第4章 佛是這樣為人處事的(1)
不責備別人的小錯，不揭發別人的，
不惦念以前的嫌隙，這三者不僅可以培養德行，還能讓自己遠離禍害。
1.有一種感動叫守口如瓶
懂得尊重別人的人，終將贏得別人的尊重。無論何時，保守秘密的人都能受到重用，也能贏得他人的信任。
生活中，我們不僅要保守自己的秘密，也要尊重他人的秘密。
有些人心性不穩定，受人盛情款待時，常會把心裏話傾吐殆盡。
特別是酒醉飯飽之後，最易吐真言：“咱們朋友一場，以你我多年的交情，今天我什麽都沒保留，全跟你說了，你千萬不要跟別人說！”
俗話說：“秘密若從口裏出來，就已出了大門了，以後會遍於全世界。”所以，過了兩三天後，這個朋友又在別人麵前，上演了同一出戲……如此不能保守秘密，隻會令信任自己的人徹底失望。因此，我們對於別人的秘密，務必要守口如瓶。
曾有一個人去某跨國企業應聘，來求職的人很多。麵試一輪之後，進入筆試環節。
這些題對他來說都不難，他快速寫著，卻被最後一題難住了。
題目是這樣的：“請寫下你之前所任職公司的秘密，越多越好。”
他看看周圍，發現其他的人都在奮筆疾書。他想了想，拿著試卷走到考官麵前說：“對不起，這道題我不能答，即使是我的前公司，我也有義務保守秘密。”
說完，他就離開了考場。
第二天，他收到這個企業的錄用通知書，老板在通知書的末尾寫道：“有良好的職業操守，懂得保守秘密的人，正是我們需要的。”
可見，懂得尊重別人的人，終將贏得別人的尊重。無論何時，保守秘密的人都能受到重用，也能贏得他人的信任。
另外，有些事情即使不是秘密，但為了自己和他人，也還是應當盡量保密：
一、“隱秘自己之功德”。自己縱然具有很多功德，也不能在別人麵前誇誇其談，炫耀自己如何了不起。倘若自己宣說自己的功德，多半是我慢的一種顯現，別人不一定對你生信心，反而會有各種各樣的想法。
二、“隱秘他人之過失”。我們有時看不慣別人，是因為自身修行不夠。其實，別人說我們的過失，我們可能悶悶不樂，當麵說了不高興，背後說了也不高興，兩三天都不想吃飯。那麽推己及人，自己又為何愛說別人的過失呢？
三、“隱秘未來之計劃”。計劃還沒有實現之前，就四處宣揚的話，很容易遇到違緣，半途夭折。世間一切本是無常，所以，做事若沒有十拿九穩的把握，最好先不要到處說。
這些教言是古大德的殊勝竅訣，文字看似簡單，意義卻相當甚深，望大家能牢記於心！
2.不求以心換心但求將心比心
眾生避苦求樂之心皆同，所以，明白這個道理以後，希望每個人在為人處事時，不求以心換心，但求將心比心。
你想怎麽樣對待別人，就應先換位思考，看自己能不能接受。
如果自己不願接受，那就立即停止，不論語言還是行為，都不要強加於人。
從前，子貢問孔子：“一生中若奉行一個法，該是什麽？”
孔子便傳授一個“恕”字，告訴他：“己所不欲，勿施於人。”
如此推己及人，在佛教中也推崇備至，如《入行論》雲：“自與他雙方，惡苦既相同，自他何差殊？何故唯自護？”所以，自己不願接受的痛苦，千萬不要加在別人身上，因為別人也照樣不願意。
佛教中有一個眾所周知的故事：鬼子母有一千個兒子，她最疼愛小兒子。
鬼子母愛吃小孩肉，常到人間抓小孩，活生生地當食物吃。人們受不了這種痛苦，紛紛向佛陀求救。佛陀於是通過神變，將鬼子母的小兒子捉來，扣在自己的缽裏。
鬼子母回來發現小兒子失蹤了，特別著急，不吃、不喝、不睡，上天入地到處找，整整找了七天，也沒有找到。後來，她聽說佛陀無所不知，就到佛陀那裏去哭訴。
佛陀說：“你有一千個兒子，才丟了一個就這樣難過。別的百姓隻有兩三個孩子，甚至是獨生子，卻被你吃掉了。你想想人家的心情，是不是比你更痛苦？”
聽到這番話，鬼子母當下醒悟，在佛陀麵前懺悔道：“我錯了，隻要能讓我找到小兒子，我再也不吃別人的孩子了。”佛陀便把她的小兒子從缽裏放出來，還給了她。
這種換位思考，在國際上也非常重視。以前國際上開了幾個會議，最終達成共識認為：不管是任何國家、任何民族、任何宗教，人與人之間最容易接受的，就是“推己及人”的理念。
眾生避苦求樂之心皆同，所以，明白這個道理以後，希望每個人在為人處事時，不求以心換心，但求將心比心。
3.對朋友要
知恩、念恩、報恩
一個人是否可交，判斷起來也不是特別困難。隻要能夠知恩報恩，這個人就值得交往、親近。
具足智慧、人格高尚的人，對於他人的恩情，會永遠銘刻於心，時時提醒自己。沒有能力時，苦於無法回報；一旦時機成熟，便會立即“滴水之恩，湧泉相報”。
而人格低劣的人，與此恰恰相反。他們受別人恩澤，非但不知恩，反以為是自己的福報，根本談不上將來報恩；甚至有時候還恩將仇報，對恩人加以誹謗詆毀，盡顯內心惡劣的本性。
從前有父子二人，父親具足智慧，精研佛學，去世前留給兒子一份遺囑：“輔助明主而遠棄昏君，聘娶賢妻而勿娶劣女，結交善友而舍棄劣友。”
但兒子年少氣盛，想驗證父親所說的是否在理，於是故意侍奉一位昏君，娶一位劣妻，結交了一位善友。
一天，他陪國王進山遊玩，晚上兩人住在一個山洞裏。深夜時，一頭猛虎闖進洞來，眼看就要吃掉國王。在這千鈞一發之際，他挺身而出，舉劍殺死猛虎，救了國王。
事後，他對國王說：“我今天救了你的命，往後可要報答我啊！”國王虎口脫險，高興至極，連連點頭答應。
後來，國王一直沒有酬謝他，似乎早已忘記了諾言。他非常氣惱，於是將國王最寵愛的一隻孔雀偷來殺死，和妻子一起分享了孔雀肉，又將經過告訴了善友。
國王丟失了孔雀，非常著急，懸賞追尋孔雀的下落：若是男人，就賞給半國的財產；若是女人，則封為王妃。他的好友忠義善良，未去告發。他的妻子卻見利忘義，為做王妃而向國王告密。
國王立即將他抓獲，並要治罪。他對國王說：“孔雀雖然是我殺的，但看在我救過你一命的麵上，請饒恕我吧！”
國王冷笑道：“我眷屬眾多，哪能一一報恩？你殺了我的孔雀，今天必死無疑！”
正在緊要關頭，好友獻出孔雀說：“國王息怒，孔雀在此。”原來，好友提前入山捕獲了一隻孔雀，與國王那隻極為相似。國王得到孔雀，就不再計較了。
經過這場風波，他又做了相反的試驗：輔助明君，娶一賢妻，交一惡友。
這天，他和國王騎馬去郊遊。國王的馬受驚狂奔不已，致使他倆迷了路。饑渴難忍之時，他將身上帶的兩個油柑果，分給國王食用。國王歡喜承諾：“我一定要報答你的恩德。”後來，他們尋到歸路，順利返回王宮。
為了考驗國王，他故意把國王最寵愛的小王子騙回家，將衣服脫下交給惡友，告知：“我已將小王子殺死。”然後讓妻子看護好王子。
國王痛失愛子，在全國張貼布告，重賞知道王子下落的人。惡友聞訊，立即將他出賣。
國王半信半疑，傳他來問話。他麵不改色，坦然承認了，並請求國王饒恕。
國王哀歎：“可憐我子命薄，就算現在把你殺死，也於事無補。
且恕你無罪，也算對你報恩吧！”如此這般，他深深感悟到國王確實是位知恩報恩的有德賢君，於是將事實和盤托出，同時讓妻子把王子送還國王。
兩種截然相反的人生經曆，令他感觸頗深：“父親的忠告是多麽正確啊！”
一個人是否可交，判斷起來也不是特別困難。隻要能夠知恩報恩，這個人就值得交往、親近。
當然，我們這樣要求別人，更應當如此要求自己。不管是什麽樣的恩德，哪怕再小，我們也要盡力報答。即使暫時沒有能力，也應時時知恩、念恩，心存感恩。
4.見別人短處
請勿輕易揭露
不責備別人的小錯，不揭發別人的，不惦念以前的嫌隙，這三者不僅可以培養德行，還能讓自己遠離禍害。
俗話說得好：“人非聖賢，孰能無過？”一點過失都沒有的人，世間上是找不到的。對於別人的缺點，就算有些地方看不慣，也不要隨便說出去。尤其是別人的，千萬不要到處散播。
《格言聯璧》雲：“靜坐常思己過，閑談莫論人非。”弘一大師也曾說：“吾每日思己之過都來不及，哪裏還有時間批評他人是非？”
可現在有些人不是這樣，他們特別喜歡說是道非，稍微看到一點、聽到一點，就趕緊添枝加葉地傳播。甚至罵人的時候，故意揭露一些，把別人傷得體無完膚。這是非常不厚道的行為。
古人言：“罵人不揭短。”不管在什麽情況下，人都要學會留口德，管好自己的舌頭。
從前，一個主人對仆人說：“你到市場去給我買最好的東西。”
仆人去了，帶回來一個舌頭。
主人又對仆人說：“你到市場去給我買最壞的東西。”
仆人去了，又帶回來一個舌頭。
主人問他為什麽兩次都買舌頭。仆人回答說：“舌頭是善惡之源。當它好的時候，沒有比它再好的了；當它壞的時候，沒有比它更壞的了。”
當然，語言的善惡關鍵在於心，心裏怎麽想的，口中才會怎麽說。所以，要想管住舌頭，首先應培養自己的德行。
《菜根譚》雲：“不責人小過，不發人，不念人舊惡，三者可以養德，亦可以遠害。”不責備別人的小錯，不揭發別人的，不惦念以前的嫌隙，這三者不僅可以培養德行，還能讓自己遠離禍害。
憨山大師在《醒世歌》中也講：“休將自己心田昧，莫把他人過失揚。”
這是古人的處世之道，我們應當引以為鑒。
現在很多人一提到別人的過失，便興致勃勃、積極發言，甚至添油加醋、顛倒黑白，然後謠言一傳十、十傳百，如此對別人的傷害極大。
其實，宣揚別人的惡行，也等於自己作惡。過多評論他人、說人是非，不但有損自己德行，也會因此與人結下怨仇，禍延及身。
所以，一個德行好的人，聽到是非後會閉口不言，不妄加評論，更不會到處傳揚。印度哲學家白德巴也說：“能管住自己的舌頭，是最好的美德。”
5.為別人著想
是最大的利己
不管你是做什麽的，如果始終想著自己，別人不一定看得上你，但若盡心盡力地幫助別人，大家就會對你另眼相看。所以，一個人若想自己得利益，就要先為別人著想。
倘若沒有做好人，想成佛是不可能的。
當然，每個人對“好人”的定義不相同：有人認為脾氣好、性格好、做事勤快，就是人格賢善；有人認為長得漂亮，就具有人格魅力；有人認為心比較軟，就是人格很好；有人認為個性堅強，肯定是好人……但我的上師並沒有這麽認為，他老人家說，想做好人的話，就要在這幾點上下功夫：
一、“言行恒時隨順友”
言行舉止經常隨順他人，對上者恭敬，對中者和睦，對下者關愛，跟誰都合得來，不會動輒橫眉怒目，處處與人作對，不論到哪個團體都攪得雞犬不寧。
當然，隨順他人，也不是沒有原則的。別人生貪心你也隨順，生嗔心你也隨順，不是這個意思。隨順並不等於一味地投其所好，而是對如理如法的行為，才應當去隨順。
人與人在一起難免磕磕碰碰，任何團體都會有許多矛盾，但人格好的話，跟誰接觸都十分融洽，而不是別人說上去、自己偏要下去，別人說做稀飯、自己偏要吃幹飯，什麽都要特立獨行。就像藏地有個比喻說：“一百頭犛牛上山的時候，嘎巴牛（犛牛中的敗類）非要往下跑。”這種說法還是很形象的。人格不好的人，在任何地方都惹是生非，就算坐車去往某地，一路上也會跟好多人吵架。這樣的人離開之後，大家都覺得很舒服，好像祛除了眼翳一樣，得吃頓飯慶祝慶祝。
不過，人格的好壞，在表麵上也看不出來。有些人言行舉止很不錯，但接觸一段時間後，大失所望；有些人剛開始似乎比較頑劣，結果越接觸越覺得他好，很讓人信任。所以，“路遙知馬力，日久見人心”，這句話確實說得在理。
二、“秉性正直”
不管說話還是做事，心都要正直，不包庇自方、嗔怪他方，而是以客觀事實為準，不偏袒任何一個人。
有些人性格非常直，看不慣馬上說出來，想什麽就說什麽，認為這就叫做“正直”。其實不然，這隻是把心裏想的，從嘴裏吐出來而已。所謂的正直，是以良心作證，遇到事情時既不偏向自己，也不偏向他人，無論對方高低貴賤，是高官抑或乞丐，隻要符合客觀事實，就當仁不讓地站在那一邊。
這樣的人如黃金般難得，眾所周知，包公斬駙馬就是正直的典型。包公為了伸張正義，寧願觸怒皇室，哪怕丟掉烏紗帽，也不違背正理公意。海瑞亦是這樣，他為官清廉、剛正不阿，為了正義寧可罷官。而有些人並非如此，說起話來天花亂墜，但私底下完全不是這回事。現在狡猾的人實在太多了，我們一定要學會正直，若能做到這一點，別人冤枉誤解也好、誹謗詆毀也罷，自己都問心無愧，始終會像純金一樣發出真實善良的光，不被任何黑暗所覆蓋。
三、“心善良”
假如能做到隨順別人、為人正直，但心腸狠毒的話，人格也好不到哪兒去。現在有些人，話講得頭頭是道，可背後卻包藏害人之心，那做什麽都徒勞無益。因為心是一切之根本，宗喀巴大師也說：
“心善地道亦賢善，心惡地道亦惡劣。”心善的話，一切都是光明的；心惡的話，隻能趨往黑暗了。
這三點做人的道理非常重要！
上師還進一步說，倘若你想利益自己，利他是最好的竅訣。作為凡夫俗子，完全不考慮自己是不可能的，但考慮自己的過程中，若是損害其他很多人，自己的事業也不會成功。
有一次乘飛機，我旁邊坐了個年輕人，看起來很有才華。他是一個企業的總經理，平時不信佛教，但我們聊起來還是有共同語言。
他說：“應該做好人、多幫人。實際上，任何企業若想成功，一定要幫助周圍的人，這樣才有生存空間。假如我一味地顧著自己，別人也是很聰明的，誰都能感覺得到，最後我也不會有什麽成果。”他講得挺有道理。確實，不管你是做什麽的，如果始終想著自己，別人不一定看得上你，但若盡心盡力地幫助別人，大家就會對你另眼相看。所以，一個人若想自己得利益，就要先為別人著想。
上師也曾開玩笑說：“我通過多年的生活經驗發現，如今很多人不會做人，每天自私自利隻想自己，這不一定就能得償所願。比如，有的年輕人喜歡某個人，就把對方束縛得死死的，拚命地占為己有，結果往往適得其反；而有的人喜歡對方，就全心全意地支持他、幫助他，對方畢竟也是人，最後會接受這種心意的。”
隻可惜，很多人不懂這個道理。
6.千萬不要忘記
給你戴高帽子的人
現在有些人，會吹、會捧，說話溫順悅耳，卻摻雜許多虛假的東西。不過，世人偏偏喜歡阿諛奉承之詞，對於鮮豔奪目的“高帽子”，常常是來者不拒、多多益善。
一個人若能對“戴高帽子”感覺不舒服，這才是真正的智者。
尤其是自己身居高位時，手下人唯唯諾諾，親密地圍繞在身邊投其所好、歌功頌德，你也許覺得這種滋味很好。但是，在這種舒服的感覺中，往往隱藏著許多陷阱。
上個世紀80年代，一位剛畢業等待分配的女大學生歸心似箭，匆匆登上了回家的列車。她坐在車上隔窗遠眺，對未來充滿著憧憬，臉上不時浮現出幸福的微笑。
途中，一位衣著樸素的婦女，懷抱不滿1周歲的嬰兒擠上火車，坐在大學生身旁的空位上。
相視一笑，婦女的話匣子就打開了：“姑娘，你真像書香門第的大家閨秀，一定有很高的學問，準是研究生、博士之類的。”
“不，我剛大學畢業。”