第15章 弘揚算卦精神 (2)
這套邏輯我再仔細講講：天騎在地的頭上，乾騎在坤的頭上，男人騎在女人的頭上——很多環保主義者不是最愛宣揚我們古人的“天人合一”之道嘛。其實“天人合一”可沒有什麽人與大自然和諧相處的意思，而是以政治意義居多，我現在講的這個“男人騎在女人頭上”也是“天人合一”的一個體現，這是從“天在上，地在下；乾在上，坤在下”一路演變下來的，所以說“天尊地卑”是宇宙真理。
現在明白了為什麽陽爻騎在陰爻的頭上是好的（至少不壞），而陰爻騎在陽爻的頭上是壞的了吧？陽爻騎在陰爻之上，這符合事物的常理，而陰爻騎在陽爻之上，術語叫做“乘剛”，預示的是弱者挑釁強者，小人欺淩君子。
我們再回頭來看看歸妹卦第六爻，它是陰爻，它下邊的第五爻也是陰爻，陰爻騎在陰爻頭上，不好不壞，沒什麽可說的。第六爻是最高的一爻，上邊沒有第七爻，所以也就沒有了“承”的關係。那麽，“乘”與“承”的檢驗結果是：不好不壞。
其他的還有“應”、“互體”什麽的種種講究，不過，現在還是不說那麽多了，接著看這個歸妹卦的第六爻吧。
按照我的不看爻辭的懶辦法，分別用“得位”、“得中”、“乘”和“承”把這根爻檢驗了一遍，得出的結論是：一般般。如果讓我寫一句爻辭，那就是“曾經在幽幽暗暗反反複複中追問，才知道平平淡淡從從容容才是真”。我會讓晉獻公把這句爻辭隆重地鑄造在一尊青銅器上，作為女兒伯姬的一件陪嫁。
但是，問題是，史蘇的結論竟然和我的不一樣！
先說最後的大結論，史蘇算出來的是：“不吉！”
再聽聽他是怎麽解釋的。史蘇說：“女人拿著筐，筐裏空蕩蕩。士人去殺羊，卻不見血光。西鄰有責難，無計可補償。歸妹變成睽，沒人能幫忙。”到現在算卦先生的嘴裏也總是這麽一套一套的，《易經》的卦爻辭多是押韻的，這傳統倒是兩千多年都沒變。
史蘇接著解釋說：“震卦變離卦，也就是離卦變震卦，又是雷，又是火，姓嬴的打敗姓姬的。車子熄火拋錨，大火燒掉軍旗，不利於出兵打仗。在宗丘打仗會遭到慘敗。‘歸妹’的意思是嫁女，‘睽’的意思是孤單。敵人的弓張開了。侄子跟著姑姑，六年之後扔下家眷逃回祖國，第二年死在高梁一帶的廢墟。”
雖然有些話一時還看不明白，但大體上還是能讀出不少相當確定的預言的。
和我一樣，史蘇也是首先從歸妹卦第六爻的爻辭入手解釋的，可我剛才沒看懂爻辭，所以放棄了，史蘇比我功力高，他看懂了。
“女人拿著筐，筐裏空蕩蕩。士人去殺羊，卻不見血光。”這大概是說把伯姬嫁到秦國去是個賠本的買賣，撈不到什麽好處。
“西鄰有責難，無計可補償。”我也不知道他是怎麽推算出這句話的，哪裏表示有什麽“西鄰”呢？這話沒根據呀。那就先當他有根據好了，“西鄰”當然是指秦國，晉國主要的領土在山西，秦國在陝西，確實是在晉國的西邊。那麽，秦國為什麽會有責難？不知道。
“歸妹變成睽，沒人能幫忙。”這是說，占到的本卦是歸妹卦，從第一爻到第五爻不是少陰就是少陽，第六爻是老陰，所以陰爻變陽爻，全卦也就從歸妹卦變成了睽卦。“歸妹”是嫁女的意思，“睽”是分離、孤單的意思。把這兩個卦的意思聯係起來看，從歸妹卦變成睽卦，也就是從嫁女變成分離。這難道是預示著伯姬和秦穆公今後會離婚嗎？從後來的發展看，婚倒是沒離，離的是晉國和秦國的國際關係。
史蘇對這個“歸妹變成睽”的解釋還倒有幾分道理，可是，如果按照我前邊講過的算卦規則，在占到一個變爻的情況下，應該以本卦變爻的爻辭來判斷吉凶，在這個例子裏，本卦變爻的爻辭就是那句“女人拿著筐，筐裏空蕩蕩。士人去殺羊，卻不見血光”，再沒有別的話了。可史蘇在講完了這個爻辭之後，怎麽又拿歸妹卦和睽卦這兩卦的卦名來說事了，這是什麽規矩呀？
先把這個疑點放著，往下看。
“震卦變離卦，也就是離卦變震卦，又是雷，又是火，姓嬴的打敗姓姬的。”好像很奇怪哦，不明明是歸妹卦變成睽卦嗎，怎麽又出來了震卦和離卦，還互相變來變去的？
這種看卦方法我在前邊已經講過了。歸妹卦是屬於六十四卦係統裏的，從下到上一共六根爻，這六根爻的下麵三爻構成了一個八卦係統裏的兌卦，上麵三根爻構成了一個八卦係統裏的震卦。《易經》裏寫成：“歸妹，兌下震上。”在下麵的兌卦叫做“內卦”，在上麵的震卦叫做“外卦”。其他的卦也都是這個規矩，可以看成“內卦”和“外卦”兩個部分。
分清了內卦和外卦之後，我們再來看看，歸妹卦的第六爻是陰爻，而且是老陰，所以要變成陽爻。歸妹卦的第六爻屬於外卦（震卦），當這一爻變成陽爻之後，震卦也就跟著變成了離卦，而歸妹卦的內卦（兌卦）因為不存在變爻所以沒有任何變動。
外卦震卦變成了離卦，內卦兌卦不變。我們自己來畫一下：上邊畫個離卦，下邊畫個兌卦，嗯，這不正好就是睽卦嗎？和“歸妹變成睽”是一樣的，隻不過看卦的角度不一樣罷了。
現在再結合一下前邊講過的八卦的一些象征意義：震卦象征雷，離卦象征火，兌卦象征澤。下麵，老規矩，內卦代表自己，外卦代表對方，於是，代表晉國和伯姬這一方的內卦無論在歸妹卦裏還是在睽卦裏都是兌卦，而代表秦國和秦穆公一方的外卦卻從先前的震卦變成了後來的離卦。這又說明了什麽呢？
慢慢來。先看歸妹卦：震在上，兌在下；換成象征物來說，就是：雷在上，澤在下。我們想象一下這個場麵：在一片水鄉大澤之上，烏雲密布，雷鳴電閃，一個個響雷砸下來，大澤裏的“枯藤老樹昏鴉”全被劈死了，“小橋流水人家”到處閃著火光，“古道西風瘦馬”全都驚了，亂衝亂撞，“夕陽西下，斷腸人在天涯”，這位斷腸人正騎在一匹瘦馬上，抬頭向蒼天怒喝：“好你個雷公，敢打雷嚇唬我，我拿大錘砸死你！”說完，把手中兩把名震天下的雷鼓甕金錘扔向空中——這就是隋唐第一條好漢李元霸光輝一生的最後一幕。
現在能夠有一些感覺了吧？天上的雷鳴電閃就是震卦，就是秦國，就是秦穆公；地下的水鄉澤國就是兌卦，就是晉國，就是伯姬。嗯，從這個卦象上看，事情似乎不大妙啊！
然後，震卦變了，變成離卦了，離卦象征著火。現在的場麵是：不是雷在澤上劈了，改成火在澤上燒了。
史蘇說的“震卦變離卦”倒是很合規矩，可為什麽又說“也就是離卦變震卦”呢？這個問題我是解答不了的，不過呢，現在對他這一整句話的意思我們卻能有個不離十的理解了。“震卦變離卦，也就是離卦變震卦，又是雷，又是火，姓嬴的打敗姓姬的。”史蘇是說，無論是震卦的雷還是離卦的火，都代表著秦國，對代表我們晉國的兌卦（象征物是“澤”）都會造成傷害；秦國的國君姓嬴，晉國的國君姓姬，姓嬴的會打敗姓姬的。
這句明白了，再看看史蘇下麵那句：“車說其輹，火焚其旗，不利行師，敗於宗丘。”
這句話好像比前邊那幾句更讓人費解呀！
別氣餒，聽我慢慢解釋。
“輹”，這個字恐怕多數人都不認識，它讀“服”（音，下同），是古代馬車上的一種重要零件，如果你會騎自行車，就把這個“輹”當做腳蹬子好了。
“說”，不是說話的說，而是脫落的“脫”。
所以，“車說其輹”，意思就是“馬車脫落了輹”，如果你會騎自行車，你可以把這句話理解成“自行車的腳蹬子掉了”。
那麽，史蘇是從哪裏看出來自行車的腳蹬子要掉呢？難道卦象上連這個都有？！
不錯，卦象上還真是連這個都有。八卦是宇宙萬物無所不包的，比如乾卦，象征天、陽、男性、君……所以，隻要你肯動腦子，凡是具有類似特征的東西都可以作為乾卦的象征物。
在“十翼”裏有一篇《說卦》，講了好多取象的例子，其中就說到震卦象征著車，兌卦象征著毀折。
這就明白了吧？歸妹卦是震在上、兌在下，聯係起來就是車的下麵出故障了。腳蹬子不正是在自行車的下方嘛，輹也正在古代馬車的下方。
有人可能會較真：“剛才你還說震卦象征雷，兌卦象征澤嘛，怎麽一轉眼震卦又象征車，兌卦又象征故障了？就算是八卦可以包羅萬象，那也得有個譜啊，人家乾卦象征天，象征陽，象征君，誰都能理解，可這個震卦，憑什麽又能象征雷，又能象征車呢？雷和車根本就不搭界呀！”
嗯，是呀，為什麽震卦既能象征雷，又能象征車呢？
我用李商隱的一句詩來回答你：“車走雷聲語未通。”看看，“車走雷聲”，古代的車又沒有橡膠輪胎，又沒有減震器，開起來轟隆轟隆的。你要是趕上陰天在城裏開車，婦女們都得跑到院子裏收衣服——以為打雷下雨了呢。
有一些江湖同道玩《周易》比較死板，知其然不知其所以然，都21世紀了，給人算卦的時候還拿震卦當車來解釋呢，看看，沒有與時俱進不是？如果還拿這套象征體係來算卦，你說震卦象征拖拉機還行，開起來轟隆轟隆的像打雷，可你要說震卦象征奧迪，奧迪公司非告你誹謗不可！
好了，了解了“車說其輹”，再看“火焚其旗”。有人應該已經能夠舉一反三了吧？
“火”從哪兒來的？離卦象征著火，對，剛才離卦就象征火，現在還象征火，沒變。“火焚其旗”就是大火把旗子燒了。
有細心的人可能會問：“旗子是從哪兒來的？難道兌卦這時候又象征旗子了嗎？”
對不起，我也不知道。我沒聽說兌卦還能象征旗子，也想不通兌卦為什麽能象征旗子。這裏存疑，反正史蘇怎麽說，我們就先怎麽聽吧。
車壞了，旗燒了，誰都知道這不是個好兆頭，所以“不利行師”，也就是不利於打仗。
這個推論還容易讓人接受，車壞了，旗燒了，我要是將軍，我心裏也得發毛。可史蘇在“不利行師”之後又作了一個驚人的推論，內容非常具體，非常細節！