第50章 什麽是“朋” (2)
《彖》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物鹹亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。
意思是：坤很偉大啊，順承天道，生養萬物。坤卦所代表的大地非常厚實，負載著地麵上的一切，有很強的包容性，正所謂地大物博。母馬是屬於陰性的，這點和大地一樣，而且還能在大地上撒開了猛跑。君子出門，先開始迷了路，後來順著道兒又回到正路上來了。向西南走會遇到同伴，向東北走會失去同伴，這是大有好處的。無垠的大地既安穩又堅固，人的修養如果也能到這份上，那是非常好的。
這段的重點在“萬物資生”四個字上，聯係一下乾卦的《彖》，是“萬物資始”，也就是說，乾（天）創造了萬物，坤（地）養育了萬物。
這段《彖》全是四個字一句的，我有時會擔心這裏邊會不會有一些以辭害義的成分。也就是說，即便有些文字完全沒有在流傳過程中受到增刪，就是作者當時寫作的原貌，有沒有一種可能，作者的文字表達能力不足夠高，文章又有比較苛刻的體裁限製，所以會寫出病句來呢？
他寫了病句，自己能懂，同行能懂，當時的一些聰明人稍微動動腦筋也能猜出來，可後人就不懂了啊。我們冥思苦想地研究某個句子，說不定這個句子本來就是個病句呢。
別以為隻有我們普通人才會寫病句，古代不少大文學家也寫病句。王勃的《滕王閣序》名氣大吧，稱得上是最著名的一篇駢文了吧。咱們看看裏邊有這麽一句：“楊意不逢，撫淩雲而自惜；鍾期既遇，奏流水以何慚。”這是駢文裏一組標準的對句，駢四儷六嘛，“楊意不逢”是四個字，“撫淩雲而自惜”是六個字，一共構成一個上聯，“鍾期既遇，奏流水以何慚”是接的一個下聯，工整極了。但問題是，“楊意”是個人名，這個人其實不叫“楊意”，而叫“楊得意”，但文章裏如果寫成“楊得意不逢”，那就壞了駢四儷六的規矩；下聯當中，“鍾期”其實就是大家都熟悉的那個“高山流水覓知音”的鍾子期，為了照顧文章格式，鍾子期也被少寫了一個字，成了“鍾期”。王勃假如是個現代社會裏的播音員，把領導的名字也給這麽省略的話，這可就是天大的政治錯誤了。再有，這種對人名的簡略在古文裏簡直就是大家習以為常的。
前幾天我還為類似問題傷了一回腦筋，那是看到唐朝詩人李嶠的一首詩，題目叫《檄》，是說檄文這種東西的，後四句是“毛義持書去，張儀韞璧行。曹風雖覺愈，陳草始知名”。當時一看，馬上能判斷的是這四句全是用典，都是和檄文有關的典故，可最後這兩句“曹風雖覺愈，陳草始知名”我怎麽也想不出來是用的什麽典故，到底什麽叫“曹風”，什麽叫“陳草”。後來終於想通了，“曹風”是說曹操的頭風，曹操不是有頭疼的毛病嗎？華佗還曾要給他做開顱手術，這個病就叫“頭風”；“陳草”說的是陳琳，當年袁紹和曹操打仗，陳琳為袁紹寫了一篇檄文來罵曹操，這篇檄文寫得很是犀利，曹操讀著讀著就出了一身大汗，連頭風的症狀都消失了。這樣看來，“曹風雖覺愈，陳草始知名”，寫得還是很流暢的，可把這個典故簡化成“曹風”和“陳草”，這也實在太隱晦了吧！
這種情況是很多的，這不由得不讓我懷疑，在那些因為年代久遠而很難索解的文獻裏是不是也存在這種情況呢？眼下這個《彖》就很可疑：那麽早的作品，文字那麽規整，講的又是很玄妙的東西，難道就全沒可能出現“楊意”和“曹風”這種語言嗎？
接下來看看《象》：
《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。
這可是《周易》裏邊一等一的名言。
這個《象》是《大象》，是解釋卦辭的，這個“大象”和elephant可沒關係，它是區別於解釋爻辭的《小象》的。
這句話雖然非常著名，可很少有人能說清它到底是什麽意思。一般的解釋是：這是強調坤卦“順”的意義，坤表示地，所以這也是在說地的特征是“柔順”。“地勢坤”也就是“地勢柔順”。
可是，讓我們想想生活常識，地勢真的“柔順”嗎？
如果地勢真“柔順”，登山運動也不會死那麽多人了。從古代詩詞裏看看，有什麽“蜀道之難，難於上青天”，還有“山從人麵起，雲傍馬頭生”，都不是好走的道兒！
這問題確實不好回答，乾坤相對，乾卦代表剛健，坤卦代表柔順，可坤卦的象征物大地卻怎麽看怎麽也不柔順啊！
古代專家們認真研究了這個課題，得出的結論是：“地確實不夠柔順，可地是承著天的，從這個角度來看，地確實是柔順的。我們覺得不順的那什麽‘蜀道之難，難於上青天’，是指地形——地形不順，這不假，可地勢卻是柔順的。”
還是不大好理解是吧？我理解古人的意思是，我們先要把地分成“地形”和“地勢”兩個概念，從地勢上看，地是被天騎在頭上的，也就是說，天一直騎在地的頭上拉屎撒尿（你可以把打雷下雨看成老天的拉屎撒尿），可大地對此毫無怨言，默默承受而已，這難道還不夠柔順嗎？
古意，“形”字偏重於“外形”、“形象”，“勢”字偏重於“趨勢”、“姿態”，所以，說地形不柔順但地勢柔順也並非沒有道理。
也有人研究說“勢”字在這裏當“靜”講，和乾卦的“天行健”聯係起來，就是“天行健，地勢坤”，標點的點法應該是“天行，健；地勢，坤”，“健”通“乾”，所以再推一步就是“天行，乾；地勢，坤”，再推一步就是“天動為乾，地靜為坤”，這也是一種很有道理的說法。
有人看出疑點了沒有？既然這裏“天行，乾；地勢，坤”是對應的說法，作為和“勢”字對應的“行”就不應該讀作“形”，而應該讀作“航”，也就是說，大家都念習慣了的“天行（讀‘形’）健”其實該是“天行（讀‘航’）健”，所謂“天行”不是說天的運行，而是指“天道”，這裏的“行（讀‘航’）”當“道路”講。而且，“天行”在蠱卦和剝卦的《彖》裏也出現過，從押韻的規則推論，都是應該讀作“航”的。
不過，我估計如果真有人讀成“天航健”，馬上就得有十幾萬條短信一起指責他讀錯了。
姑且存此一說好了，咱們接著往下看。
往下，“君子以厚德載物”，這裏的“德”字無論是當“特性”講，還是當“思想品德”講，都講得通，是說君子要效法大地的柔順和負載萬物的特征，要寬厚待人，要有包容心，也就是“海納百川，有容乃大”的意思。再和乾卦對應的那句“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”聯係起來，這樣意思就完整了，君子既要效法天，也要效法地，既要自強不息，也要厚德載物。翻譯成簡單的現代語言就是：既要有毅力，又要有包容心——嗯，是不是很有些勵誌書的味道？
下麵該看看坤卦的爻辭了。第一爻的爻辭是：“初六，履霜，堅冰至。”意思是說：出門腳下一滑，低頭看看，哦，有霜，天冷了，看來再過些日子就該天寒地凍了。
《象》的解釋是：“‘履霜堅冰’，陰始凝也，馴致其道，至堅冰也。”這個解釋大體不差，當你看到“地上霜”的時候，仔細看看。嗯，確實是霜，不是“床前明月光，疑是地上霜”，這說明陰寒之氣開始露頭了，發展下去的話，陰寒之氣漸漸積累，寒冬就要來了。
這和前邊講過的“見幾”是一個道理，霜在這裏就是寒冬的“幾”，你看到了這個“幾”，又知道季節變化的規律，那你就能夠推測出未來的天氣是什麽樣的。當然，“履霜，堅冰至”，這隻是一個比喻，告訴我們見微知著的道理。可如果麵臨具體問題的時候，也就是說，你在算卦的時候給自己算到了這個坤卦初六爻，以這個爻辭你該怎麽判斷自己未來的吉凶呢？
這倒真是個很現實的問題，因為爻辭也沒說是吉是凶，你如果真遇到這一爻，就按著爻辭的意思自己琢磨好了，大體上也能夠琢磨出來。比如你計劃要搶銀行，一切都準備好了，晚上在家喝口小酒放鬆一下，打開電視，沒想到正好看見新聞裏說明天開始要搞“嚴打”。這下你可有點兒慌了，銀行到底還搶不搶呢？算一卦吧，結果算出來的就是這個“履霜，堅冰至”，那你就應該想到，新聞裏的那段報道就是你“履”到的“霜”，還是放棄原計劃吧。