第5章 教給你算卦的方法（2） (2)
三變成一爻，十八變成一卦。現在知道了吧，俗話說的那個“女大十八變”就是這麽來的。
好了，我們現在假裝已經演算了一遍又一遍，依次算出了從第一爻到第六爻，我們在紙上的記錄由下向上分別是六個數字：8、8、6、9、8、8。（圖5）
這不全是阿拉伯數字嗎？和陰爻、陽爻有什麽關係嗎？
當然有關係了！
我們先給6、7、8、9這四個數字分分陰陽——你跟別人故弄玄虛的時候一定要說“分陰陽”，但自己心裏要清楚，所謂的“分陰陽”，其實就是“分奇偶”：7和9都是奇數，我們管它們叫“陽”；6和8都是偶數，我們管它們叫“陰”。具體到卦爻裏來說，7和9我們用陽爻來表示，6和8我們用陰爻來表示。這樣一來，紙上方才記的這個從下往上排列的“8、8、6、9、8、8”就可以被相應替換為同樣從下往上排列的“陰、陰、陰、陽、陰、陰”，也就是：
這一卦有五個陰爻，第四爻是個陽爻，畫出來就是豫卦。（圖6）
可以稍微鬆一口氣了，到了現在，我們終於演算出來完整的一卦了！
現在就可以算命卜吉凶了嗎？
還不能，還有一些工作要做呢。
有沒有人會產生疑問：為什麽我剛才要讓你在紙上記錄下6、7、8、9這些數字呢？直接轉換成陰爻和陽爻記錄下來不是更方便嗎？
我這是有原因的：千萬別以為爻這東西隻有陰爻和陽爻兩種，其實是四種。
這四種是：老陰、少陰、老陽、少陽。
這四種爻是和6、7、8、9四個數字一一對應的：6是老陰，8是少陰，7是少陽，9是老陽。再拿方才那個豫卦為例，如果僅以陰陽二分法來看，這一卦的構成是：“陰、陰、陰、陽、陰、陰”（六爻從下往上依次來看），可要按這個四分法來看，它的構成就變成了：“少陰、少陰、老陰、老陽、少陰、少陰”。（8、8、6、9、8、8。）
現在就涉及了《周易》的一個重要原理：老變少不變。
什麽叫“老”？
這就好比武林高手出招，第一招的招式用老，就要換第二招。所以，“老”意味著事物的發展到了末段，該變了。所以呢，我們現在按照方才這個豫卦的六爻順序重新畫一個卦，在這個新卦裏，把原來豫卦裏的老陰爻變成陽爻，把原來的老陽爻變成陰爻，而少陰爻和少陽爻都照搬不變。於是，在豫卦的基礎上又產生了一個新卦，這就是謙卦：在這個變化當中，我們把豫卦叫做本卦，把謙卦叫做變卦。看，我們現在俗話裏還常說的“變卦”就是從這兒來的。（圖7）
有變卦也有變爻，原本豫卦裏從下往上數的第三爻的數字是6，也就是老陰，變為陽爻；第四爻的數字是9，是老陽，變為陰爻。所以，豫卦裏的第三爻和第四爻在這時便都被叫做“變爻”。
演算到這裏，得出了變卦和變爻，我們終於可以占卜吉凶了。不容易呀！
怎麽占卜呢？其實前輩高人們演算到這裏的時候也都各有各的說法，到了宋朝，朱熹和他的學生蔡元定認真作了一番歸納，總結出七條，我們現在遇到的這個情況就屬於七條中的第二條：如果卦裏有兩個爻發生變動，那就用本卦裏這兩個變爻的占辭來判斷吉凶，並以位置靠上的那一個變爻的占辭為主。
這時候就該查查《周易》了。翻開《周易》，我們先把《易傳》拿開，單看《易經》，這部分記載的全是占辭。
占辭是什麽？很好理解，很多人可能都在廟裏求過簽，有一種簽是這樣的：簽上隻寫著一個編號，你求到了某支簽之後，要按照這簽上的編號到另外一個地方去查，就好像查字典一樣，先從拚音檢字表裏找到了要查的字，然後一看這個字的解釋是在第78頁，然後你就翻到字典的第78頁去看對這個字的具體解釋了。比如說，你求的簽上寫著“007”，你就在廟裏的某一麵寫滿字的牆上去找，或者到某位高僧那裏請他查查工具書，找到相應的“007”，那裏會寫著幾句話，比如“大吉大利，升官發財”什麽的。
這種形式的簽早已很少見了，因為人越來越懶，幹脆就在簽上直接寫上“大吉大利，升官發財”就完了，也省得費事去查。但是，原始形式的簽是要去查的，具體到我們這個例子，豫卦裏的這兩個變爻就相當於你求到的簽，《易經》就相當於你要去查的那麵寫滿字的牆或者高僧手裏的那本《算命求簽大全》。好了，現在我們就在《易經》裏來查一下。嗯，得到的結果是：
六三，盱豫，悔，遲有悔。
九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。
“六三”那句話就是豫卦第三爻的占辭，而“九四”那句話則是豫卦第四爻的占辭。
很費解吧？
看來想學算命沒那麽容易啊！
我先來解釋一下什麽是“六三”和“九四”。
其實很好理解，這就是《易經》獨特的坐標體係。好比我們畫一個橫坐標，中學數學好像就教過，橫坐標軸叫做x軸，x軸上有刻度，我們在表示一個點的位置的時候會說：x1、x2、x3……
“六三”和“九四”是一樣的道理。
在從下數起的第二爻到第五爻裏，坐標的第一個數字（六或者九）表示的是這一爻的屬性，六表示陰爻，九表示陽爻；坐標的第二個數字表示序列，也就是說，表示這一爻在該卦的全部六爻裏邊排在第幾。所以，“六三”表示的是第三爻，屬性是陰爻；“九四”表示第四爻，屬性是陽爻。
第一爻和第六爻，也就是最下邊的那根爻和最上邊的那根爻，坐標的表示比較特殊，如果第一爻是根陽爻，那就表示為“初九”，“初”表示序列，意思是“第一爻”，“九”表示屬性，意思是：陽爻；再比如第六爻是根陰爻，那就表示為“上六”，“上”表示序列，意思是“最上邊的爻”，“六”表示屬性，意思是：陰爻。
再回過頭來看看方才查到的豫卦兩個變爻的爻辭。“六三”後麵的話“盱豫，悔，遲有悔”就是“六三”這一爻的爻辭；“九四”後麵的“由豫，大有得，勿疑。朋盍簪”就是“九四”這一爻的爻辭。按照朱熹的說法，這兩句爻辭就昭示著我們這一次占卜的結果，而且，這兩句爻辭的內容要以“九四”的那句爻辭為主。也就是說，我們算的這一卦最後要以“九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪”這句爻辭來判斷吉凶。
哎呀，最後最後，好像有種功虧一簣的感覺啊。費了這老半天的力氣，眼看就要算出個結果了，可結果出來了，卻看不懂是什麽意思？！
有人可能會說了：“這有何難，找本白話翻譯過來的《周易》，問題不就解決了嗎？”
嘿嘿，說得容易，一句爻辭到底是什麽意思，古往今來的專家分歧多著呢。況且，就算拿個白話翻譯本來，就算你相信這個版本的權威性，恐怕也解決不了太大問題。
咱們試試吧。
中華書局，這可是古籍類圖書最權威的出版社，他們出的周振甫的《周易譯注》裏對“由豫，大有得，勿疑。朋盍簪”的白話翻譯是：“由於豫悅，大有所得，勿疑。用朋貝組合成簪。”
雖然也不大容易讓人明白，但從字麵上看，好歹比原文稍微好懂一些。可是，這到底又說明了什麽呢？
再看另一家權威出版社的版本——商務印書館的《周易今注今譯》，作者之一還有一位在普通讀者中間也大名鼎鼎的陳鼓應，這本書對“由豫，大有得，勿疑。朋盍簪”的白話翻譯是：“做事要猶豫三思，將大有所得；但不要過於猜忌，大家就都會來聚合。”
和中華書局的《周易譯注》相比，除了“將大有所得”這個意思之外，其餘的解釋全不一樣。
再看看北京大學出版社的《周易經傳十五講》，作者是廖名春，也是這個領域的專家了。他對這句爻辭的翻譯是：“是說責罪批評驕傲自大，會大有所得，不要懷疑是朋友在說你的壞話。”
照舊，除了“大有所得”之外，其餘解釋和前兩個版本全不一樣。
頭疼吧，三個權威，三種說法。
各位，我舉這個例子可不是特意挑的，而是純屬隨機，大家看看，我們到底該信誰的？
為什麽會出現這種情況呢？
道理想想也很簡單。好比你去算卦，算算你這輩子會生幾個兒子，算命先生是馬三立，給你的占辭是他那句經典名言：“桃園三結義，孤獨一支。”
這句占辭同樣能讓好幾百位專家琢磨好幾百年。
但是，別灰心，別氣餒，其實，要想學《周易》算卦，讀不懂卦辭和爻辭也沒關係，隻要把握住很少的幾個基本原則，就能算得不離十了。
看，這東西說難也難，可要想簡單也有簡單之道。
好，還拿方才這個豫卦變為謙卦的例子來講，現在我們知道了這一次占卜的結果到底是吉是凶取決於豫卦的九四爻。我們雖然看不懂這一爻的爻辭，可是，沒關係，不看爻辭我也算得出吉凶。
這就要引出兩個新概念——“得位”和“得中”。