第12章 在說話中修禪(1)

一個人所說的語言、身體的行為，實際上都是心靈的外現。有什麽樣的心靈，就會有什麽樣的語言和行為。

1.惡語傷人，會遭惡報

一個人所說的語言、身體的行為，實際上都是心靈的外現。有什麽樣的心靈，就會有什麽樣的語言和行為。

說話態度惡劣、語氣生硬、暴躁無禮的人，任何人都不喜歡，他們勢必招來諸多不滿，甚至怨恨。先傷人，後傷己，一輩子都活在遭人嫌棄的生活中。

孔子在《論語》中說：“年四十而見惡焉，其終也已。”意思是，如果一個人到了四十歲，還是經常讓人厭惡，那麽這個人的一生就完了。

生活中，言語不溫和，是惹人討厭的主要原因。有些人平常說話特別刻薄、粗魯，什麽話都說得出口；還有些人一旦為什麽事生氣了，氣頭上的話也往往是口不擇言，就算氣後意識到不對，但話已出口，想收回來就難了。

古人言：“利刃割體痕易合，惡語傷人恨難消。”用利刃割傷身體，傷痕容易愈合，而用惡語傷了人心，別人就會一直不忘、耿耿於懷。

尤其是在大庭廣眾之下，如果用惡語中傷別人，別人臉上會立即麵露不悅之色，性情暴烈者，甚至會當場以牙還牙。有的人雖不及時還擊，但還是懷恨在心，每天“澆水施肥”，讓恨的種子慢慢生根發芽。

曾經烏鴉和貓頭鷹的故事，就很好地說明了言語不當會與人結怨的道理：

傳說，烏鴉和貓頭鷹有仇，其根源就來自於烏鴉對貓頭鷹的一次惡語中傷。

很早以前，在森林裏有許多鳥共住一處。一次競選鳥王的盛會上，貓頭鷹名列前茅，眾鳥一致認同它的優點：有一雙非常特別的眼睛，在夜晚辦事能力極強；它頭頂上的角堅而有力，小巧玲瓏；其身體形象也比較莊嚴……總之，貓頭鷹具有當鳥王的一切條件。

正在貓頭鷹春風得意、昂首闊步地邁向豪華的寶座時，烏鴉發話了：“貓頭鷹根本不配當鳥王！第一，人類公認它是一種不吉祥的鳥；第二，它頭上那看似美麗的角，實際也是一種惡兆；第三，它的眼睛、嘴巴之所以為黃色，是以前偷吃母親食物而感召的果報……”

真是一語驚人，眾鳥皆對貓頭鷹越看越不順眼，貓頭鷹的鳥王夢自然便落空了。

從此，貓頭鷹同烏鴉結上了深仇大恨，直到今天仍未化解。

烏鴉與貓頭鷹，僅僅因為幾句話，便生生世世成為仇家。由此可見，我們在與人相處時，說話務必要謹慎，不要因為不必要的惡語而結下仇怨。

2.一謊折盡平生福

在做事的過程中，除非有利他的必要，否則，任何情況下都不要妄語。不然的話，“妄語之過汙身黑，如何洗滌亦難淨”，你永遠擺脫不了騙子的嫌疑，說什麽都令他人難以生信。

有些人不管有事無事，都愛用謊言哄騙他人，並引以為樂。

我常聽一些人得意地說：“今天把他們蒙得一塌糊塗，我的口才看來不錯，三言兩語就把他們騙了。”但是，別人不可能永遠是傻瓜，一次兩次被騙後，第三次他們還會相信嗎？

一般情況下，隻要你說一次妄語，別人便會產生根深蒂固的印象。當你再說真話時，他們會本能地覺得你的話有假。

《百喻經》中有一則故事：

從前有個蠢人，他的妻子容貌十分端正，兩個人感情非常融洽。

但日子一久，妻子有了外遇，想拋棄丈夫與情夫私奔。

她悄悄地對一個老太婆說：“我離開以後，你想辦法弄具女屍放在我家，對我丈夫說我已經死了。”

老太婆趁她丈夫不在家時，將一具屍體放在他家。等他回家後告之：“你的妻子死了。”

丈夫一見屍體信以為真，痛哭流涕，遂將屍首火化，撿了骨灰裝在口袋裏，晝夜攜帶不肯離身。

後來，他的妻子對情夫產生了厭煩心，想起丈夫的種種好處，又再次返家對丈夫說：“我是你妻子。”

此時，丈夫無論如何都不肯相信了，他搖頭說：“我妻子已經死了，你是什麽人？竟敢冒充我的妻子。”

這就是說妄語騙人終會害己的下場。

所以，在做事的過程中，除非有利他的必要，否則，任何情況下都不要妄語。不然的話，“妄語之過汙身黑，如何洗滌亦難淨”，你永遠擺脫不了騙子的嫌疑，說什麽都令他人難以生信。

3.為什麽你會弄巧成拙

同樣一件事情，以婉轉的語言表達，不但不會得罪別人，還會得到對方的認可。但如果說話的方式不當，就算是讓人歡喜的事，可能也會弄巧成拙。

要讚歎一個人，先了解他是很有必要的。

倘若了解別人，即使是一句真心的讚美，當別人聽到之後，也會因此受到勉勵，今後更加努力。反之，假如對別人不了解，誇獎得不恰當，有時很容易造成尷尬的局麵。

明朝開國皇帝朱元璋，少年時生活窘困，常和一些窮孩子放牛砍柴。後來，朱元璋做了皇帝，從前的一些窮朋友都想沾點光，弄個一官半職，於是，有兩個人結伴去京城找他。

見到朱元璋後，一個人先開口：“還記得我們一起割草的情景嗎？有一天，我們在蘆葦蕩裏偷了些蠶豆，放到瓦罐裏煮。沒等煮熟，你就搶豆子吃，把瓦罐都打破了，豆子撒了一地。你抓一把就塞到嘴裏，卻不小心被一根草卡住喉嚨，卡得你直翻白眼……”

聽他在那兒喋喋不休講個沒完，寶座上的朱元璋再也坐不住了，當即下令把他推出去殺了。

朱元璋又問另一個人：“你有什麽要說的？”

那人連忙答道：“想當年，微臣跟隨陛下東征西戰，一把刀斬了多少‘草頭王’。陛下衝鋒在前，搶先打破了‘罐州城’，雖然逃走了‘湯元帥’，但逮住了‘豆將軍’，結果遇著‘草霸王’擋住了咽喉要道……”

朱元璋聽了，頓時心花怒放，隨即下旨封他做了將軍。

二人所說的內容，其實完全一樣。但後者把朱元璋小時候偷東西吃的軼事，用特殊的“隱語”表達了出來，當事人聽了，彼此心照不宣。而局外人聽來，則是在描述朱元璋當年金戈鐵馬的生涯。

同樣一件事情，以婉轉的語言表達，不但不會得罪別人，還會得到對方的認可。但如果說話的方式不當，就算是讓人歡喜的事，可能也會弄巧成拙。

所以，一個人不能想什麽就說什麽，運用智慧、拿捏分寸，有時候也很重要。

4.說話算數

極度歡喜的時候，不要許諾給別人東西；極度憤怒的時候，不要回複別人的書信。

真正講信用的人，做事從不輕易承諾。一旦承諾了，猶如刻在石頭上的花紋，永遠也不會改變。

有句成語叫“一諾千金”，出自於《史記》的一個典故：秦末時，楚地有個人叫季布，他非常重視承諾，隻要是答應了的事，無論有多大困難，都會想方設法辦到。所以，當時楚國人有句諺語：

“得黃金千兩，不如得季布一諾。”

古人以說出來卻做不到為恥，故從不輕易把話說出口。孔子在《論語》中也說：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”因此，我們平時講話要再三思量，看看裏麵有沒有“水分”。如果經常喜歡信口開河，養成了不好的習慣，以後再改就難了。

曾參是孔子門生中七十二賢之一。他在教育子女時，不僅嚴格要求孩子，自己也是以身作則。

一次，他妻子要到集市上辦事，兒子吵著也要去。她不願帶兒子去，便說：“你在家好好玩，等我回來把家裏的豬殺了，煮肉給你吃。”兒子聽了非常高興，便不再吵鬧了。

這話本是哄兒子玩的，過後曾參的妻子便忘了。不料，曾參卻真把家裏一頭豬殺了。

妻子從集市上回來後，氣憤地說：“我是被兒子纏得沒辦法，才故意哄哄他，你怎麽可以當真呢？”

曾參嚴肅地回答：“孩子是不能欺騙的！他不懂事，什麽都跟父母學。你今天若騙了他，等於是在教他日後也去講假話。而且，他若覺得母親的話不可信，那你以後再對他教育，他就很難相信你了。

這樣做，怎能把孩子教好呢？”

可見，父母不能為了讓孩子聽話，就隨隨便便許諾，誠實守信才是做人的美德。

同時，別人有求於自己時，我們也應慎重觀察：如果有意義，就答應下來；如果覺得不妥，千萬不可草率地許諾。先承諾再觀察，是愚者的舉動；先觀察再承諾，才是智者的行為。如《量理寶藏論》

雲：“先許後察愚者舉，先察後許智者軌。”

然而，有些人做任何事都不經考慮，別人拜托什麽馬上答應，這種“輕諾”往往不可靠。《老子》亦雲：“夫輕諾必寡信，多易必多難。”輕易許諾者，很少會守信用；常把事情看得太簡單，做起來必定有很大難度。

我在建學校時，一個老板聽說我有資金缺口，便自告奮勇地說：

“雖然我已承諾供養某大德100萬，說幫他搞一個建築，但他建得不成功，幹脆我把錢轉到您這邊建學校吧！”

我說：“既然你給別人承諾了，就不要改變。這個資金缺口，我慢慢再想辦法。”

雖然他對我這邊有信心，但從守信的角度來說，這樣做不太合理。

古人說：“盛喜中，勿許人物；盛怒中，勿答人書。”也就是說，極度歡喜的時候，不要許諾給別人東西；極度憤怒的時候，不要回複別人的書信。

為什麽呢？因為“喜時之言，多失信；怒時之言，多失體”。歡喜時說的話，多數難以兌現，容易失信於人；憤怒時說的話，因情緒不佳，往往會不得體。

真正有智慧的人，不會因一時興起就開口許諾，否則，到時候很容易陷入兩難的境地。

5.請別嘲笑有生理缺陷的人

“凡能傷人的惡劣言語，縱然對怨敵也不要說。否則，就算你讓他一時啞口無言、無地自容，但你所罵他的那些話，就如同空穀的回聲一樣，終會成熟在自己身上。”

對於相貌醜陋的人，公開宣揚他們的缺點；

對生理有缺陷的盲人、聾人，當麵稱之為“瞎子”、“聾子”；根據別人的身體特點起綽號，叫什麽“跛子”、“矮子”、“大個子”、“塌鼻子”、“大耳朵”、“瘦子”、“大胖子”……表麵上看，這些似乎無傷大雅，但實際上，這種惡語的過失相當大。

《賢愚經》中有一則蜜勝比丘的公案，就說明了它的可怕果報：

在佛陀時代，有個蜜勝比丘很快證得了阿羅漢果位。眾比丘問佛陀他前世的因緣。

原來，佛陀有一次去化緣時，路上遇到一隻猴子。它供養佛陀蜂蜜，佛陀接受後它特別歡喜，然後就蹦蹦跳跳，不小心跳到一個大坑裏摔死了。猴子死後轉生為人，就是現在的蜜勝比丘。

比丘們又問：“他前世為什麽是猴子呢？”

佛陀告訴大家：“過去迦葉佛住世時，他曾是一個年輕比丘，有次看見一位阿羅漢跳躍著過河，就譏諷他的姿勢像猴子。以此惡語的罪業，他在五百世中轉生為猴子。”