第一章 風雨賢行：養曠世品德以潤澤心智8

8甘於寂寞，於幽思處感受人生靜美

1962年，德華從濟南搬到北京來。我過單身生活數十年，現在總算是有了一個家。

一個人想有所成就或許要經曆一段潛伏期，潛伏期即光明來臨之前的暗夜。而具體到個人即是：想要成才，必要經曆一段被自己埋沒也被他人埋沒的過程。被自己埋沒是指自己還無法認清自己的能力，沒有發現個人才華；被他人埋沒是指當自己已經意識到自己可以有所作為時，外界成才的條件還不成熟，他人還沒給自己發展的機會。此時的潛伏異常重要。如果因一時的不被賞識而暴躁不安，很可能會前功盡棄；而如果暫時安下心來，耐心等待，於寂寞深處養精蓄銳，甚至享受寂寞，此經曆就會令整個人生受益匪淺。

季先生就是個甘於寂寞和懂得享受寂寞的人。20世紀30年代，季先生隻身赴異域求知，留妻子一人居守中國，對故鄉及親人的思念隻能深埋心中。但在德十餘年間，季先生沒有被寂寞打垮，從最開始的人生地疏到慢慢適應，季先生潛心求學，屢遇良師，學識大有長進，人生閱曆也陡然增多，隻是身邊少親人陪伴。即使回國之後，由於工作原因，先生大多時間也是過著獨身生活。正如他在一篇描寫妻子的文章中說的那樣：“1962年，德華從濟南搬到北京來。我過單身生活數十年，現在總算是有了一個家。”

季老從年輕到晚年之時，都醉心於學術研究。但凡學術有所成就之人，必是經過磨礪和考驗之人。學術本身的枯燥乏味與漫無止境的研究和考證讓很多人望而卻步，而季老卻不急不躁，數十年如一日中地苦心經營自己的事業。即使到了晚年，為了寫某些著作，他還是不厭其煩地翻閱各種資料，做到細之又細、詳之又詳，此種精神非常人可比。季老也在用切身實踐告誡我們，不能甘於寂寞、潛心做事，便不會有所成就。

如果想像季老一樣於寂寞中享受人生，就要使內心保持寧靜，做到心外無物。甘於寂寞並不隻是一種情緒和行為的表達，更是內心狀態的呈現。使心安寧，人才會在寂寞中找到樂趣。

有這樣一個關於黃帝的故事：黃帝做了十九年天子，詔令通行天下，聽說廣成子居住在空同山上，特意前往拜見他。黃帝見到廣成子後說：“我聽說先生已經通曉至道，冒昧來請教至道的精華。我一心想獲取天地的靈氣，用來幫助五穀生長，用來養育百姓。我又希望能主宰陰陽，從而使眾多生靈遂心地成長，對此我該怎麽辦？”

廣成子回答說：“你所想問的，是萬事萬物的根本；你所想主宰的，是萬事萬物的殘留。自從你治理天下，天上的雲氣不等到聚集就下起雨來，地上的草木不等到枯黃就飄落凋零，太陽和月亮的光亮也漸漸地晦暗下來。然而讒諂的小人心地是那麽褊狹和惡劣，又怎麽能夠談論大道？”

黃帝聽了這一席話便退了回來，棄置朝政，築起清心寂智的靜室，鋪著潔白的茅草，謝絕交往、獨居三月後，再次前往求教。

廣成子頭朝南地躺著，黃帝則順著下方，雙膝著地，匍匐向前，叩頭著地行了大禮後問道：“聽說先生已經通曉至道，冒昧地請教，修養自身怎麽樣才能活得長久？”

廣成子急速地挺身而起，說：“問得好啊！來，我告訴給你至道。至道的精髓，幽深邈遠；至道的至極，晦暗沉寂。什麽也不看，什麽也不聽，持守精神、保持寧靜，形體自然順應正道。一定要保持寧寂和清靜，不要使身形疲累勞苦，不要使精神動蕩恍惚，這樣就可以長生。眼睛什麽也沒看見，耳朵什麽也沒聽到，內心什麽也不知曉，這樣你的精神定能持守你的形體，形體也就長生。小心謹慎地摒除一切思慮，封閉起對外的一切感官，智巧太盛定然招致敗亡。我幫助你達到最光明的境地，直達那陽氣的本原。我幫助你進入幽深渺遠的大門，直達那陰氣的本原；天和地都各有主宰，陰和陽都各有府藏，謹慎地守護你的身形，萬物將會自然地成長。我持守著渾一的大道而又處於陰陽二氣協調的境界，所以我修身至今已經一千二百年，而我的身形還從不曾衰老。”

廣成子主要說的是怎樣才能求得道，我們卻可以從中體悟到“靜”的作用。每個人想要得到幸福，都要保持自己心靈的平靜。如果你的生命一直處於煩躁、嘈雜的狀態之中，怎能找到自己的心靈呢？內心的平靜是智慧的珍寶、長久努力自律的成果，它呈現出豐富的經驗與不凡的真知灼見。一個人即使身處鬧市，也要保持靜的狀態。

靜的狀態即是感受寂寞，享受平靜的狀態。季老在漫漫求學路和繁雜的學術研究過程中就是這麽做的。他做到了不被外界幹擾，心中無他物，所以才在寂寞中體會到了人生的靜美，也為以後的發展提供契機和幫助。