第14章 父母就是菩薩
我們孝養父母的時間，每天都在遞減，如果不能及時盡孝，以後定會終身遺憾。
1.母心如水子心如石
“霜殞蘆花淚濕衣，白頭無複倚柴扉，去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。”
在這個以自我為中心的當今社會，太多子女紛紛以工作、家庭為借口，將父母拒在自己的世界之外，對他們身體的衰老、內心的孤獨不聞不問，忘記了他們養育自己是如何含辛茹苦、任勞任怨。
藏地有一句俗話：“母心如水，子心如石。”孩子的心像石頭一樣堅硬，對父母總是無所謂；而父母的心，卻像水一樣柔軟，始終惦記著孩子。就算孩子已四五十歲，按理說不需要擔心了，可父母還是放心不下。
麵對父母，我們為人子女的，理應捫心自問：真正做到“孝順”
了嗎？“孝”字的結構，上是“老”、下是“子”，本義是子女應把父母頂在頭上，可現在又有幾人做得到？
春秋時期的郯子，是孔子的老師。他生性至孝，父母年老患有眼疾，他特別傷心，到處求醫。聽說鹿乳能治好眼疾，他便披著鹿皮，前往深山，混入鹿群中。
一日，獵人誤認為他是鹿，正要舉箭射他。他趕緊大叫，並將實情告之。獵人聽後非常感動，想辦法給他弄來鹿乳，並護送他出山。
古代有這樣的孝子，令人非常敬佩。相比之下，現在很多人做得實在太差。且不說別的，單單是父母在家中叫你，好多人就不能一聽到便應聲，反而慢慢吞吞在做自己的事，將父母的呼喚置若罔聞。甚至即使回應，也是很不耐煩，沒有一點恭敬和孝心。
包括一些出家人，可能空性觀得“太好”了，把父母也觀空了，覺得沒什麽。但從世間道德而言，對父母的孝敬不能缺少。
唐朝有個懶殘和尚，可謂一代高僧。因母親就生了他一個獨子，他責無旁貸地負起孝養母親的責任。有時他窮得一文錢也沒有，為了不讓年邁的母親挨餓，隻有把自己的袈裟典當了，買米回來養親。
後來他在詩中也寫道：“霜殞蘆花淚濕衣，白頭無複倚柴扉，去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。”
從過去大德的曆史來看，他們對父母是有執著，但這種執著並未影響他們成道。而如今有些人，出了家以後，對父母一點孝心也沒有，這是極不應理的。
其實，不僅儒教推崇孝道，在佛教中，“孝養父母”也是最基本的善法。像《父母恩難報經》、《盂蘭盆經》、《地藏菩薩本願經》，都堪稱“佛門孝經”，經中詳細描述了父母恩重難酬，做兒女的應當如何報答。
佛教不管小乘、大乘，均認為父母是嚴厲對境，假如對其造業，果報相當嚴重。尤其是作為出家人，為了孝養父母，甚至可將信眾供養自己的錢，給父母使用。佛陀時代就有位阿羅漢，父母非常貧窮，他想以衣食供養，但又不敢，於是請示佛陀。佛陀便召集僧眾，並作開許：“假令出家，於父母處，應須供給。”
佛陀還親口說：“今成得佛，皆是父母之恩。人欲學道，不可不精進孝順。”
所以，不管是什麽樣的人，報答父母的恩德都不能忘。
過解脫咒輪
又稱如意咒輪、滿願咒輪。此咒輪能消除眾生無量深重罪業，與無邊眾生廣結善緣，令其善根福慧增長，功德利益深廣不可思量。
有緣得此法寶者，可貼於寺院、佛堂、住宅、商店、辦公室之大門上，或天橋、路橋、地下道、河流大橋之橫梁上方。
依據建屋經典記載，任何人在此咒下經過一次，即可消除千劫以來的災難，帶來平安好運。
2.盡孝等不得
我們孝養父母的時間，每天都在遞減，如果不能及時盡孝，以後定會終身遺憾。
很多人從小對父母的態度比較隨意，一直以為父母愛自己是天經地義。父母由於寵溺孩子，也不多加指責。在這種環境中長大的子女，等到想報答父母恩德時，父母可能已離開了人間，正所謂“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”。
以前孔子帶弟子出遊時，忽然聽到遠處傳來悲切的哭聲。
孔子說：“快走，前麵有賢人。”
他們走到前麵一看，原來是皋魚，他穿著粗布衣服，擁著鐮鎬在道路旁哭泣。
孔子問：“你又沒什麽喪事，為何哭得這麽悲傷？”
皋魚說：“我有三個過失啊！我少時好學，曾遊學各國，而把父母放在次位，這是第一個錯誤；為了我的理想，整天侍奉君主，沒有很好地侍奉雙親，這是第二個錯誤；與朋友交情深厚，稍微疏遠了親人，這是第三個錯誤。如今我想報答父母之恩，可父母卻不在了，所以內心悔恨不已，才失聲痛哭起來。”
孔子聽後，對弟子說：“你們要以此為戒啊！”
對每個人來說，父母的生育之恩、養育之德，是無法用語言描述的。《詩經》中雲：“哀哀父母，生我劬勞……欲報之德，昊天罔極。”意思是，我可憐的父母啊，生我、養我多麽不容易，而想要報答他們的恩德，這種恩德就像天一樣浩瀚無際、廣大無邊。
所以，趁父母還健在時，子女一定要多盡孝，好好報答他們，千萬別等他們不在了，才悔恨得失聲痛哭。
文殊菩薩竅訣寶鏡護身咒輪
此咒輪為西藏之護身聖物，可佩戴身上、掛於座駕、貼於家宅門窗，能遣除一切因顯象、流年運程、風水地理、魔障導致之不詳。於出行前，手持此咒輪遍照上下前後各方，能利於出行所做之事及避免危難。
3.孝順並非隻是給錢
如果認為“孝”就是養活父母，讓父母吃好穿好，而沒有用心恭敬他們，那跟養狗、養馬又有何區別呢？
有些人在父母年老後，每個月寄一點錢，就認為自己很孝順。
其實這並不是“孝”。
孔子說：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”如果認為“孝”就是養活父母，讓父母吃好穿好，而沒有用心恭敬他們，那跟養狗、養馬又有何區別呢？
那麽，什麽樣才是真正的“孝”呢？
古代有個叫黃香的人，以孝聞名。他9歲時母親去世，從此他更細心地照顧父親，一人包攬了所有的家務事。
到了冬天，他害怕父親著涼，就先鑽到冰冷的被窩裏，用身體溫熱被子後，再扶父親上床睡下。
到了夏天，為了使父親晚上能很快入睡，他每晚都先把席子扇涼，再請父親去睡……
像黃香這樣無微不至地照顧父母，根據不同的季節，給予不同的關懷，才是子女應當做的。但我們有沒有這樣呢？每個人不妨想一想。
子女用錢孝養父母雖然重要，但更重要的是，要在精神上給予安慰。作為父母，晚年往往會感到孤獨、寂寞，始終覺得自己遭人嫌棄、沒人理睬，因此，子女平時要多加安慰，讓他們開心。
其實這也合情合理。當我們剛來到這個世界時，不會吃飯、不會穿衣、不會走路，而父母犧牲一切，悉心照顧我們長大，之後又關心我們讀書、工作、成家……到了現在，我們長大成人了，而父母的身體已經蒼老、體力已經衰退，這時候，如果對他們一點都不關心，那真是沒有良心的表現。
有些人對父母關心很不夠，好像從降生以來，父母從未關心過自己一樣。當然，這也與父母的教育有關，包括一家人共同吃飯時，因為對孩子的寵愛，菜往往先夾在他碗裏：“你是寶貝，最可愛的。”
其實不應該這樣，吃飯時，應讓孩子先對爺爺奶奶、爸爸媽媽有種恭敬的表示。這樣點點滴滴教，漸漸地，他就會對長輩有尊重之心。
子女長大之後，若想報答父母的恩德，不能隻用物質來回報，因為當年父母對你的養育，並非隻付出了物質，更付出了滿腔的愛。
所以，若想回報這種深恩，就要真正關心他們，常常想著他們，就像父母始終牽掛自己一樣。
三國時期，有個人叫陸績。他6歲那年，一次到袁術家裏做客，袁術命人端出蜜橘招待他。他沒有吃，而是悄悄藏在懷裏。
後來，他向袁術行禮告辭，叩頭時，懷裏滾出了三個蜜橘。袁術大笑道：“你吃了不夠，還要拿呀？”
他回答：“這麽好的蜜橘，我舍不得吃，想拿給母親嚐嚐。”
袁術聽了大為驚訝，一個6歲孩子便懂得克製自己、孝敬長輩，實在是難能可貴。
因此，子女對父母的孝順，也應該像小陸績一樣，時時都把父母掛在心上。
4.要把父母的話當菩薩語
佛教的《善生經》中也說：“凡有所為，先白父母。”
凡是想要做的事情，首先應呈白父母，看能不能做。
有些人有了一點學問就傲氣衝天，每當父母給他講道理，就擺出一副不屑的神色：“拜托，你讀的書都沒有我多，還教我？”甚至大發脾氣：“嘮嘮叨叨，講什麽呀？煩不煩！”這無疑會傷了父母的心。
即使父母再沒文化，他們的人生閱曆也比你豐富，所說的話一定是為你著想。所以，子女要好好聽父母教導。
古時候有個人叫楊甫，小時候父母十分疼愛他，可是，隨著他一天天長大，父母一天天衰老，父母的話，他再也不愛聽了，反覺得他們囉唆。
一日，他覺得每天這樣過日子，挺乏味的，便有了出家的念頭。
他聽人家說，無際大師的道行很高，就決定辭別雙親，一個人去訪師求道。
他找到無際大師，說：“我想拜在您的門下，學習佛法。”
大師告訴他：“你不如直接去找佛菩薩學習好。”
楊甫問：“我是很想見佛，但不知佛在哪裏？”
大師告訴他說：“很簡單，你趕快回家去，當你看到肩上披著棉被、腳上倒穿鞋子的那個人，就是佛的化身。”楊甫聽完大師的話，一心一意想要見佛，就趕快回家了。
他到家後，已經是半夜。他敲著家中的大門，呼喚著母親，請她來開門。母親聽到兒子回來了，高興地從床上起來，來不及穿衣服，就把棉被披在肩上，又因為很急著想見兒子，鞋子也倒穿了，急忙跑來開門。
楊甫看到母親的樣子，“肩上披著棉被，腳上倒穿鞋子”，突然想起了法師的話。母親從以前到現在，對自己的教誨和包容，一點一滴，都浮現在腦海中。原來父母就是家中的活菩薩！
領悟到這點，他頓時哭了起來，抱著父母說：“孩兒不孝，居然不了解您們對我的用心，從今以後，我一定聽二老的吩咐。”自此之後，楊甫便待雙親如同菩薩一般。
其實，父母對子女的愛出於真心，平時的教導必然有價值，子女不要輕易辜負他們的一片苦心。尤其是，父母因你做了錯事而加以譴責時，所謂“愛之深，責之切”，你一定要虛心聽受，勇於承認自己的錯誤。
就像孟子，他小時候厭倦學習，有一次不願讀書，從私塾逃回了家。孟母正在織布，見他逃學回來，一句話沒講，就把織布的梭子給弄斷了，這意味著馬上將要織成的一匹布全毀了。
孟子非常孝順，忙跪下來問：“您為什麽要這樣？”
孟母告訴他：“讀書求學不是一兩天的事。就像我織布，必須從一根根線開始，然後一寸一寸地才能織成一匹布。而布隻有織成一匹了，才有用，才可以做衣服。讀書也是這個道理，如果不能持之以恒，像你這樣半途而廢、淺嚐輒止，以後怎麽能成才呢？”
孟子如夢初醒，從此一心向學，再也不敢曠課了。後來他學識淵博，繼孔子而成為“亞聖”。
此外，還有一個故事：
晉朝有位將軍叫陶侃，他小時候死了父親，母親含辛茹苦把他養大。母親對他管教甚嚴，有什麽過錯，從不輕易放過。
他二十幾歲時，在縣裏當小官，專門監管漁場。一次，他派人將一壇醃魚送給母親品嚐。
母親推知是公家的東西，不但沒享用，還令差役把它帶回去，並附了一封信說：“你做官，隨便拿公家的東西給我，不但沒有叫我高興，反而叫我替你擔憂。”
陶侃見信後，羞愧萬分，從此終生不忘母親的教誨，成了晉朝著名的清官。
所以，對父母長輩有益的責備，應樂於聽受。
常言道：“老人走過的橋，比你走過的路多。”“老人吃過的鹽，比你吃過的飯多。”別看有些父母沒文化，但他們吃的苦很多，懂得為人處世的分寸、接人待物的道理，這是比“紙上談兵”更有價值的財富。
因此，我們在生活中處理各種問題時，應經常請教父母。他們的教導與指點，對自己會有很大幫助。佛教的《善生經》中也說：
“凡有所為，先白父母。”凡是想要做的事情，首先應呈白父母，看能不能做。聽了父母的建議，就可避免走許多彎路；否則，不經父母同意便去做，很容易“不聽老人言，吃虧在眼前”。
5.對父母永遠要軟言柔語
人老了，就變成了孩子。所以，假如父母的言行舉止有失，比如天天打麻將、喝酒、吵架，那麽子女應當好言勸解，不能語言犀利、態度強硬。
一次，我聽一個年輕人說：“今天我父親做的事很不對，我就把他狠狠痛斥了一頓。”當時，他一副很英雄的樣子。
其實這是不對的，即使他父親有錯，這種做法也不恰當。父母畢竟是長輩，要以柔和的語言來規勸。倘若因看法各異，父母不接受你的觀點，你也應婉轉地給他講道理。
古時候，有個孩子叫孫元覺，從小孝順父母、尊敬長輩，可他父親對祖父卻極不孝順。
一天，他父親忽然把年老病弱的祖父裝在筐裏，把他送到深山裏扔掉。孫元覺拉著父親，跪下來哭著勸阻，但父親不為所動。
猛然間，他靈機一動，說：“既然父親要把祖父扔掉，我也沒辦法。但我有個要求：請把那個筐帶回來。”
父親不解地問：“你要這個幹什麽？”
“等您老了，我也要用它把您扔掉。”
父親聽了，大吃一驚：“你怎麽說出這種話！”
孫元覺回答：“父親怎樣教育兒子，兒子就會怎樣做。”
父親大悟，趕緊把老人帶回家好好奉養。
所以，縱然父母做得不對，性格難以溝通，子女也應巧妙地循循善誘，讓他們放棄錯誤的做法，而沒必要言辭犀利，令他們難堪。
孔子也曾說：“事父母幾諫，見誌不從，又敬不違，勞而不怨。”
侍奉父母的過程中，見父母有不對的地方，要委婉地勸說。如果父母不采納你的意見，還是要對他們恭恭敬敬，以誠懇的態度反複請求。若能再三規勸，明智的父母還是會接受的。
就像唐太宗李世民，他年輕時天下大亂，他常陪同父親李淵一起打仗。
一次，李淵決定連夜拔營，攻打另外一個地方。李世民從各方麵分析後，認為敵方可能有埋伏，此舉難以成功，就再三勸阻父親。
父親不采納他的建議。眼見整個軍隊就要拔營了，李世民就在軍帳外麵號啕大哭。
李淵見兒子哭得那麽傷心，所分析的道理又比較中肯，於是及時停止了進攻行動。
所以，對於父母的錯誤，子女應想方設法溫和勸諫，若能這樣，父母很可能為之動容。如此，既保全了父母的名聲，也盡了自己孝順的本分。