派的。
再看看《象》的解釋：“‘龍戰於野’，其道窮也。”——這可真是句明白話，是解釋“龍戰於野，其血玄黃”的，說“它的路走到頭了”。是啊，這是坤卦的上六爻，是最頂頭的一爻，是到頭了。
這裏要注意的是，以前的“窮”字意思和現在的不一樣，是“盡”、“到頭了”的意思，而並不表示一個人沒錢，表示沒錢的是“貧”。那時候“貧”和“窮”是兩個不同的概念，現在的語言裏還保留有“窮”的本意的有“窮盡”、“理屈詞窮”、“窮途末路”等，多體會一下就明白了。