第14章 弘揚算卦精神 (1)
曆史一再告訴我們：如果最高統治者要較真，任誰也拗不過他，老天爺也不行！
於是，晉惠公決定做一回純粹的唯物主義者、無神論者，要嚴厲打擊一切封建迷信活動！晉惠公不理慶鄭，也不理會占卜官，徑自選了家仆徒來做車右，又選了步揚來做司機，連拉車的馬也自己選，用的是鄭國進貢來的四匹可愛的矮種馬。
既然晉惠公樂意，那就由他安排好了，誰讓他是國君呢。可是，慶鄭在旁邊又說上風涼話了：“古代打仗一定要用本國的馬來拉戰車，外國馬不適合本國國情，對主人不熟，對路況也不熟，被打仗的場麵一驚嚇很容易受驚，一驚了就會‘亂氣狡憤，陰血周作，張脈僨興，外強中幹。進退不可，周旋不能。’”——看，“外強中幹”這個成語就是從這兒來的，原本是慶鄭用來形容外國驚馬的。
慶鄭話糙理不糙，到底是好意，勸晉惠公換本國的馬，可這位爺太不講究溝通技巧，最後說了句：“你不聽我的話一定會後悔的！”——意思是不錯，可對晉惠公這種人，這麽說話無異於是拱火。果然，晉惠公根本就不接受意見。
“韓原之戰”終於開始，不過我就不細說了。簡單來講，應了卜徒父“侯車敗”的預言，也應了慶鄭“外國馬不可靠”的預言，晉惠公的馬車陷入了泥潭；又應了卜徒父“雄狐”的預言，在“秋風掃落葉”之後，晉惠公做了秦隊的俘虜。
在秦國的囚室裏，晉惠公回憶從前，浮想聯翩，突然想起了老爸晉獻公當年讓史蘇算過的一卦。晉惠公感歎說：“我那死去的老爸啊，當年您要是聽了史蘇的話，兒子我也不會落到今天這個地步！”
那麽，多年之前，史蘇到底給晉獻公算了怎樣的一卦呢？
當年，晉獻公要把女兒嫁到秦國，這個女兒就是伯姬，是那位冤死的太子申生的親妹妹，後來成為秦穆公的老婆，也是晉惠公同父異母的姐妹。
細心的讀者可能會發現問題：咦，前文不是提到過這個女子嗎？那會兒不是管她叫穆姬嗎？怎麽現在又成了伯姬了？
我得解釋解釋，古代的人名稱謂實在太複雜了。
在沒出嫁之前，這位女人被稱為伯姬，“伯”表示她在姐妹中的排行，她是老大，所以叫“伯”，而“姬”是她的姓，不是“姬妾”的意思，晉國的國君和周天子是一個姓，都姓姬，論起來都是一家人。根據這個規則，我們假設伯姬有個妹妹，那應該怎麽稱呼？對了，叫“仲姬”，“仲”是排行老二的意思。
後來這位伯姬出嫁了，嫁給了秦穆公。秦國的王室都姓“嬴”，最有名的就是秦始皇嬴政。秦穆公連姓帶名一起稱呼是“嬴任好”，但那年頭不流行這種稱呼方式。“穆”是他死後的諡號，活著的時候是不叫“秦穆公”的。現在我們就能看出“穆姬”兩個字是怎麽來的了——“穆”是老公的諡號，“姬”是娘家的姓，合在一起就是“穆姬”。這個稱呼也是後人叫的，她活著的時候可沒人這麽叫。
這位伯姬，也就是後來的穆姬，就要出嫁了，未婚夫是秦國小夥兒，未來“春秋五霸”之一的秦穆公。晉獻公想想：女兒的婚姻大事不可兒戲，還是找專家來算上一卦吧！
被晉獻公找來的這位專家叫做史蘇，他並不是姓史名蘇，其實前邊這個“史”字表示的是他的身份，是史官，正如我們前邊介紹過的那位醫和其實“醫”字是表示醫官一樣。如果你願意，可以自豪地說，英文裏的什麽ProfessorJack之類的稱呼我們中國早就有了。
在古代，醫、史、巫這三者並沒有什麽明確的界限，也就是說，史官也給人算命，巫師也給人看病，其實都是一種職業。在前邊醫和的故事裏，醫和給晉平公看病，居然能從晉平公的病上看出來“國家棟梁即將死去，老天爺不再保佑晉國了”，後來他對趙孟說：這位要完蛋的國家棟梁就是他趙孟。這怎麽看都不像是醫生看病能看出來的東西啊！
再比如說我吧，也搞搞曆史，也算算卦，而且，如果有誰對自己的死活不太當回事兒的話，生了病也可以找我來給開藥方。
好了，閑話少說，咱們還是來看看史蘇的這卦到底是怎麽算的吧。
初，晉獻公筮嫁伯姬於秦，遇《歸妹》之《睽》。史蘇占之曰：“不吉。其繇曰：‘士刲羊，亦無亡也。女承筐，亦無貺也。西鄰責言，不可償也。《歸妹》之《睽》，猶無相也。’《震》之《離》，亦《離》之《震》，為雷為火。為嬴敗姬，車說其輹，火焚其旗，不利行師，敗於宗丘。《歸妹》《睽》孤，寇張之弧，侄其從姑，六年其逋，逃歸其國，而棄其家，明年其死於高梁之虛。”
史蘇算出來的卦是“歸妹之睽”。這是什麽意思呢？
這是兩個卦，我們可以把“歸妹”看做本卦，把“睽”看做變卦。仔細看看，歸妹卦和睽卦長得很像，隻有最上麵那根爻（也就是第六爻）不一樣。睽卦最上麵的是陽爻，歸妹卦最上麵的是陰爻，這根爻我們把它看做變爻，那麽，根據前邊講的規矩，“歸妹之睽”需要用歸妹卦第六爻的爻辭來判斷吉凶。
這一卦看來很好斷哦，我們隻要翻翻書，找到歸妹卦第六爻的爻辭就可以了。
好，在今本《周易》裏，這個爻辭是：
上六：女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。
讓人感覺欣慰的是，史蘇用的《周易》版本和今本差不多，他引的爻辭是“士刲羊，女承筐”，和今本的文字稍有出入而已，主要意思都是一樣的。
對於這句爻辭，我們先溫習一下什麽是“上六”。前邊講過，這是爻在卦裏的坐標定位，“上”表示的是從下往上數的第六爻，也就是一個卦裏最上邊的那個爻；“六”表示的這個爻的屬性——爻的屬性隻有兩種：不是陰爻就是陽爻，陰爻用“六”表示，陽爻用“九”表示，所以呢，這個“上六”你可以理解為“第六爻·陰”，同理，如果是“九五”，你就可以理解為“第五爻·陽”。
有沒有人好奇一下：為什麽古人要用“六”和“九”來表示陰陽呢？
還記得我前邊講過的內容吧，經過一套麻煩的演算而終於得出一爻的時候，最後的得數有四種情況：6、7、8、9。這裏麵的6和8是偶數，屬陰：7和9是奇數，屬陽。6是老陰，8是少陰，7是少陽，9是老陽，而少陰和少陽都是穩定不變的，招數用“老”的時候才會變呢，而《周易》的規矩是：當你算出少陽爻和少陰爻的時候，不用去理會它們，決定占卜結果的是老陰爻和老陽爻，變卦也全是由老陰爻和老陽爻變化出來的。所以呢，隻有當你占到老陰爻和老陽爻的時候才需要查查書，看看相應的爻辭都怎麽說。既然少陰爻和少陽爻是不用管的，那麽，《周易》這本占卜手冊裏也自然就沒有對應的爻辭記載。也就是說，在6、7、8、9這四個數字裏，7和8不用管，6和9才要看。於是，《周易》的爻辭坐標裏才隻有“六”和“九”，沒有“七”和“八”。這裏邊其實還有個很可疑的地方，後文再說。
複習完了“上六”，再看後邊的爻辭。“女承筐無實”一般的解釋是：女人背著個筐，可這筐卻是空的，筐裏沒東西。女人背著個空筐，這是什麽意思呢？象征著什麽呢？暗示著什麽呢？你先自己琢磨琢磨。我估計如果單看這一句，一百人能想出八十多個答案。我們還得聯係下一句來看。
下一句是“士刲羊無血”。在春秋時期，士是最低一級的貴族，是城裏人，和國君也算沾親帶故。刲，這個字讀“虧”，是“刺”的意思。整句連起來看，就是說士人刺羊，可沒刺出血來。
現在把兩句話連起來看：女人背著個空筐，士人刺羊卻沒刺出血。嗯，好像隱隱約約是要說點兒什麽，可到底是要說什麽呢？還是不明白。
如果你是伯姬，這兩句話你可一定要弄明白啊，這可預示著你後半生的命運啊！
如果按我前邊介紹過的懶辦法，不看爻辭，隻看爻位，那麽，歸妹卦的上六爻屬於“得位”，但“不得中”。原因前邊講過：第六爻的位置是陰位，而歸妹的第六爻是陰爻，這是陰爻占據陰位，女生上了女廁所，結論是：還不錯；一個卦裏有兩個“中位”，就是第二爻和第五爻，現在占到的是第六爻，不在“中位”，所以“不得中”，結論是：不太好。
一個“還不錯”加一個“不太好”，預示著伯姬的婚姻狀況一般，雖然談不上如膠似漆，但也不至於挨打受罵，反正就是搭夥過日子唄。
其實除了“得位”和“得中”之外，還有其他幾種不用看卦爻辭的判斷方式。但說實話，這些東西以後人附會的居多，沒幾個是《周易》的本意。可既然算命先生常玩這一套，咱們也就大概講講。
有一種判斷方法是看“乘”和“承”。
什麽叫“乘”？你可以把它理解為“乘坐”，拿現在這個歸妹卦的第六爻來說，它是全卦裏位置最高的一爻，“乘坐”在第五爻的上邊，也可以說成是騎在第五爻的頭上。相應的，第五爻“承受”著頭上的第六爻，也可以說是被第六爻騎著。
乘，就是騎在別人頭上；承，就是被別人騎在頭上。
規則是什麽呢？很簡單：陽爻騎在陰爻的頭上，這就是符合天地造化之道的，所以是“吉”；如果反過來，陰爻騎在陽爻的頭上，這就違背了天地造化之道，所以是“凶”。