第17章 為什麽我們的日子過得那麽難(2)
然而，就算一朝腰纏萬貫，他們也沒有感到滿足。騎自行車的向往摩托車，有摩托車的渴望汽車，然後追逐“沙漠王子”、奔馳；住一室一廳的想換五室二廳，住五室二廳的又野心勃勃為別墅而奔波；擁有別墅的，更夢想著：春天，推開窗戶，就能欣賞東京街頭千樹萬樹櫻花開的盛景；夏天，足不出戶，就能享受阿爾卑斯山的習習涼風；秋天，在自家的花園裏，便能觀賞日內瓦湖的清涼月影；冬天，走出房門，便能踩在夏威夷海灘細軟的金沙上……他們殫精竭慮地謀求財富，不擇手段，恨不得全世界的財產都歸自己所有。甚至，有時候在富人麵前，極盡諂媚巴結之能事，忍辱更是“修”得不錯，心甘情願地當牛做馬、任人淩辱。
曾有一位富家子弟與人比武，大敗而歸。回到家中拿一男仆出氣，打了10個耳光。之後，他於心不忍，就拿出10塊金幣予以補償。
這個仆人貪心極重，一見到錢，臉上的劇痛頓時消失，眉開眼笑地說：“請您多打幾下！幾百下我也挺得住，隻是打一下給我一個金幣就行。”
主人一聽，氣上加氣，對他一陣毒打後，卻一分錢都未付。
現在很多人就像這個仆人一樣，完全淪為了金錢的奴隸，堅信有錢就可以顛倒乾坤、無所不能。正如莎士比亞在一本書中所形容的：“金子，黃黃的、發光的，寶貴的金子！隻這一點點兒，就可以使黑的變成白的，醜的變成美的，錯的變成對的，卑賤變成尊貴，老人變成少年，懦夫變成勇士。”
他們以為金錢能給自己帶來幸福，卻不知幸福是一種滿足的心態，有時候跟金錢有關，有時候跟金錢並無關係。即便跟金錢有關，心理學家研究發現：在影響幸福的各種因素中，金錢也隻起到20%的作用。
幸福的根本，並不在於你擁有了多少金錢，而在於你減輕了多少。少了，雖臥地上，猶為安樂；多了，雖處天堂，亦不稱意。
8.越攀比，越吃虧
人生的痛苦之一，就是控製不住自己的心。尤其是喜歡跟人比較，是我們內心動蕩、恍惚不安的來源，也讓大部分人活在患得患失的世界中，不能解脫。
有一年奧運會的遊泳比賽，冠軍被日本選手獲得，亞軍和季軍分別是美國、俄羅斯選手。
賽後，記者們采訪得到冠軍的日本選手，問：“與你相鄰的水道，一邊是美國人，一邊是俄羅斯人，你知道他們都曾經打破世界紀錄嗎？”
他真誠地回答：“不知道。”
記者又問：“你知道其他選手緊追在後，而你一度被俄羅斯勁敵超越嗎？”
他搖了搖頭：“不知道。我隻管自己向前遊，任何人跟在我後麵或超越我，都不會對我造成影響，隻要一心一意遊泳就好。”
可見，一個人在前進的路上，隻要做好分內的事，不和他人攀比就能成功。如果存有較量之心，便會不自覺地模仿別人，這樣的結果隻會落後，因為你在模仿時，別人已經完成了。隻有自己努力前行，得到的結果，才真正屬於自己，哪怕它並不盡如人意。
《金剛經》也說：“應無所住而生其心。”就是在勸我們，人應該無所執著地活著。
9.耍小聰明的下場都不好
喜歡玩弄小聰明的人，就算暫時得到一些利益，也並不會長久，早晚都會壞事，給自己和他人帶來無盡的禍患。
很早以前，森林中百獸過著閑逸、安樂的生活。因為沒有獸王，百獸便商議尋找一個有資格的動物來領導群獸，於是四處尋覓。
一天，有隻狐狸跑到一家染衣坊尋找食物，不慎掉進了染缸。
它驚恐萬分，拚命掙紮，等到爬出染缸時，已是筋疲力盡。它再也沒有心思尋找食物，落荒而逃。
在河邊喝水時，狐狸見到水中的倒影，忽然發現自己身上的顏色變得美麗異常，與眾不同。正在這時，尋找獸王的動物們發現了它，驚奇地問它是什麽動物，是從什麽地方來的？狐狸靈機一動，詐稱自己是天帝派來做獸王的。
群獸從來沒有見過它這樣的動物，又聽說是天帝派來的，便信以為真，擁立狐狸為王。
當上獸王的狐狸得意忘形，開始作威作福，不但役使所有野獸為自己做事，還忘乎所以地讓獅子當坐騎，四處遊玩。照理說，這狐狸當了獸王，應該對同類特別關照才是，但狐狸反而痛恨狐群，百般加以折磨。
動物們本以為有獸王領導，生活會更加幸福、快樂，沒想到卻落得痛苦不堪。眾狐狸更覺得“獸王”是飛來橫禍，大惑不解，暗地裏對獸王進行觀察。後來，它們懷疑這天帝所賜的獸王是狐狸假扮。
眾狐狸找了個機會，偷偷地問獅子：“每月十五月圓之日，獸王是否仍要騎著你去遊玩？”
獅子說：“不，獸王每月十五都給我放假，它總是單獨離去。”
群狐說：“我們狐狸每到十五日就會昏迷一陣，好一會兒才能恢複。你可以在十五日那天跟蹤獸王，看它是不是狐狸所扮。”
等到十五日，獸王照常向遠處跑去。獅子便悄悄地跟在後麵，到了一個山洞裏，果然看見獸王像死屍一樣倒在地上，昏迷不醒。
獅子這才知道動物們都上當受騙了，尤其是自己，居然被狐狸當坐騎戲弄了這麽久。獅子惱羞成怒，一躍而上將這隻狐狸吞食了……
群獸因為沒有好好考察，讓一隻卑劣的狐狸當了獸王，結果都受到了莫大的痛苦。那自作聰明的狐狸，也落了個自取滅亡的下場。
《法句經》中有這麽一句：“無樂小樂，小辯小慧，觀求大者，乃獲大安。”耍耍小聰明，隻能得到一些小樂，甚至得不到快樂，隻有發大心，利益一切眾生，才能獲得究竟的大安樂。
所以，生活中我們一定要擦亮眼睛，遠離耍小聰明的人。
10.把嫉妒心化為隨喜心
看到別人快樂，心中應當真心隨喜，替他高興。如果實在生不起隨喜，自己也要懂得克製，千萬不要因嫉妒而發惡願。
嫉妒，是一種極其普遍、又殺傷力極大的心態。若對超過自己的人無法忍受、心生憂惱，這就是嫉妒。
女人嫉妒別人的年輕、美貌，男人嫉妒別人的才華、財富、權勢，兒童嫉妒別人能擁有夢寐以求的玩具……林林總總，無所不嫉。
在《雜譬喻經》中，就講了一則嫉妒的公案：
從前有個婆羅門，他的妻子沒有生育，小妾卻生了一個男孩。
妻子非常嫉妒，趁人不注意，用小針刺入小孩頭頂，孩子不久就死了。
小妾悲痛欲絕。後來知道是妻子所為，於是受持八關齋戒，以此功德回向，發誓要報仇。
小妾七日後命終，於七八世中轉生為妻子的孩子，容貌端正、聰明伶俐，但都是小時候夭折。妻子悲痛不已，比小妾喪子時哭得更厲害。
後來有一僧人，是阿羅漢的化現，告訴了她前因後果。妻子才恍然大悟，遂向僧人求戒。僧人讓她第二日到寺院受戒。
次日，她在去寺院的途中，小妾又化為毒蛇，阻擋她的道路。
僧人嚴厲地作了嗬斥，令二人解怨釋仇，懺悔了往昔的怨結。
古今中外這方麵的公案非常多，由於嫉妒不是有形有相的東西，故很難控製，一旦它不小心生起，隻能任其擺布。
莎士比亞筆下的奧賽羅，因為懷疑妻子不忠，妒火中燒，殺了妻子與假想的情敵後，自己也同歸於盡；《三國演義》中，“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的周公瑾，因嫉妒諸葛亮的才華，在發出“既生瑜，何生亮”的感慨後，鬱悶而死。
他們的死，引起了後人很多哀歎。但又有幾人能拍著胸脯說，自己身上沒有奧賽羅與周瑜的影子呢？
所以，人與人之間，最好不要有嫉妒，看到別人快樂，心中應當真心隨喜，替他高興。如果實在生不起隨喜，自己也要懂得克製，千萬不要因嫉妒而發惡願：“今生我比不上他，來世我要變成惡魔專門害他。”
發心若是這樣的話，那一切都完了！在嫉妒的戰場上，隻有失敗，沒有戰利品可得。嫉妒心重的人，就算暫時害得了別人，但終究還是害了自己。
11.比富不如比德
現在有些人，該比的學問和品德，沒人競爭；而不該比的吃穿，人人都互相攀比。
我讀書時，學習氣氛不太好，學生們天天比誰的衣服好看、誰的衣服高檔，誰吃的花樣多、誰吃得昂貴……似乎這些才是他們人生的主要目標。
現在更是如此：一頓飯動輒花費幾萬塊，一件名牌衣服甚至超過上百萬，這樣大家就覺得了不起。
在晉朝，石崇曾與王愷（晉武帝的舅父）以奢靡相比：
王愷飯後用糖水洗鍋，石崇便用蠟燭當柴燒；王愷做四十裏的紫絲布步障，石崇便做五十裏的錦步障；王愷用赤石脂塗牆壁，石崇便用花椒。
晉武帝暗中幫助王愷，賜了他一株珊瑚樹，高二尺許，世所罕見。王愷向石崇炫耀，不料石崇揮起鐵如意，將珊瑚樹打得粉碎，然後一笑置之：“別心疼，我賠你就是。”遂命左右取來六七株珊瑚樹，個個皆高三四尺，比王愷那株強多了。
如今，攀比在一些偏僻地區，也逐漸蔚然成風。每逢節日，人們會比身上的衣服如何高檔、飾品如何華貴……在大城市裏，比富的現象更是層出不窮，甚至有些行為令人咋舌。
其實這些都不好。人活著的關鍵在於德行和學識，一個人隻要德學雙馨，生活再貧寒也不可恥。
佛教中有些高僧大德即是如此。例如，慧林禪師的一雙鞋子穿了二十年；通慧禪師終年一件衣服，衣服補了再補。不像現在有些人一樣，天天追逐流行時尚，衣服換來換去。
古人常說：“由儉入奢易，由奢入儉難。”一個人最初生活節儉，以後有條件了，奢侈起來很容易；而從奢侈的生活步入儉樸，便相當困難了。像有些人，從小嬌生慣養，被視為“小公主”、“小王子”，在呼風喚雨、一呼百應中成長，生活條件極為優越。但後來家境突逢變故，一夜之間貧困潦倒、不名一文，需要為生計而四處奔波時，他們往往極其脆弱，有的甚至會自殺。
究其原因，就是他們往昔隻迷戀物質上的富足，卻忽略了精神上的貧乏。在物欲橫流的當今時代，人們確實需要自我反省。人活著，不能一味追求時尚、貪圖享樂，而要關心自己的德行和學識。
愛因斯坦就是個注重德行和學識的人。有一次，他被邀請去參加同學的生日宴會。因為他穿著與平時一樣，有同學就嘲笑道：“你父親的生意是不是很不順利？”
他坦率地說：“父親的生意是有些不順利，但也不至於買不起一件衣服。”
另一位同學哈哈大笑：“既然買得起，何不買一件，把自己打扮得更體麵一點呢？”
愛因斯坦十分嚴肅地說：“我認為作為年輕人，不能隻向社會索取，而應該思考怎樣為社會做貢獻！”一句話，說得那些同學無言以對。
人活在世上，最有意義的就是無私奉獻，以不求回報的心態幫助眾生，而不是盲目與別人攀比。
12.失敗是如何煉成的
傲慢，使人不見自己的過失，也不見他人的功德。
如果一個人自傲而輕人，那麽他不僅不被人們歡迎，他所具有的功德也將逐漸退失。
大作家海明威說過：“炫耀廣博見識或淵博學問的人，是既沒有見識、也沒有學問的人。”傲慢會使人變得無知，甚至變得無恥。
以前，印度有位叫真空巴的國王。他有兩個兒子，小王子自知當國王的希望渺茫，便誌願修道。征得父王同意之後，他離開皇宮，進入人跡罕至的密林，專心修持。
時日不長，國王駕崩，太子繼位不久也死去了。
國不能一日無君，群龍無首的大臣們商議後，決定迎請潛居深山的小王子回宮繼位。初時小王子道心堅定，不願下山，但經不起大臣們的屢屢哀求，遂回宮登上了國王的寶座。
他當上國王後，淫欲心猛厲。為了滿足貪欲，他立下了邪惡的法規：“國中未婚的女子，國王都擁有**權。”
手下大臣極為反感，紛紛對他善言勸誡。但這位傲慢的國王根本聽不進去，一怒之下將勸告他的大臣殺死。
這樣過了很長時間。一天，一個女人在許多男人麵前奔跑，並站著小便。人們都指責她不知羞恥，可她卻說：“大家都是女人，有什麽不好意思？你們這些女人能站著小便，我為什麽不能？”
旁人說：“我們明明是男人！”
女子立即反駁：“不！這個國家隻有國王一人是男人，否則，你們怎麽會容忍自己的妻子、姐妹和女兒受侮辱呢？國王的行為比我更可恥，你們為什麽要忍受？”
一語驚醒夢中人，早已忍無可忍的臣民衝進王宮，殺死了這個荒淫無度的暴君。
可見，傲慢會使人迷失自己，最終自取滅亡。
不過，傲慢這種煩惱難以察覺，別人看不出來，自己也感覺不到，一不小心，就會落入它的圈套。藏地有句俗話說：“傲慢的山頂上，留不住功德的水。”或者說：“傲慢的鐵球上，生不出功德的苗芽。”隻要心中有了傲慢，自認為比別人更勝一籌，那就如同身上披了件雨衣，雨水無法進來一樣，所有功德從此與自己無緣。
有智慧的人沒必要傲慢，沒有智慧的人傲慢隻會自取其辱。麥彭仁波切也說過：“大士傲慢何必要，若無我慢更莊嚴；劣者傲慢有何用，若有我慢更受辱。”故我們應“今當去慢心，甘為眾生仆”，遣除一切傲慢之心，心甘情願當眾生的仆人。
13.浪費時間等於謀財害命
對時間無所謂的人，感覺與人交談是一種享受。而真正了知生命無常、人身難得的人，卻寧可舍棄財富，也不願空耗時光。
“年矢每催，曦暉朗曜。”時光飛逝如電，一去而不複返。從獲得暇滿人身，至命歸黃泉，匆匆幾十年，轉瞬即逝。
世人尚有“尺璧非寶，寸陰是金”的說法，對於修行人而言，愛惜時光更是極為重要。
釋迦牟尼佛在往昔，曾轉生為一婆羅門，在一寂靜處修行。帝釋天為其所感，欲賜悉地。婆羅門回答說：“我沒有其他願望，如果您要賜，就賜予我您不來的悉地吧，否則，我會因您來而導致散亂。”由此可見，對真正的修行人來說，不打擾他，是對他最大的恩賜。
有位居士也曾告訴我，他最怕別人上門或打電話，特別耽誤時間。
學院的一位堪布也說：“為了怕別人趁上門辦事之際，談論沒完沒了的話題，我寧可走很遠的路到別人家裏，辦完即歸，不致耽誤時間。”
確實，對時間無所謂的人，感覺與人交談是一種享受。而真正了知生命無常、人身難得的人，卻寧可舍棄財富，也不願空耗時光。
那公巴大師說過：“人們與其談論許多似是而非的大道理，不如拜讀諸佛菩薩的傳記，了解彼等自始至終是如何實踐菩薩道的。隻有這樣，才是極為善妙，不會被誑騙的啊！”
文學家魯迅在《門外文談》中也說：“時間就是性命。無端地空耗別人的時間，其實無異於謀財害命。”
所以，縱然你不能自己修行，也千萬不要謀害其他修行人的生命財產！
14.學佛後我們能開什麽神通
對佛教不了解的“修行人”，非常執著天眼、天耳、天上飛行，或者開中脈、見聖尊等神通。常聽有人吹噓“某人又開天眼了”、“某人又見到觀音菩薩了”……不少人為追求這些而學佛，卻不知這不但達不到解脫的目的，反而很可能會走火入魔。
常有人問：佛教大德為何不以神通度化眾生？
《長阿含經》中就有現成的答案，佛告堅固：“我終不教諸比丘為婆羅門、長者、居士而現神足上人法也，我但教弟子於空閑處靜默思道。若有功德，當自覆藏，若有過失，當自發露。”
世間的特異功能、雜技、魔術，都能顯示許多難以置信的現象。
隨著科學日益發達，上天入地早已不是神話，所謂的神通若僅限於此，除了盜名欺世，又有何用呢？
從前，仲敦巴格西與四位瑜伽士前往熱振。一天，已到驕陽當頭，應當食用午餐時，他們的食物卻一無所剩。
一行人饑餓難耐，正商量如何應對之際，袞巴瓦卻胸有成竹地說：“我將會吃到從山嘴往上攀登的人所帶來的食物。”當他話音剛落，一位施主便攜帶著豐盛的齋食即時而至，他們終於得以飽餐一頓。