第二章 至真秉性：黃金再貴，丟不得氣節7

7人生無欲品自高

我不喜歡在名利場上你爭我奪，我不是那樣的人。

怎樣才算享受生命大自在，是處於高位，擁有財富無數，還是安然自得，無欲無求地享受每一天？對於這個問題，每個人都會有不同的看法，季老認為，無欲無求才是真。

當然，季老也在文章中多次提到，自己並不完全是個沒有欲念的人，尤其是在年輕的時候，也擁有一顆世俗心。但到了晚年，經曆了大風大浪的洗禮後，季老也漸漸淡然起來。不再關心名利，也不再擁有諸多，而是將更多的精力放在寫文、飲茶、養花、戲貓這些事情上，真正地享受著生命的樂趣與逍遙。晚年的季老雖然身體虛弱，但也因為沒有過多的消磨精力，他在精神上又是強大和飽滿的。這不禁讓人想起一個詞——“無欲則剛”，意思是，一個人如果沒有什麽的話，他就什麽都不怕，會變得很強大了。

所以精神上清淨的季老戰勝了身體的羸弱，也進入了生命的大逍遙和自在。這也勸誡我們，為人處世要少一些，多一些清淨，隻有這樣才能無欲則剛。

當然，許多事情都是說起容易做起難，和尚在寺院裏修煉一輩子，沒有一個不想成佛的；道士整日閉關打坐，沒有一個不想成仙的，可見雖然“無欲則剛”，但要做到“無欲”是一件多麽困難的事。

“欲”，實際就是一種生活目標，一種人生理想。古人常言：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”這是對山河雄偉的讚美，說明海的大、山的挺拔。也可比喻人的胸懷寬廣、大度，即要有寬容的性格，又要為人正直，不要有任何的私欲，要大公無私，方可站得穩、行得正，無私則無畏。

有一則寓言，說的是有位書生準備進京趕考，路過魚塘時正巧漁夫釣了一條大魚，這位書生便問漁夫是如何釣到的。漁夫得意地說，這當然需要一些技巧，剛開始因魚餌太小，大魚根本不理我，於是我把魚餌換成一隻乳豬，沒一會兒大魚就上鉤了。書生聽後，感歎說，魚啊，魚啊，塘裏小魚小蝦這麽多，讓你一輩子都吃不完，你卻擋不住誘惑，偏要去吃漁夫送上門的大餌，你是因貪欲而死啊！

讀完這則寓言，想想現在的一些人，對待名利，就像大魚看到了快到嘴邊的乳豬，生怕咬晚了被他人叼走，拚死奮力地搶奪。有的沽名釣譽，弄虛作假；有的跑官、買官，不擇手段；有的見錢眼開，唯利是圖；有的追求享樂，腐化墮落。老子說得好，“見穀而止為德”。邪生於無禁，欲生於無度。手中有權者一旦忽略了世界觀的改造，而“疾小不加診，浸淫將遍身”，到頭來必然出大事，栽大跟頭。

有求與無求本是不可分割的統一體，能否正確對待有求與無求，反映了一個人的思想品德、人格情操的高尚和低下。品德高尚的人，名利上無所求，事業上卻是生命不息，奮鬥不止；品德低下的人，看重的是名利地位，追求的是個人利益，一旦滿足不了個人私欲，工作上就怨天尤人，不思進取。

清人陳伯崖曾說過：“人到無求品自高。”他所說的無求，並不是前麵有些人所說的，在工作、事業上缺少追求，甘居人後，而是告誡人們，在麵對名利和低級趣味的生活時，要無所求，對待事業和人生卻需要孜孜不倦地追求。有所不求才能有所求。

“無欲則剛”、“淡泊名利”，這才是無求的最高境界。碌碌無為，不求有功但求無過是庸人的哲學。一個人隻有拋開名韁利鎖和低級趣味的困擾，去追求高尚的事業和完美的人生，才能胸懷磊落、大展宏圖，有所作為。

南宋愛國詩人陸遊對待有求與無求的正確人生態度，堪稱我們的典範。他為官一貫堅持“憂民懷凜凜，謀己恥營營”的高潔操守，出仕三十年“不殖一金產”，辭官引退後“身雜老農間”，生活貧困，囊中羞澀，仍然“足跡不踏權門”，不為自己的事有求於人。僅僅無求於人還不夠，他還時常教導當時為吉州吏（現為江西省吉安）的兒子，要有求於己，有所貢獻。他對兒子有四條要求：一為政要清廉：“汝為吉州吏，但飲吉州水，一錢亦分明，誰能肆讒毀？”二要為人正直：“豈為能文辭？實亦堅操履。”三治學要勤勉：“相從勉講學，事業在積累。”四辦事要仁義：“仁義本何常？蹈之則君子。”這就是一個父親對兒子的耿耿“有求”。從陸遊身上，我們可以看到有求與無求的和諧統一。

這無疑對今天的人們有很大的啟迪意義。“生活上低標準，工作上高標準。”一個人的能力有大小，但正確對待有求與無求的人生態度，是沒有多大分別的，這一點，在季老身上表現得尤其明顯。

世間萬事萬物都歸於一個“淡”字，清淡明誌，雅淡抒節，平淡處世。人生在世，難道不應該從這個“淡”字中，品嚐出一些“無求與有求”的深邃哲理嗎？