第五章 “度”量人生：浮生百年，不懼不喜3

3當懼而懼是常人，當懼不懼是英雄

應當恐懼而恐懼者是正常的，應當恐懼而不恐懼者是英雄。

在季老看來，恐懼與否驗證的是一個人的膽識，但他同樣理解那些因為恐懼而恐懼的人，這是人之常情，所以季老覺得這是正常的。然而在他心中，更加推崇的是當俱不懼者，敢於承擔，敢於臨危不懼，是真正的英雄。

他在一篇文章中列舉《晉書》中的例子說，苻堅大兵壓境的時候，對手謝安本應惶恐不安的，但他卻麵無懼色，仍舊與客人下棋，所以季老稱他為英雄。而反觀苻堅，當敵兵降至之時，他本應鼓舞將士，共同迎敵，卻率先害怕起來，甚至“流涕”，所以季老覺得他是個“孱頭”，對他極其不屑。

從季老列舉的例子中不難看出，他雖然對當懼而懼的人表示理解，但內心深處還是對無所畏懼的猛士充滿無限欽佩之情。所以，基於這種原因，他才會在文章的最後說道：“我們都要鍛煉自己，對什麽事情都不要驚慌失措，而要處變不驚。”

其實，勇敢並不僅僅是一種行為的展現，更是“義”的代名詞。王夫之有言曰：“生以載義，生可貴；義以立生，生可舍。”意思是，人生因行義而可貴，也可為義舍去生命。王夫之的這句話是對孟子“舍生取義”精神的繼承和發揚，將義的重要性提到生死的高度。

孔子也說：“見義不為，無勇也。”意思是，遇到應該挺身而出的事卻袖手旁觀，是懦弱的表現。但生活中的許多人卻真的這樣，對許多事情，明明知道應該做，卻推說沒有辦法而不敢做，“看得破，忍不過。想得到，做不來”。

1945年，德國牧師馬丁?尼莫勒說：“剛開始時，納粹鎮壓者，我沒說話，因為我不是者。然後，他們開始迫害猶太人，我也沒說話，因為我不是猶太人。接著納粹把矛頭指向商業工會，我還是沒說話，因為我不屬於商業工會。當他們迫害天主教徒時，我仍然沒說話，因為我是個新教教徒。後來他們開始鎮壓新教教徒……可那個時候，我周圍的人已經被迫害得一個不剩，沒有人能為新教說話了。”麵對邪惡卻明哲保身的人，最後也會成為受害者。

勇敢是義的代名詞，如果麵對危險與邪惡，所有人都因怯懦而袖手旁觀，那麽道義將不複存在。有首歌曲叫做《勇敢的故事》，唱出了勇敢者的英雄氣魄：“憑傲氣當武器，哪怕惡勢力，硬漢子補青天，不管經曆幾多激戰，看看我一身傷疤，一生勇敢的故事。憑熱血再奮戰，訴說人世正義，盡赤心伸出手，一一將傷者拯救，有勇氣哪怕跳過地雷陣，天不怕，哪怕人生的劫難。一身膽，不管哪一位恐嚇，腰骨也比鐵鐵硬，拚一拚，哪怕長跑到極限。”這就是勇敢者的氣概。

在《泰坦尼克號》中有這樣一個故事：

就在大船即將沉沒時，大部分的男子漢自願慨然赴死，把生的機會留給老、弱、婦、幼。救生艇上，忽然一個婦女大叫：“我的兩個孩子還沒上來！”一個小姐馬上站起來說：“我還沒結婚，沒有孩子，我把他們換過來吧。”說著，從容走了下去，事後查明，這個可敬的小姐叫伊文斯，美國西雅圖人。她用年輕的生命勇敢地擁抱了死亡，而將生的希望留給了更加年輕的孩子，真正地做到了舍生取義，她也因此成為許多人心中不倒的豐碑。

這就是勇士，他們沒有年齡、性別、國界的區分，隻有勇敢的心和滾燙的熱血。他們往往能以不可思議之行為完成不可思議之事，這就是季老說的當俱不懼。我們在對這些人充滿無限欽佩之情的時候，也要力所能及地向他們學習。做一個正直無畏的人，應該是我們每個人的目標。