第34章 疑點（2）
再看第二爻的爻辭：“九二：見龍在田，利見大人。”
先說說“田”。有人可能會想：這有什麽好說的，不就是田地嗎？
有可能是田地，但也有可能是獵場，別忘了古文有個詞叫“田獵”，就是我們現在說的“打獵”，“田”不一定就是種地的那個田。還曾有人研究商代的生產方式，認為那時候基本都搞畜牧業，沒什麽農業，而那時候的“田”字全是在說獵場。
雖然這種說法現在看來不大靠得住了，但是，“田”的困惑依然還在。從《易經》所有的卦爻辭裏看，除了這句“見龍在田”不容易搞清楚之外，其他帶“田”字的句子全是在說打獵的事，和種田一點兒關係都沒有。
所以，如果我們非要把“見龍在田”的“田”解釋成農田，雖然也不是不可以，但在上下文裏確實是一個旁證都找不到的。
好在這點小疑惑並不影響大意，總之，龍是從初九爻的潛伏狀態進步了一些，不再繼續潛伏了，露出地麵了。
再說說“見”。“見龍在田”不是說“看見田裏有條龍”，這個“見”其實是“現”，是“出現”的意思。“利見大人”常有人解釋成“會遇到貴人相助”，算命先生不是常說這句話嗎。其實這個“見”字也還是“現”，而“大人”也並不是你會遇到的哪位貴人，而是指你自己。
《周易》裏邊常說“君子”如何如何，“大人”如何如何，其實“君子”和“大人”基本上是一回事，都是指當時的貴族。《易傳》往往把“君子”作為第三人稱來作哲學闡釋，而《易經》講“君子”其實就是說“你”。比如說，你來請我給你算算事業卦，我算完之後，卦爻辭上的“君子”也好，“大人”也罷，其實說的就是你。
你可能會問：“我是新新人類，不是封建社會的貴族，我怎麽會是‘君子’呢？”
這話問得好。按照當時的標準，你並不是君子，而是小人。
別生氣，“君子”和“小人”在最初並沒有褒貶的色彩，而是分指兩個不同的階級。“君子”是住在城裏的，是貴族階級，他們一般都是國君的同姓，雖然他們也從高到低分為若幹等級，但好歹都算貴族；而“小人”一般都是鄉下人，麵朝黃土背朝天，和國君不是同姓，是被征服、被奴役的勞動者。占卜和算卦早先都是貴族的事情，就算向草民放開，可草民們一來沒文化，二來負擔不起高昂的成本。再說了，算命這事是非常神聖的，關乎政治穩定。我們想想，如果有幾個草民心懷不軌，請來一位算命大師問道：“我們想造反，麻煩您給算算這事能不能幹！”大師鼓搗了一陣，最後神秘兮兮地說：“卦辭是：‘乾：元亨利貞，大吉大利。’你們放手去幹吧！”——嗬嗬，統治者哪能容許這種情況出現呢！
《周易》裏邊關於君子和小人的內容有不少，看得出他們之間的階級界限非常分明。回到我們這句乾卦的九二爻辭，這裏的“大人”就是指你——求卦者本人，因為你的身份在當時隻可能是貴族。當然，《周易》裏也有些卦爻辭的“君子”、“大人”是泛指，還有專門針對女人的卦辭，具體問題具體分析吧。
話說回來，“見龍在田，利見大人”，這個九二爻在位置上比初九爻高了一層，爻辭裏的龍也相應地高了一層，本來是潛伏狀態，現在露出地麵了，這就意味著：君子的出頭之日到了。但要注意，這還僅僅是剛冒出個小頭而已，並沒有多大的作為。
再看看第三爻的爻辭：“九三：君子終日乾乾，夕惕若。厲無咎。”
這句話曆來對標點應該怎麽點大有分歧。有人說應該點成：“君子終日乾乾，夕惕若。厲無咎。”有人說應該是：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”也有人說是：“君子終日乾乾，夕惕若。厲，無咎。”
不管怎麽點吧，大致意思是說：“君子整天都很努力上進，晚上非常謹慎小心。形勢很緊張，但也沒太大害處。”
這個九三爻比九二爻在位置上又高了一層，爻辭的內容好像緊承著九二爻似的，而九二爻的爻辭內容又緊承著初九爻。所以，如果說初九爻表現的是一個人正在大學念書，窩在校園裏不能在社會上大展拳腳，那九二爻表現的就是這個家夥已經畢業了，開始去招聘會上投簡曆了。到了九三爻，這家夥進入了一家公司成為一名新丁，對公司環境還不熟悉，既摸不透老板的脾氣，對手頭的工作又毫無經驗，同一個辦公室的張三、李四可能還看他很不順眼。於是，他小心翼翼地工作，夾緊了尾巴做人，每天第一個上班，最後一個下班，堪稱任勞任怨的模範。如果能堅持下去，不久之後可能就會在公司站穩腳跟，甚至得到提拔，如果稍有閃失，可能就麵臨下崗再就業的問題了。
這句爻辭裏有一個詞值得講講：“惕若”。
“惕若”的意思就是“惕”，表示警惕；“若”是虛詞，沒有實際意義。這種加“若”字作為後綴的詞在《周易》裏還真不少，但在其他古代文獻裏卻不多見。
這種構詞法有個重要的實用功能，那就是：起名字。
話說張三豐帶著少年張無忌去少林寺求醫，歸途中在一隻民船上見到一個船家貧女，看上去十歲左右，破衣爛衫的，赤著腳。張三豐見她楚楚可憐，問道：“姑娘，你叫什麽名字？”那女孩道：“我姓周，名叫周芷若。”張三豐心想：“船家女孩，起的名字倒好。”
周芷若，這個名字確實好啊，可到底怎麽好呢？好處之一就是：很古雅。以“若”字為後綴，這是《周易》的風格。
這就是高人起的名字，你看上去用字很簡單，一個“若”罷了，其實卻透著深厚的文化底蘊，不像現代不少父母給孩子起名字，不是算筆畫，就是用模樣漂亮的生僻字。
周芷若，這個美麗的名字使小說增色不少，如果將來和張無忌搞三角戀的大美女是叫周翠花，還很愛吃酸菜，這感覺可就古怪了。
在《周易》裏和“若”的構詞類似的還有個“如”，比如“屯如邅如，乘馬班如”，這一樣適合被用在起名字上，《仙劍》的女主角林月如，你覺得“月如”是很俗氣的字眼嗎？看看，其實它很古雅。
第四爻的爻辭：“九四：或躍在淵，無咎。”意思是：有機會在一片大水麵裏翻騰翻騰，不會有害。
對這句爻辭的解釋也是眾說紛紜，但無論如何，這是一支好簽，到底如龍得水了，能跳跳腳、伸伸腰了。好比九三爻裏的那個公司裏的新丁，任勞任怨了那麽長時間了，如今終於被主管派了個富有挑戰性的差使，有機會施展拳腳了。爻辭的忠告是：放手去幹吧，年輕人，不會對你有害處的！
第五爻的爻辭：“九五：飛龍在天，利見大人。”意思是：龍可算飛上天了，你露臉的時候來啦！
分析一下九五爻的特點：第五爻處在外卦的中間位置，還記得吧，這叫“得中”；第五爻是陽位，而乾卦九五爻恰恰就是陽爻，陽爻擱在陽位，還記得吧，這叫“得位”。所以，乾卦九五爻既得中又得位，處在乾卦最重要的位置，而乾卦又是所有六十四卦中最重要的一卦，於是乎，乾卦九五爻便堪稱吉中之吉，貴中之貴，“九五之尊”這個說法就是從這兒來的。好比還是公司的那個年輕人，這時候一路摸爬滾打，坐到公司老總的位子上了，如果這是國企，那他還會一分錢不花就通過MBO把價值多少億的國有資產一夜之間變成自己的私有財產，真真正正地在這家公司裏當家做主了。
有人可能會問：“從第一爻到第五爻，芝麻開花節節高，一步更比一步好，可第五爻上邊還有個第六爻呢，第五爻都已經吉利到無以複加的地步了，第六爻還能怎麽更好呢？”
是呀，第五爻已經perfect了，可perfect沒有比較級和最高級，第六爻又該怎麽辦呢？
第六爻的爻辭是：“上九：亢龍，有悔。”
“悔”字有人解釋為“悔恨”，也有人說其實是“晦”。但總體意思都差不多，正所謂物極必反，龍飛得太高了，就有危險了。好比那位公司的新東家，玩得太大了，按說把國有資產變成私有財產這手玩得夠漂亮了，可他還不知足，又萌生了更大的野心，這可一不小心就得罪了一些誰都不敢得罪的人了，前途也就步步危機了。
從第一爻到第六爻，仔細琢磨琢磨這幾句爻辭，飽含著一些人生哲理。九四爻告訴我們該出手時就出手，上九爻又警告我們該收手時就收手。
乾卦和坤卦都有個特殊的地方，在第六爻之上還有一句爻辭，在乾卦叫做“用九”，在坤卦叫做“用六”。這在前文講過一些，是那個“七種情況”中的第六種情況。如果乾卦的六根爻全都是老陽，也就是說，全都是變爻，這時候就要用“用九”的爻辭來定吉凶。
這句爻辭是：“用九：見群龍無首，吉。”這就是“群龍無首”這個成語的出處。
咱們如果平時看見“群龍無首”這個詞，誰都知道它是什麽意思，實在是個太普通的成語了，小學生寫作文都會用。可是，“群龍無首”在《周易》裏原本到底是什麽意思，誰也說不清楚。
“用九：見群龍無首，吉。”——我們隻是知道，出現了“群龍無首”這種景象或者局麵，是“吉”。
不好理解是吧？好比一個國家裏皇帝剛剛被暗殺了，全國上下陷入了群龍無首的混亂狀態，這怎麽說也不可能是“吉”吧？
但《周易》告訴你說：群龍無首就是吉。
那唯一合理的解釋就是：“群龍無首”這個詞原本不是我們現在使用的這個意思。
在這個問題上，曆代專家給了我們紛紛紜紜的解釋。有人說“群龍無首”的意思是“神龍見首不見尾”，也有人說它的意思是“一大群龍，沒有頭領”——這又有兩種解釋，一是：可能龍的習性和狼一類的動物不一樣，雖然群居，但沒有領頭的；二是：龍的習性也和狼一樣，群居，有個領頭的，但現在爻辭裏的這群龍卻沒有領頭的，很奇怪。
你如果願意動腦子細摳，還能琢磨出一大堆引申解釋，比如接著上一段裏的“二”來說，正因為現在群龍沒有領頭的，所以該換屆選舉了，德才兼備的新的龍中領袖就要出現了，所以是“吉”；你還可以說：正因為現在群龍沒有領頭的，所以每條龍都有機會成為新的頭領，這是一個攀登權力寶座的好機會，所以是“吉”。不知道你怎麽樣，反正如果讓我坐在這兒想，我能琢磨出一百個理由，每個理由都能把這句爻辭給解釋圓了。你別以為這很可笑，其實你好好看看曆代汗牛充棟的易學類著作，有不少都是我這種風格的。要知道，中國人一向都有“唯上不唯實”的傳統，研究問題偏重感悟而缺乏實證精神。
有人可能會說：偏重感悟這正是東方文化優秀於西方文化之處。
嗯，這話很有道理，那麽，就這句“群龍無首”的爻辭，我也來談談自己的感悟。