第15章 生老病死都有福
假如從20歲就開始修行，到了80歲時，可能會直接進入來世的快樂生活。
1.生死事大，早做準備
現在的人，對世間的一切事，無不斤斤計較、絞盡腦汁，對死亡大事卻置之不理，仿佛死神已將自己忘卻，這實在是掩耳盜鈴的自欺之舉。
瑜伽士秋雍，是塔波仁波切的首座大弟子，也是藏地公認的大成就者。
一位康巴的修行人，聽聞其美名，特地前來拜見。他向尊者供養了布匹後，便乞求傳法。尊者什麽也沒傳。
經過再三請求，尊者拉著他的手，誠懇地說：“我也會死，你也會死！我也會死，你也會死！！我也會死，你也會死！！！”並告訴他：“上師的教言沒有別的，我發誓沒有比這更殊勝的竅訣了。”
或許有人聽了，不以為然：“這哪是什麽？上師應該給我加持一下，給我灌個最高最高的頂，這才是真正的法。‘我也會死，你也會死’，這個我也懂。如果這是法的話，我可以給上師傳。”
然而，那個康巴人信心很足，覺得：“上師講得確實有道理。上師總有一天會圓寂，我也總有一天會死，死的時候，連這個身體都帶不走，更何況是其他東西了？所以，我一定要好好修無常，舍棄今生。”
於是，他依此教言精進修持，最終獲得了成就。
作為修行人，理應時常憶念死亡。印光大師在他的佛堂裏，掛著一個大大的“死”字，並時時告誡後人：“人命無常，速如電光。”“光陰短促，人命幾何，一氣不來，即屬後世。”可見這些大德對死亡的重視。
前輩的大成就者們，為了脫生死，曆盡千辛萬苦，以堅固的信心、勇猛的精進，朝如斯、夕如斯，方得明心見性。
隻可惜現在的人，對世間的一切事，無不斤斤計較、絞盡腦汁，對死亡大事卻置之不理，仿佛死神已將自己忘卻，這實在是掩耳盜鈴的自欺之舉。
我們無始以來，由於二取執著，迷失了本來麵目，原有的自性光明被無明所覆，以致長久流轉於生死苦海。這一生若不悟道，則難越生老病死關。如果想重見光明，永脫生死，必須下一番功夫。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”隻有放下一切，時刻憶念死亡，毫不懈怠地修行，方能嗅到本有的菩提芬芳。
2.學佛的老人不癡呆
學佛是老人理想的歸宿。很多老人學佛之後，精神上有了真實的寄托，對未來也有一種把握。所以，願普天下的老人都能對自己的晚年生活善加抉擇，以有意義的方式度過！
“夕陽無限好，隻是近黃昏。”唐代詩人李商隱對無力挽留美好事物所發出的慨歎，恰恰是老人生活的真實寫照。
時下，許多老人的吃、喝、穿、用已不用犯愁，但精神生活卻日益空虛。有些老人退休後，整天靠打麻將、下棋、玩撲克等度日；有些老人則靠帶孫子、逛公園、忙家務、養寵物來消磨時光……英國有位百歲老人說：“無聊，是一個致命的殺手。”因無法麵對無聊的生活，他就一直工作，不肯退休。
強烈的孤獨感和不知如何打發時間，是老人最大的心理障礙。
許多子女認為，讓父母吃好、穿好就是孝順，卻往往忽略了他們的內心感受。
人到了垂暮之年，周身體力逐漸衰退，口中的兩排牙齒所剩無幾，再香的食品也消化不了；人也變得老眼昏花，看不到遠處或細小的東西；無論別人說話聲音多大，耳朵都聽不清楚。不僅如此，他們還常常非常健忘，總是昏昏沉沉，而且身體老化、四大紊亂，致使百病纏身，飽受折磨。
老人們有大量的時間，可以自由支配，卻找不到自己的興趣所在。再加上子女都忙於自己的事業，平時除了電話問候以外，難得有人陪在身邊噓寒問暖。所以，他們整日裏鬱鬱寡歡，脾氣越來越古怪，心情越來越憂鬱。
在日本，每年約有萬餘老人輕生；在美國，老年人成了自殺率最高的人群，每天近18名老人自殺身亡……
在這種情況下，學佛對老人來說，無疑是一種不錯的選擇。因為老人有一定的人生閱曆，不容易被虛幻的引誘，所以一旦接觸佛法，比年輕人更容易產生共鳴。在藏地，人到了晚年，念觀音心咒、繞塔、供燈……每天忙得不可開交，很少有人覺得空虛難耐，反而常抱怨時間不夠。
俗話說：“學佛的孩子不變壞，學佛的老人不癡呆。”每位老人若能潛心學佛，在有限的時日裏，為後世多積累善法資糧，那麽，晚年不但不會空虛寂寞，還會開啟智慧、獲得解脫。
當然，值得一提的是，老人學佛應放下塵緣，做到“一心”，最好不要今天掛念孫子、明天惦記女兒，什麽事情都想插手。明代張守約居士也說：“物外寄閑身，諸緣任運歇，不染半點塵，唯念一聲佛。”
《淨土聖賢錄》中有一則故事：
嘉慶初年，杭州有位老太太到孝慈庵問道源和尚：“修什麽法門，可以一生脫離苦海？”
和尚告訴她：“任何法門無過於念佛。然而，念佛不難，難於持久；持久不難，難於一心。你若能做到專心持名、至誠發願，臨終時佛定來接引你脫離苦海！”老太太聽後，欣然拜別。
回家後，她將一切家事交給兒媳婦等人，自己設了一間淨室，每天在裏麵念佛修行。
幾年後，老太太又去問和尚：“蒙您開示，弟子棄舍家務，專事念佛，自問可以做到持久不懈，但苦於無法達到一心，請師父慈悲指點。”
和尚說：“你雖拋卻家務，卻沒有斬斷對兒孫的執著，愛根未拔，如何一心？”
老太太歎道：“師言極是！我雖然管住了身體，卻沒有管住自己的心，從此以後，我真的要萬緣放下。”
回去以後，她時時提醒自己，攝心念佛，對什麽事情都不管。
久而久之，大家都稱她為“百不管”。
如是又過了幾年，一日她到和尚麵前說：“您確實沒有欺騙我。
弟子過幾天就西行了。”數日後，老太太無疾而逝，異香滿室，瑞相紛呈。
可見，學佛是老人理想的歸宿。很多老人學佛之後，精神上有了真實的寄托，對未來也有一種把握。所以，願普天下的老人都能對自己的晚年生活善加抉擇，以有意義的方式度過！
3.生老病死不過才一個輪回
一對年輕姐妹在鮮花絢爛的花園中，遇見一位風燭殘年的老婦人。小女孩看著發白麵皺、齒落背傴的老婦人，問：“姐姐，我們會不會變成她那樣呢？”“會的，一定會變成那樣的！”
衰老，是現代人的頭號大敵，沒有一個人願意自己變老，於是想方設法挽留逝去的青春。然而，“青山留不住”，看著皺紋一天天增多，誰也不能阻止無常的腳步。
有一部影片中，曾有段很有意思的對話：
一對年輕姐妹，在鮮花絢爛的花園中，遇見一位風燭殘年的老婦人。
小女孩看著老婦人發白麵皺、齒落背傴，問：“姐姐，我們會不會變成她那樣呢？”
“會的，一定會變成那樣的！”
人老了以後，身上、臉上都是溝壑縱橫，布滿皺紋。又因體內的血肉減少，骨頭和皮之間的肉慢慢幹了，使得骨節暴露無遺，牙腮骨、關節頭也全都凸出在外……
看到這種情景，許多老人悶悶不樂，特別苦惱。其實沒什麽可苦惱的，就好比到了秋天，再怎麽灑水、施肥，鮮花仍會慢慢枯萎，人老了也是同樣，這完全是自然規律，所以應當順其自然。
前幾年，有個六十多歲的老人，想做整形手術。醫生擔心她身體吃不消，手術可能有風險，但她卻執意堅持，非做不可。當記者問及原因時，她直言不諱地回答：“就是為了美麗。這樣才會越活越年輕，越活越愉快，愛美並不是年輕人的專利！”
還有一個八十多歲的老大爺，去醫院做了除皺手術。他告訴記者：“我平時愛鍛煉，身體沒任何毛病，就是臉上皺紋實在太多了，看起來特別不舒服，所以，我下決心求助於整容醫生的妙手，畢竟愛美之心人皆有之！”
2007年，一個62歲的老人也接受不了變老的事實，非要做麵部拉皮、隆胸等多項手術，結果手術沒有成功，整容讓她永遠離開了人間。而且，術前她沒有把整容的事告訴家人，對老伴也隻說是6000元的小手術，但實際上卻花掉了25萬人民幣。
我也認識一個很有錢的老人，身邊許多人常吹捧她越老越年輕、越老越漂亮，她聽了以後美滋滋的，十分受用。但實際上，誰都看得出來，這隻是恭維而已。然而，就是為了這些恭維，她自己飽受了很多痛苦。
現在許多老人，不懂生老病死的規律，一味地做些毫無意義的事，卻不知衰老一旦降臨，再怎麽躲避也無濟於事。
《瑜伽師地論》中，講了人老之後的五種狀況：
一、盛色衰退：身體、臉色的光華消失，不複年輕時的模樣。
二、氣力衰退：昔日力氣充沛，年老後虛弱不堪。
三、諸根衰退：眼、耳、鼻等諸根日益老化。
四、受用境界衰退：過去可任意享受各種妙欲，人老後就有心無力了。
五、壽量衰退：壽命日漸窮盡，有減無增。
人人都難逃這五種命運，生老病死是一種規律，誰也沒辦法超越。有些人因承受不了衰老的痛苦，故希望盡快死去，可實際上，當死亡真正降臨時，他們又特別害怕，唯恐避之不及……不過，同樣是衰老，修行人在麵對的時候，與世人就有天壤之別，甚至還能利用它導人向善。
日本有一位良寬禪師，畢生精進修持，從未懈怠。晚年時，家鄉的親戚來找他，說他外甥不知上進，整日花天酒地、不務正業，希望禪師能用佛法開導他。於是禪師答應回去看看。
禪師回到故鄉後，外甥對他的突然到來，有預感是來教訓自己的，但仍然殷勤接待，並特地留他住了一夜。誰知禪師一句重話也沒說，好像什麽事都不知道的樣子。
第二天，禪師臨走時，對外甥說：“我老了，兩隻手老是發抖，你能幫我把鞋帶子係上嗎？”外甥很歡喜地照做了。
這時，禪師語重心長地說：“謝謝你了！唉，人老了，做什麽都沒用，連一個鞋帶都不能係。你要好好保重自己，趁年輕的時候，把人做好，把事業基礎打好。”說完後，禪師就離開了，對他的非法行為隻字不提。
但從那天以後，他的外甥痛改前非，再也不去花天酒地了。可見，有些老禪師因為一生修行，點點滴滴的行為都能感化他人。
其實，人一旦老了，就應該坦然麵對。不要明明已經80歲了，卻非要年輕40歲，想重新過美好的生活，這是辦不到的。薩迦班智達也說：“諸人羨慕得長壽，又複恐懼成衰老，畏懼衰老望長壽，此乃愚者之邪念。”一味地渴望長壽、畏懼衰老，這是愚人的邪念。
當然，這一點口頭上誰都會說，可衰老真正到來時，自己到底會如何麵對？這要看肚子裏有沒有一點境界了。如果有的話，實際行動中就會做得出來。
4.不要臨“死”抱佛腳
假如從20歲就開始修行，到了80歲時，可能會直接進入來世的快樂生活。但這一生若迷迷糊糊就過了，臨死卻希望時光倒流、重新做人，那時已經沒有力氣了，也沒有這個機會了。
我曾看過一則小故事：
有兩兄弟，住在80層的高樓上。一次，他們半夜三更回家，發現電梯因為維修，已經停了。二人經過商量，覺得自己年輕力壯，幹脆爬樓梯回家。
他們先爬了20層，有點累了，哥哥說：“包太重了，把它先放在這裏吧，明天再下來拿。”於是他們放下行李，輕裝上陣。
到了40層時，弟弟開始抱怨：“你之前明明看到了停電梯的通知，為什麽不早點說？咱們可以提前回來。”哥哥說：“我不是忘了嗎？那有什麽辦法。”他們開始互相爭吵、指責。
吵吵嚷嚷之下，兩人爬到了60層。盡管他們彼此不滿，但累得要命，爭鬥的力氣也沒有了。
隻休息了一會兒，他們又繼續往上爬。
終於到了80層，兄弟倆已是精疲力竭。他們緩了一口氣，正準備開門，一摸口袋才發現——鑰匙還留在20層樓的包裏。無奈之下，兩人隻好在門口睡下……
這故事看似是個笑話，但用佛法來解釋的話，正說明了我們人生的幾個階段：
20歲時，不管是生活也好、工作也好，基本上比較輕鬆，沒有太大壓力。
40歲時，工作中、家庭中的恩怨層出不窮，滿肚子都是各種牢騷。
60歲時，盡管內心有諸多不滿，但已經沒有力氣抱怨了。
到了80歲接近死亡時，回顧整個人生經曆，好像自己一無所得。尤其最關鍵的“來世”鑰匙，在20歲時就忘記帶上了。
當然，假如從20歲就開始修行，到了80歲時，可能會直接進入來世的快樂生活。但這一生若迷迷糊糊就過了，臨死卻希望時光倒流、重新做人，那時已經沒有力氣了，也沒有這個機會了。
所以，大家應當以此來勉勵自己。能從小行持善法是最好的，但若沒有這種緣分，什麽時候遇到佛法，就從那個時候開始，精進修行也不遲。這樣，臨死時才不會悔之晚矣！