第3章 人怎麽活才能不痛苦(3)
印度偉大學者聖天論師，將人類的痛苦歸攝為兩種：身苦與意苦。如頌雲：“勝者為意苦，劣者從身生，即由此二苦，日日壞世間。”意思是說，上等人的痛苦，是心理上的苦受，比如工作壓力、競爭憂慮、“高處不勝寒”的辛酸等；小人物的痛苦，則是身體上的苦受，比如缺衣少食、超強度勞動等。這兩種痛苦，恒時不斷地損惱著芸芸眾生。
人生本來就多苦，但很多人不明白這一點，遇到一點挫折就怨天尤人：“老天太不公平了！為什麽我這麽倒黴，所有的不幸全落到了我的頭上？”卻不知輪回的本性即是如此。
那麽，我們在遇到痛苦時，應當如何麵對呢？佛教中講了很多方法，通過這些，消除痛苦輕而易舉。即使有些習氣根深蒂固，無法一下子完全斷除，但隻要持之以恒經常串習，痛苦也遲早會離你而去。
第一、利益眾生，斷除自利。
當你特別痛苦時，首先要認識到痛苦的來源是我執，也就是自私自利的這顆心。若想斷除一切痛苦，就要先斬斷它的來源；而要斬斷它的來源，理應學習一些佛教經論，以大乘的無我精神改變自私自利的心態。
有些人以前有很多煩惱、痛苦，但後來學了大乘佛法，經常做些有利於眾生的事，比如做慈善、當義工，原來的痛苦不知不覺就消失了。所以，斷除痛苦的方法，就是要利益眾生。假如你有大乘的慈悲心、菩提心，那是再好不過了，但即使沒有，至少也應培養仁愛的傳統道德。
第二、苦樂皆轉為道用。
佛教中還有一種方法，可以將痛苦轉為道用。也就是說，這個事情本身是一種痛苦，但隻要你念頭一轉，就可以不把它當做痛苦，而把它利用起來。
這方麵的道理，在無著菩薩的《快樂之歌》中講得淋漓盡致。
比如，此論告訴我們：
有病是一種快樂，依此可消除往昔的很多業障；沒病也是一種快樂，用健康的身體可以多做善事。
有錢是一種快樂，用它能上供下施，積累資糧；沒錢也是一種快樂，可以斷除自己對財物的耽著。
有些出家人對錢沒什麽貪執，自然就有很多錢了，這時你也不必太煩惱：“有錢了，我該怎麽辦啊！”佛陀在《毗奈耶經》中講過，倘若你前世福報很大，今生不需要勤作就腰纏萬貫，就算是一個出家人，所住的房屋價值五百金錢，也是允許的；所穿的衣服價值一億金錢，也是可以的。所以，無論發生什麽，我們都應該快樂。
其實，一個人若想獲得成功，經曆痛苦也是必需的。真正有智慧的人，根本不會畏懼痛苦，反而會將生活中的每一次磨難，都轉化成通往解脫的基石。
曾有一個故事，就講了這個道理：
從前，一個農民的驢子掉到了枯井裏。農民在井口急得團團轉，就是沒辦法把它救出來。最後農民斷然決定：這驢子已經老了，這口枯井也該填起來了，不值得花太大精力去救驢子。於是就把所有鄰居都請來，開始往井裏填土。
驢子很快意識到發生了什麽事，起初，它在井裏恐慌地大聲哀叫。不一會兒，它居然安靜下來了。農民忍不住朝井下一看，眼前的情景讓他震驚：每一鏟砸到驢子背上的土，它都迅速地抖落下來，然後狠狠地用腳踩緊。就這樣，沒過多久，驢子竟然把自己升到了井口，在眾人驚訝的目光中，縱身跳出來，快步跑開了……實際上，生活也是如此。縱然許多痛苦如塵土般降臨到我們身上，我們也應將它統統抖落在地，重重地踩在腳下，而不要被這些痛苦掩埋。若能這樣，到了最後，我們定會像驢子逃離枯井一樣，從輪回的苦海中徹底脫身。
第三、修持自他交換。
觀修自他交換，對消除痛苦也很有幫助。比如，當你重病在床、名聲受損、窮困潦倒時，可以發願：“世間上也有許多跟我一樣的受苦者，願他們的痛苦成熟於我身，由我代受，他們全部離苦得樂。”
然後當自己向外呼氣時，觀想自己的一切安樂，變成白氣施給眾生；當向內吸氣時，觀想他們一切痛苦，變成黑氣融入自己。
這是除苦的最佳方法。當我們在遭受痛苦時，若能經常這樣觀修，所受的痛苦就有了價值，對自我的愛執也會日益減少。
第四、修持安忍。
安忍，就是世人所說的堅強，有了它，麵對痛苦便不會輕易屈服。
我曾翻閱過一些有影響的人物傳記，發現許多人之所以成功，是因為內心極其堅強，就算麵對難忍的逆境，也能迎難而上、從不言退；而有些人之所以失敗，是因為內心十分脆弱、不堪一擊，即便是微不足道的挫折，也能讓他終生一蹶不振。
像美國總統林肯，終其一生都在麵對挫敗：八次競選、八次落敗，兩次經商、兩次失敗，甚至還精神崩潰過一次。好多次他都可以放棄了，但他並沒有這樣做。也正因為這種堅強，他才成為美國曆史上最偉大的總統之一。
所以，成敗的關鍵在哪裏？就在自己的心力強大與否。蘇東坡也說過：“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅忍不拔之誌。”
第五、麥彭仁波切的“心情愉快法”。
藏傳佛教中還有個實修法，可以消除我們日常生活中的痛苦，讓我們保持心情愉快。
方法很簡單：首先雙目直視虛空，不執著一切而自然放鬆，心胸盡量放大，在這樣的境界中坦然安住。然後念誦“達雅他嗡措姆迷勒那德卡踏母索哈”，這個咒語念7遍、108遍都可以。如此觀修，有助於我們天天好心情，人際關係趨於改善，許多不順迎刃而解。
當然，以上所講的幾種方法，你們不一定要全部都用，畢竟每個人的根基不同，選擇適合自己的就可以。就像生了病以後，有些人吃中藥能好，有些人用按摩也行，有些人還可以打針，但不管選擇哪一種，目的都是為了斷除痛苦。
14.藏地幸福密碼
凡是來過藏地的人，就會發現這裏不管男女老少，無論出家、在家，幾乎人人手中都拿有念珠。念珠對他們而言，不是戴在身上的一種擺設，或是消災避邪的護身符，而是專門為念咒計數的工具。很多藏族人一生中精進念咒，數量甚至超過十億以上。
有些人不明白念咒有什麽作用。其實，從究竟而言，佛菩薩的心咒與佛菩薩無二無別，觀音心咒就是真正的觀音菩薩，文殊心咒就是真正的文殊菩薩，通過持誦這些心咒，可以與佛菩薩心心相印。
著名大德麥彭仁波切在《大幻化網》中也說：“勝義中，一切法皆為離戲大空性，沒有任何分別；但在名言清淨顯現中，咒語與本尊於所化者前，皆是智慧之幻變，了知彼二無有差別，則應將密咒受持為聖尊。”
這種境界比較高深，如果無法理解，每位佛菩薩因往昔發了不同的大願，所以，持誦他們各自的咒語，也會帶來不同的加持力。比如，文殊菩薩是三世諸佛的智慧本尊，若持念文殊心咒，比念其他咒語更容易開智慧；觀音菩薩是三世諸佛的慈悲本尊，若想增上慈悲心，念觀音心咒的作用會立竿見影……諸如此類依靠持咒，不但可圓滿出世間的解脫功德，還可以帶來發財、長壽、健康等世間利益。
對此，有些固執的人也許不承認：“太愚癡了，不可能吧！”但實際上，密咒的加持力，你是可以親身感受到的，用教證、理證來說明，也完全可以成立。現在許多人常陷入一種誤區：科學無法解釋的東西，就認為不科學，包括密咒加持、前世後世、因果輪回……
其實，“科學”的定義，是“暫時可被知而還沒有被推翻的知識”，所以科學不一定就是真理。假如一味地用科學衡量一切，此舉本身也是種迷信。因此，我們對不了知的事物，應該有一種理性的態度，不要輕易接受一切，也不要輕易否定一切。
還有些人，對佛法不太了解，口口聲聲說不能學密宗，因為裏麵有太多密咒。但實際上，漢地寺院每天的早晚課誦裏，都會念楞嚴咒、往生咒、大悲咒、十小咒等；許多人經常念的《心經》，最後也有一句密咒，被稱為“是無上咒，是無等等咒”。假如密咒都應視如洪水猛獸，那這又該如何解釋呢？
其實，在漢地的很多佛經中，都提到了密咒的殊勝性。如《楞嚴經》雲：“若不持咒，而坐道場，令其身心，遠諸魔事，無有是處。”
意思是，在修行的過程中，假如不持誦密咒，祈禱佛菩薩加持，單單依靠自己的力量，就想讓身心遠離一切魔障，是根本不可能的事。
《金光明經》中也說：“十地菩薩，尚以咒護持，何況凡夫？”
而且，密咒也並非藏地的“特產”，它在漢地的佛經中隨處可見。例如，《佛說大乘莊嚴寶王經》中，佛陀就對除蓋障菩薩，詳述了觀音心咒“嗡瑪尼貝美吽”的來曆和殊勝功德。
當然，佛陀所講的任何一個道理，並不是讓我們盲目地接收，而是要嚐試去證明這些是否正確。這方麵，在佛教的中觀、因明等中，有一係列的觀察方法及邏輯推理。所以，對於事物的真相，佛陀是要我們知道，而不隻是相信。
15.離苦得樂的幸福咒語
我確信，一個人不管內心有何所求，隻要一心一意祈禱佛，必會帶來與自己根基和業緣相應的利益。甚至僅僅稱一聲“南無佛”，對今生今世也有不可估量的意義！
釋迦牟尼佛：
若想緩解生活、工作的壓力，最簡單、最實用的禪修方法是：
先專注盯著釋迦牟尼佛像，看一會兒閉目想；想不起來了，再看一會兒，再閉目想……如此不斷訓練，直至想得非常清晰。如果想打坐修禪定，這也是最有加持力的方法。
長壽佛：
若想增長自己或他人的壽命，避免夭折或意外身亡，可一心一意地祈禱長壽佛，專注持念長壽佛心咒“嗡阿瑪Ra呢則萬德耶索哈”。
金剛薩埵：
過去有意或無意中造下的一切罪業，若生起後悔之心，一邊念金剛薩埵心咒“嗡班匝薩埵吽”，一邊想著金剛薩埵佛尊降下甘露，洗盡自己的罪業，諸罪可逐漸滅盡無餘。
藥師佛：
虔誠、專注地祈禱藥師佛，持念“南無藥師琉璃光如來”，能滅除一切疾病，消災延壽，也可令容貌更加莊嚴。
阿彌陀佛：
臨終時，若一心一意持念“南無阿彌陀佛”，在腦海中想著阿彌陀佛的莊嚴身相，同時，周圍的人也為其念此佛號，可消除死時的痛苦、恐懼，身心得到安樂。有緣者命終後往生極樂世界。
蓮花生大士：
若虔誠祈禱蓮花生大士，一心念誦蓮師心咒“嗡啊吽班匝格熱班瑪色德吽”，可化解一切不祥，如本命年、爭鬥、惡兆、疾病、橫禍等，修行無有任何障礙，迅速成就所願。
度母：
若虔誠祈禱度母，一心專念度母心咒“嗡達熱德達熱德熱索哈”，能止息惡咒、自殺、疾病等損害，免除一切煩惱，消除心中恐懼，獲得錢財、勢力、名聲等世間力量。當今之世，修此法之成效最為迅速。
地藏菩薩：
若想所求如願以償，善根增長，福報、財富圓滿，或者超度已故亡人，可一心專念“南無地藏菩薩”，祈禱地藏菩薩加持。
文殊菩薩：
若想開啟內心的智慧，明辨所做之事如何取舍，可一心專念文殊心咒“嗡阿Ra巴匝那德”。尤其是孩子在讀書時，常念文殊心咒，對學業大有助益。
觀世音菩薩：
無論遇到任何危險、急難，一心專念“南無觀世音菩薩”，可逢凶化吉、遇難成祥。
大鵬金翅鳥：
佛菩薩為利益眾生而化現為大鵬形象。若一心祈禱大鵬，能獲得無礙的威力，消除非人、鬼魔帶來的各種危害，對癲瘋、昏厥等藥物難以治療的疾患，有與眾不同的功效。
以上內容，隻是滄海一粟。其實每一個心咒或聖號，都有無量無邊的功德，寫幾本書也寫不完。但為了方便大家選擇，我特將這些佛菩薩最拿手的“特長”介紹了一下，你們可根據自己不同的需要，尋找適合自己的方法。
在念佛菩薩的心咒或聖號時，看著、想著佛菩薩的莊嚴身相非常重要，以此更容易攝住我們的散亂心，與佛菩薩的加持相應。其實，看到佛像的功德不可思議，可令我們遠離一切障礙，增長無量福德。如《華嚴經》中說：“若得見於佛，舍離一切障，長養無盡福，成就菩提道。”甚至以嗔恨或蔑視的眼光看佛像，也會因為與佛結緣，對來世有無量的利益，那以信心、恭敬心、歡喜心注視著佛像，就更不用說了。
如果將佛像放在清淨的高處，經常誠心地禮拜、供養、祈禱，並按照佛教中的這些方法修行，久而久之，不但可息滅煩惱、緩解壓力、解脫痛苦，還能令相貌莊嚴、聲音悅耳、具足財富等，有各種無形的加持力。
我確信，一個人不管內心有何所求，隻要一心一意祈禱佛，必會帶來與自己根基和業緣相應的利益。甚至僅僅稱一聲“南無佛”，對今生來世也有不可估量的意義！