第21章 為什麽我們的日子過得那麽難(6)
就我個人而言，10年前得過強直性脊柱炎，很多醫生都說這沒辦法治，一輩子會非常痛苦，同時我還有肝炎、慢性胃炎。曾有一個醫生，看了我的檢查報告後說：“你這個人很倒黴！這麽多難治的病，全部出現在你一個人身上。”
如果我沒有學過佛，可能心裏會非常痛苦。但因為學了大乘佛法，說實話，我並沒有把這些當回事，覺得這個身體再怎麽保養，遲早也會腐朽的，不管自己能再活多少天，都應該做些有意義的事情。
所以，當醫生看了我的報告後，說我可能活不了很久時，我就趕快在廈門找個地方，以閉關的方式翻譯《釋迦牟尼佛廣傳》。這部論沒有譯完之前，我很擔心中途會離開世間，如果能善始善終的話，我就沒什麽遺憾了，這些我在日記《旅途腳印》中也寫過。結果過了這麽多年，這幾種病奇跡般地全部好了，現在就沒有什麽了。
因此，我們作為病人，不要老想著自己痛苦怎麽辦，不要太把它當回事。其實生病也可以，不生病也可以。假如這個病總好不了，那是自己前世的業障，以此可觀想代眾生受苦。平時有這種心態的話，遇到什麽都會快樂。甚至到了一定時候，你的病會不藥而愈。
退一步說，就算它好不了，這個世上也不隻有你我會死，所有的人最後都會離開。沒辦法，輪回就是這樣！
問：到目前為止，您人生中遇到的最大痛苦是什麽？您是怎麽麵對它的？
堪布答：我是1962年生的，現在快50歲了。回顧自己的人生，我小時候讀書很晚，15歲才開始上小學，之前一直是文盲，天天放犛牛。
當時我弟弟不肯去學校讀書，家人害怕被罰款，實在沒辦法，就把我送去替弟弟讀了。到現在，弟弟也常跟我開玩笑說：“我對你的恩德很大，否則，你一輩子隻是山上的牧童，不會有讀書的機會。”
我沒有上學之前，一直都在放牛，有時候犛牛丟了，或者被狼吃了，我就不敢回家，心裏非常的痛苦。
之後，我在學校裏讀書時，沒有評上什麽，或者因為一些摩擦，跟別的孩子打架輸了，這個時候也很痛苦。
後來，出了家以後，到現在二十多年的時間裏，我把全部精力投入學佛，一直看書、一直禪修。在這個過程中，我好像想不起來有什麽痛苦。
我在1985年出家，2005年我們師範的同學開了個同學會，在所有的同學中，隻有我們兩三個出家人。當時每個人講了自己這20年的經曆，有些同學結婚了，有些離婚了，有些結婚了但兒子死了，丈夫死了……這樣那樣的痛苦特別多，好多女同學都是邊哭邊講的。但我們幾個出家人，確實沒有特別強烈的痛苦，到目前為止仍是如此。
我自身的話，一出家就依止法王如意寶係統聞思，明白了中觀空性和大乘佛教的利益，再加上周圍的環境也很清淨，所以記不起來有什麽痛苦。後來，雖然我父親死了、親戚死了，但這些在我的人生中，好像沒有感覺是一種痛苦。所以，佛教真的對消除痛苦非常有力，這並不隻是口頭上說說。
皈依
問：佛教中講的“皈依”是什麽意思？
堪布答：所謂皈依，簡單來說，需要通過一定的儀式，自己決定從現在開始，投靠依止佛、法、僧三寶，遵循佛陀的教言去做。廣而言之，皈依還有共同皈依、不共皈依，以及密宗特殊的皈依等許多分類。
佛教中的皈依，並不是強迫性的，而是出於個人自願。
問：藏傳佛教中強調依止上師，這是否與佛陀要求的“依法不依人”相違？
堪布答：並不相違。佛經中講“四依”時，是提到了依法不依人。
表麵上看來善知識是人，好像不能依止，但實際上不是這個意思。
藏地的麥彭仁波切，曾造過一部論典叫《解義慧劍》，我也翻譯過，裏麵對“四依”就講得比較清楚。其實，依法不依人的意思是，我們在修行的過程中，關鍵要依止佛法所講的內容，比如修出離心、菩提心。
如果一個人的名聲不錯、很有財富、粉絲也多，但他講的卻與經論不符，那要聽他的還是聽經論的呢？肯定要聽經論的。
當然，若想真正“依法”，首先要依止一位具法相的善知識，這是必需的一個前提。否則，就會像《華嚴經》中所說，假如沒有善知識的引導，你再怎麽樣有智慧，也不可能精通佛法的真諦。那麽如此一來，有沒有依人不依法的過失呢？是沒有的。因為甚深的佛法若不依靠上師指點，單憑自己的智慧，肯定無法揭開它的神秘麵紗。
現在有些人說：“藏地修皈依時，還要皈依上師。我們漢地就不需要，隻是皈依三寶就可以了。”這種說法不合理。其實漢地也有四皈依，像唐朝的《瑜伽集要焰口施食儀》裏，就清清楚楚提到了“皈依上師、皈依佛、皈依法、皈依僧”。
漢地不少人皈依以後，特別喜歡辦皈依證，我們藏地一般沒有這種傳統，隻要是三寶弟子就可以了，並不需要辦什麽證。你皈依的對象，可以有三寶總集的上師，也可以直接是三寶。但不管是哪一種，我們都應該明白，佛教就像世間的大學，它的教學內容很重要。這個內容相當於佛法，而佛法依靠誰來指導呢？就是上師。如果沒有上師，相當於學校沒有老師一樣，它的教學內容再好，也沒辦法讓很多人接受。所以，這之間的關係應該這樣來了解。
問：作為漢地弟子，皈依上師時，無法像藏地弟子般，有多年的觀察，更多是隨緣皈依。倘若上師傳法皆如理如法，弟子就會對上師深具信心；可有時候，一些弟子知道上師置豪宅等事情後，就會有損對上師的信心。麵對如此情況，我們應當怎麽辦？如何判斷上師的顯現？
堪布答：我覺得，漢地弟子應該也有觀察上師的條件。你們有時間，也有各種因緣，藏人有的，漢人為什麽沒有？
現在漢地很多人，聽說來了個上師，不經觀察就馬上依止、接受灌頂，這是很草率的。世間人選擇終身伴侶的話，也不可能在街上隨便抓個人就去結婚，而需要經過幾個月或一年的調查，至少了解一下他的家庭背景、性格如何。那希求生生世世的解脫比這更重要，觀察上師就更是必不可少了。所以，漢地弟子以前不觀察上師的做法，是很不合理的，今後大家應該像藏地弟子一樣，對於想依止的上師，要經過多方麵的觀察。
如果你上師是具德善知識，真正對弘法利生有利，那他對豪宅、財富肯定不執著，而會視如糞土，就像以前蔣揚欽哲旺波的故事一樣。我就遇到過一位上師，他在一個城市裏，別人供養了很好的房子。我跟他開玩笑說：“你現在有車有房子，跟世間人沒什麽差別了。”他笑笑回答：“說實在的，我對這棟房子的執著，還不如對我那個牛糞棚的執著大。”我認識這個人，他並不是在說大話。所以，對有些上師來說，不管他有多少錢財，根本不像世間人那樣貪執，隻是把它當成石頭一樣。
像這種人的話，豪宅再多也無所謂，這個並不是很關鍵。
但有些所謂的“上師”，根本不具足法相，比一般世間人還差，整天都在為錢財而蠅營狗苟，各種行為完全不是在弘揚佛法。對於這種人，大家就一定要遠離。
如今漢地很多城市裏，有許多好的上師，令大家有皈依、學佛的機緣，倘若沒有他們的話，很多人會永遠沉溺在輪回當中；但也有一些不好的上師，到了最後，他們的劣跡會暴露無遺。
所以說，這個世間魚龍混雜，許多現象要擦亮自己的眼睛去觀察。
問：我馬上要畢業了，麵臨著很大的就業壓力，那麽我現階段應該把所有精力都放在學習知識上，還是拿出一部分確保每天的修行？哪個對我將來的人生更有意義？
堪布答：這個可能要根據情況而定。一方麵學習不能落下，你們作為高年級的大學生，很快就要麵臨人生的轉折點了，辛辛苦苦學了這麽多年，到最後應當融入社會、回饋社會，此時最好不要因為學佛，就放棄了自己的學業。
學佛不要影響自己的正常生活，不要為了完成既定的修行數量，就耽誤學業和工作。假如你暫時不能完成的話，等以後各方麵有條件了，這些可以再補上。
慈悲
問：請問，在汶川地震的時候，王菲曾唱過一首歌叫《心經》，這首歌的要義是什麽？唱出來的話，對眾生有怎樣的利益？
堪布答：王菲唱的《心經》我也聽過，並建議大家大力推廣。《心經》主要講了眼耳鼻舌身、色聲香味觸等一切皆空。我們這個社會有非常多的痛苦、掙紮，萬法也有各種各樣的不同形象，但這些追究到本源，其實完全是空性。
所以，《心經》的主要精神，就是讓我們對萬法斷除執著，這是一種至高無上、不可思議的境界。釋迦牟尼佛在第二轉法輪中，就講了這種般若空性，而般若空性法中最根本的一部經，即是《心經》，這種智慧就像人的心髒一樣。
我們平時若能念《心經》、唱《心經》的歌，內心的各種分別念就會減少。
我認識一位老師，她說自己心裏特別煩時，念一遍《心經》，心就能安靜下來，然後再坐一會兒，原來的痛苦便全部消失了。
問：您在給日本災難回向的時候，用到了“嗡瑪尼貝美吽”。有些大師說“嗡瑪尼貝美吽”代表一種無上的智慧，到底這幾個字代表什麽意思？
堪布答：“嗡瑪尼貝美吽”是觀世音菩薩的六字真言，功德不可思議，這在有關論典中都有描述。如果給死去的亡人念“嗡瑪尼貝美吽”，他即使原本要遭受痛苦，通過這種聲音的無上力量，馬上也能獲得快樂。
尤其是現在災難頻頻發生，我們若能祈禱觀世音菩薩，念他的咒語，以這種力量就能最大程度地化解災難。這方麵有許許多多的教理可以說明。
總而言之，它不僅是一種無上的智慧，還是非常強大的無形力量。
問：現在網絡特別發達，信息也更加公開，可以看到很多不良的社會現象。作為一個知識分子，我們應通過網絡去揭示這些不公正的現象，以喚醒更多人的正義感，還是把心放在修行上，讓自己能以一顆更清淨的心，麵對周遭的生活？
堪布答：現在是網絡信息時代，跟古時候完全不同，跟上個世紀也完全不同。現在任何一件事情傳到網上，無數人馬上就知道了，所以，網絡的力量確實非常強大。我們應在不影響修行的同時，依靠網絡這一手段，將真正有價值的知識，與更多的人分享，哪怕你能幫助一個人，這也非常有意義。
如今很多人特別迷茫、痛苦，人生沒有方向和目標，整天都在網上尋找心靈的寄托，結果不但找不到，反而遇到了一些邪師，把自己迅速地引入歧途。所以，在這個時代，我們依靠網絡來救護他人的慧命或者生命，是至關重要的！
當然，沒有利他心的話，那就另當別論了。但你若是有利他心，在修行基本不受影響的同時，應該想方設法地幫助一些眾生。甚至就算修行受到了一點影響，也應把眾生的利益放在首位。
現在的網絡世界，充斥著烏七八糟的負麵信息，人心一代一代被染汙得不知方向，外在環境也被工業染汙得麵目全非，連呼吸都沒有新鮮的空氣。內外都如此不淨的話，人活在這個世界上，不要說來世，今生都相當不健康，身體不健康，心理也不健康。
所以，希望大家以後在網絡上，盡量弘揚一些正麵的傳統文化和有利的知識，否則，網絡沒有被好的思想占據的話，人類的未來確實堪憂。
生死
問：我有一個朋友，現在身患絕症，可能沒有多長時間了。他也是剛剛得到這個消息，心裏非常難受，沒辦法接受這個現實。我很希望能幫到他，但也無計可施。請問，怎麽樣用佛法去幫助他呢？他該如何麵對剩下的日子？
堪布答：很多人在接近生命最後一刻時，確實會感到非常悲哀。從世間的角度講，你再有錢、再有地位，死亡來臨時，也不可能讓自己多活一天。所以，“蘋果”創始人喬布斯從17歲起，就把人生的每一天當最後一天過，這也是明白了佛教所講的“諸行無常”。
現在很多人都有這樣的心態：“別人死了，我不會死。”這無疑是在自欺欺人。要知道，我們的身體特別脆弱，誰也無法預料明天會不會出車禍，明年會不會得癌症。所以，每個人應該提前有個心理準備，平時不要浪費生命，而要好好把握當下，為眾生、為社會多做些有意義的事情。若能如此，縱然突然麵對死亡，你也不會驚慌失措，有很多的遺憾。
喬布斯年輕時就開始學佛了，他經常思考無常的道理，所以死時可以特別坦然。而你的朋友，不一定是學佛的；即使學了佛，也可能沒有真正修過，沒有把無常時時掛在心上。因此，讓我現在告訴他一個竅訣，使他馬上就有勇氣麵對死亡，這可能不太現實。
不過，你也可以跟他講：死亡，並不是生命的永遠終結，而是下一期生命的開始。我們的這個身體，隻不過是一個“旅館”，是暫時的一個住所，沒有什麽好執著的。麵對死亡，恐懼沒有任何用處，現在最有用的是，應當抓緊時間多做善事，為來世多做一些準備。
一方麵這樣開導他，同時，最好讓他多念觀音心咒、阿彌陀佛聖號。或許依靠三寶的加持，最終出現奇跡也不好說。我就認識一個大學生，她也得了癌症，後來她放下一切，臨死之前一心念佛，結果癌症奇跡般地消失了。所以，有時候心的力量非常神奇。
其實，我們每個人都會死亡，隻不過是遲早而已。假如死到臨頭才開始信佛，臨時抱佛腳，這不一定能扭轉乾坤。
所以，希望大家也能以此為戒，對死亡提前要有所準備。古往今來，