第6章 不但介石，而且中正 (1)

什麽叫“得位”？

很簡單，如果你是男人，逛街的時候突然內急，找廁所，一頭紮進男廁所解決問題。你，一個男人，進了男廁所，這就叫“得位”。“得位”就意味著你可以安心地解決問題了。可如果你急得大發了，一頭紮進女廁所，這就叫“不得位”，意味著你要有大麻煩了！

一個卦從下到上順序排列著六爻，我們已經知道了爻是分為陰爻和陽爻兩種的，可不知道是哪位古人把這六爻的位置也給分出了陰陽：第一、第三、第五爻的位置是“陽位”，第二、第四、第六爻的位置是“陰位”。現在的有些樓房就是這麽蓋的，好比一座六層高的教學樓，一樓、三樓、五樓隻有男廁所而沒有女廁所，二樓、四樓、六樓隻有女廁所而沒有男廁所。所以，在二樓上課的男生要想上廁所的話，或者得下到一樓，或者得上到三樓；三樓的女生要想上廁所的話，或者得下到二樓，或者得上到四樓——這兩種情況都很辛苦啊，可如果是在三樓上課的男生和在四樓上課的女生，不用爬樓梯就可以很方便地上廁所。

道理就這麽簡單，陽爻（男生）如果處在陰位（二、四、六樓），這就叫“不得位”，不是什麽好事，因為上廁所很麻煩，要爬樓梯；如果陽爻（男生）處在陽位（一、三、五樓），就叫做“得位”，就很有利，因為上廁所不用爬樓梯。陰爻的道理也是一樣。

我們按照這個“得位”的原則看看困擾我們好半天的那個豫卦的九四爻：嗯，這是個陽爻（男生），卻在四樓（第四爻）上課，四樓可是陰位啊，沒有男廁所，不好不好！結論是：九四爻不得位。

還有一個原則叫做“得中”。

一個卦雖然有六個爻，其實分析起來，這種六個爻的卦都是由三個爻的卦兩兩組合而成的。三個爻的卦就是我們都很熟悉的所謂“八卦”（圖8）。

現在我們講到的這個豫卦，就是由八卦裏的坤卦和震卦組合而成的（圖9）：坤卦在下，震卦在上，合成了一個豫卦。

先看豫卦下半身的這個坤卦：三爻當中的那一爻的位置叫做“中位”，上半身的那個震卦也是同樣道理，中間那一爻的位置叫做“中位”。如果你占到的爻恰好落在一卦的“中位”上，這就叫“得中”，是個吉兆。如果這一爻既“得位”又“得中”，那就屬於吉上加吉了。

按照這個“得中”原則看看豫卦的九四爻：不大好啊，沒“得中”。

嗯，咱們盡看豫卦的三樓和四樓了，其實如果能往下走一層，占到豫卦的二樓（六二爻），那可是一個好爻。大家按照我方才講的“得位”和“得中”的原則看一看，二樓是陰爻（女生）居陰位（有女廁所的樓層），是謂“得位”，而且又位居豫卦下半身那個坤卦的中間位置，是謂“得中”，好事都占全了。

再來挑戰一下你的古漢語水平，看看這一爻的爻辭：

六二，介於石，不終日，貞吉。

是不是有些麵熟呢？

那麽，這句爻辭是什麽意思呢？和前麵那個九四爻的爻辭一樣，也是眾說紛紜。我們看看“十翼”當中的《象傳》對這句占辭的解釋：

《象》曰：“不終日貞吉”，以中正也。

這句解釋大家是不是也看不明白啊？不用理會，隻從字麵來看好了。看出來沒有，蔣介石的名字就是從這兒來的。“名”用《易經》裏的爻辭——介石，“字”用相應的《易傳》裏的釋文——中正，這是古人起名字的一種傳統。而所謂“中正”，如果按照我前文裏對“得位”和“得中”的講解，那麽，在《易傳》裏這正是指這一爻的位置既得位又得中。

現代人起名字很少能有這種水準了，隨著批林批孔、破四舊，傳統文化和現代生活已經有了很大的斷層了。現代父母煞費苦心地給孩子起名字，往往愛用一些漂亮字、生僻字，可起出“介石”、“中正”這種字麵普通卻內涵豐富、又很大氣的名字的人還真不多了。起名公司也很少有懂得傳統文化的，起個名字不是批批五行就是算算筆畫，沒多少正經東西。

順便就再說幾個起名的例子吧。

《圍城》裏的方鴻漸，他的名字就是來自漸卦上九（第六爻，陽爻）的爻辭：“鴻漸於陸，其羽可用為儀，吉。”

茶聖陸羽的名字也來自這句爻辭。陸羽是個孤兒，自己給自己算卦起名字，算到了漸卦上九爻，所以姓取了“陸”，名取了“羽”，字取了“鴻漸”，完全取自“鴻漸於陸，其羽可用為儀”。

的名字也在《周易》裏，《係辭》裏說“是故剛柔相摩，八卦相蕩，鼓之以雷霆，潤之以風雨”，《說卦》裏還有“雷以動之，風以散之，雨以潤之”，看到了吧——“潤之”，名和字也是關聯的，“澤東”而“潤之”。

好了，該對這個係統的算卦手法收收尾了。前麵舉的豫卦的例子裏，我們遇到的情況僅是朱熹列舉出的七種情況之一，在實際算卦當中我們會很容易遇到另外六種，所以簡單介紹一下：

第一種情況：算出來的六爻當中隻有一個爻是變爻，也就是說，六個數字中有五個不是7就是8，隻有一個是9或者6，這個時候，就用本卦變爻的爻辭來判斷吉凶。

第二種情況：有兩個變爻，這就是我們方才遇到的情況，這裏就不再贅述了。

第三種情況：有三個變爻，就不能用變爻的爻辭來判斷了，得用本卦和變卦的卦辭，以本卦的卦辭為主。

第四種情況：有四個變爻，這時就用變卦的兩個不變爻的爻辭來判斷吉凶。

第五種情況：有五個變爻，用變卦的那一個不變爻的爻辭來判斷吉凶。

第六種情況：有六個變爻，這得分兩種情況：一是六爻都是陽爻（構成了乾卦），或者六爻都是陰爻（構成了坤卦），那麽，如果是乾卦，就用乾卦“用九”的爻辭判斷吉凶，如果是坤卦，就用坤卦“用六”的爻辭判斷吉凶（什麽是“用九”和“用六”，下文再仔細說）。二是除了這兩種情況之外的其他六爻全變的情況，就用變卦的卦辭來判斷吉凶。

第七種情況：六爻一個都沒變，這時用本卦的卦辭來判斷吉凶。

有人可能會問了：“朱熹這些說法都可靠嗎？”

我的回答是：“不大可靠。”——沒辦法，古人到底是怎麽算卦的，這套方法早已經失傳了，我們所看到的曆朝曆代打著《周易》旗號的算卦大師們，其實他們種種的算卦手法都是自己的附會和發揮，悲觀地說，恐怕一個可靠的都沒有。

曆朝曆代的算卦大師們為《周易》的流傳倒真做了不少的努力，一是往高端靠，二是往低端靠，這也是曆史文化發展的一貫規律。

所謂往高端靠，就是把《周易》添加了越來越多的複雜內容，比如陰陽啊、五行啊、紫微鬥數啊、生辰八字啊、中醫啊，其實這些東西原本誰也不挨誰；所謂往低端靠，就是簡化算卦手法，讓人民群眾容易接受。

我前麵介紹過的這種可考的最貼近《周易》原始麵貌的算卦方法可能已經有人覺得太複雜了，也是，算一個卦怎麽也得一個小時左右，而且還得小心翼翼地一步也不能算錯，工具也複雜，不管你用棋子還是用草棍兒，你得備足了四十九個才夠用——實在是太麻煩了！

多看看曆史你就會猜到，這種時候一定會出現一種新局麵。

什麽新局麵呢？