第10章 感恩逆境(1)
我們來到人間，每個人都有天神保護。中陰法門等密法中講過：“人的身上有許多與生俱來的神，如肩神、護神、白護神、黑護神……”
1.“我隻希望我的事情失敗”
“繞遠路，走錯路的結果，就恰如迷路走入深山，當別人為你的危險焦急惋惜之際，你卻采集了一些珍奇的花果，獲得了一些罕見的鳥獸。而且你多認了一段路，多鍛煉出一分堅強與膽量。”
世間上，不管是市井白丁，還是達官貴胄，人人在為所追求的東西拚搏時，都務求一帆風順，不願有半點挫折。然而，失敗未必一無是處，有句古訓說得好：“禍兮福所倚，福兮禍所伏。”
高僧弘一法師在《南閩十年之夢影》中曾說：“我的心情是很特別的，我隻希望我的事情失敗。因為事情失敗和不完滿，這才使我發大慚愧，曉得自己的德行欠缺、修養不足，那我才可努力用功，努力改過遷善。無論什麽事情，總希望它失敗，失敗才會發大慚愧。
倘若因成功而得意，那就不得了啦。”
我特別喜歡這段文字，這種有悖常人的思維，正說明了法師的謙遜與大智大悟。
無垢光尊者在《竅訣寶藏論》中，講過一個甚深竅訣：“滅除我執恒自取失敗。”朗日塘巴尊者也有“虧損失敗自取受，利益勝利奉獻他”的教誡，與弘一法師的話相比，實有異曲同工之妙。不怕失敗，敢於失敗，真為大丈夫之膽識。
關於如何麵對失敗，世間有不少以辯證眼光看問題的格言，如“塞翁失馬，焉知非福”、“生於憂患，死於安樂”……作家羅蘭也說：
“在人生途中，你每走一步，就必定會得一步的經驗。不管這一步是對還是錯，對，有對的收獲；錯，有錯的教訓。繞遠路、走錯路的結果，就恰如迷路走入深山，當別人為你的安危焦慮之際，你卻采集了一些珍奇的花果，獲得了一些罕見的鳥獸。而且你多認了一段路，多鍛煉出一分堅強與膽量。”
所以，失敗並沒什麽可怕，若能勇敢地接受它，就會品嚐到其中的甘甜。
2.學會借力，甩掉逆境
一個沒有能力、十分軟弱的人，僅憑個人力量極難成事，但若找個強而有力的靠山，事情往往容易成功。
就如同一滴水，本來非常渺小，但當它匯入了大海，與之融為一體，這滴水就永遠不會幹涸。
從前，山裏有個很好的水池，池水清澈透底、甘美香醇，四周果樹環繞，一群兔子在這裏悠閑地生活。
一年夏天特別炎熱，幾頭大象為了躲避烈日的炙烤，東奔西竄，無意中發現了這愜意的水池，便迫不及待地跳進去。池水被攪得渾濁不堪，繼而小草伏地、花兒折腰，滿目狼藉。
兔子們強烈要求象群離開，但蠻橫無理的大象，絲毫不把這些軟弱的抗議者放在眼裏，索性把兔子統統趕走，霸占了水池。
兔子憤憤離去，卻又不甘心，便聚在一起想辦法。其中一隻特別聰明的兔子計上心來：它讓幾隻兔子累疊起來，把自己送到水池邊一棵大樹上。
晚上大象又來喝水，忽聽空中傳來一聲怒喝：“站住！不準你們再進水池！”象群有些驚訝，就問誰在說話。
那個聲音說：“我是月亮派來的使者，天上地下的兔子都是他的眷屬。如今你們欺負地上的兔子，月亮非常震怒，命令你們將水池交還兔子，馬上離開此地。否則，他今晚就要放出比太陽還要熾熱的光，把你們都熱死！”
大象本來怕熱，聽說月亮要讓它們晚上也得不到清涼，更加害怕起來。
大象抬頭一看，月亮上果然有個兔子的形象，還有一棵樹。接著那聲音又響起來：“現在月亮缺了一道口，已經開始收回涼光了。
月亮會一天比一天小，最後就開始發熱光。”
大象再仔細一看，可不得了，月亮真缺了道口子。於是，象群驚慌失措，紛紛求情，願意馬上離開，誓不再犯。
那聲音又說：“我去回稟月亮，請他明天把缺口補上。”大象為了表示決心，在水池邊一刻都不敢停留，全部離開了這片森林。
第二天，正好是十五月圓之日，大象們見月亮“恢複”了圓滿，個個歡喜不已，從此再也不敢侵犯那個水池了。
其實，不僅僅是寓言故事，在曆史上，弱者依靠強者而成功的事例，也可謂俯拾即是。
昔日，漢高祖初立的太子，為呂後所生之子劉盈。後來，漢高祖因寵愛戚姬，想廢掉太子，改立戚姬之子。
呂後得知此事，焦慮萬分。劉盈也急得坐立不安，但由於自己和母親沒有強大的勢力做後盾，也隻能唉聲歎氣。
呂後不得已，隻好去問張良。張良說：“若太子能把商山四皓請來，皇帝就不敢廢他了。”
商山四皓，是從秦始皇時期就當隱士的四位老人，不僅學問深、名氣大，而且品德高尚。漢高祖幾次想請他們出來幫忙治理國家，都遭到拒絕。因為漢高祖在得天下前，對有學識的人不尊重，好謾罵、喜粗語，商山四皓認為他不會禮賢下士。
得此良策，呂後教劉盈對商山四皓恭敬謙卑，終於把他們請來尊為上賓。
漢高祖見此情形，隻好告訴戚姬：“太子黨羽已成，連朕請不到的商山四皓，都被他請來了，改立太子的事就免談了。”
可見，聰明的人隻要善於借力，便可化解危機，成辦諸事。
3.今日苦乃昨日種
“紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。”在這滾滾的紅塵俗世中，忍辱柔和是為人處世的一劑良方。如果這個看不慣、那個聽不慣，整天活在憤世嫉俗當中，真的特別累！
每個人如今所遭遇的一切，都有它特定的因緣，絕不是無緣無故的。
我曾在泰國看過一本《法句經》的講義，裏麵就有一則公案，很能說明這個問題：很久以前，一個婦女喂養了一隻母雞，母雞辛辛苦苦生蛋孵出小雞後，那個婦女便將小雞全部吃掉。母雞為此懷恨在心，並發下惡願：“這個惡女人，總是吃掉我的孩子，來世我也要吃你的孩子！”
因果願力是不虛的，婦女後來投生成一隻大母雞，那隻母雞投生為貓。因前世的業力，每當大母雞孵出孩子，貓便去全部將它們吃光。大母雞同樣也生了嗔恨，而發下惡願：“這個惡貓，總是吃掉我的孩子，來世我也要如此！”
這對冤家死後，貓投生為母鹿，大母雞投生為豹子。母鹿生的小鹿，豹子便會毫不留情地吃掉。
輪回的悲劇，不斷反複地上演……
到了釋迦牟尼佛出世時，母鹿因惡願變成一羅刹女，豹子則投生為女人。羅刹女又去吃女人的小孩，女人惶恐萬分地抱著孩子，逃到佛陀前去尋求救護。
這對冤家一追一逃，到了佛陀跟前。佛陀慈悲加持，使這對多世的冤家安靜了下來，然後給她們說法，令其明白前世的惡緣。依靠佛陀的力量，她們終於了結宿怨，擺脫了繼續相殘的命運。
在輪回中，如此冤冤相報的現象，多得實在無法計數。所以，我們在遇到惡緣時，也應意識到這是自己的惡業現前，不要以怨報怨、再結新殃，否則，“母雞與貓”的悲劇就會無休止地上演。
很多人的安忍力非常差，不要說別人傷害自己，就是說幾句難聽的話，自己也會怒火中燒、火冒三丈。其實，我們沒必要如此計較。憨山大師曾言：“紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。”在這滾滾的紅塵俗世中，忍辱柔和是為人處世的一劑良方。如果這個看不慣、那個聽不慣，整天活在憤世嫉俗當中，真的特別累！
實際上，人與人之間有一點摩擦，應該早點把它忘得一幹二淨。
即使有些人在公共場合謾罵你、侮辱你、誹謗你，你也要披上安忍的鎧甲，“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”。
當然，這說起來簡單，可事情落到自己頭上時，許多人因為“肚子”太小，根本沒辦法包容。不像彌勒佛的“大肚”，可以容得下一切。有一副描寫彌勒佛的對聯非常好，上聯是“大肚能容，容天下難容之事”，下聯是“開口便笑，笑世上可笑之人”，大家也應常以此對照自己。
在漢地曆史上，布袋和尚據說是彌勒佛的化身。當年別人用惡語來罵他，他笑嘻嘻地直叫好；用棍棒來打他，他馬上倒下去，省得別人費力氣；把口水吐到他臉上，他也不去擦，任口水自然幹……
我們很多人可不是這樣，不要說口水吐到臉上，就連洗臉水倒在自己的鞋上，也是氣得要命，當下就口不擇言，該說的、不該說的全部說出來了，為一點小事鬧得頭破血流。這樣的話，難道事後不覺得後悔嗎？
4.忍是世上最難的修行
最難行持的苦行是什麽？就是當我們麵對無緣無故的羞辱、無中生有的誹謗，或有人以百般手段來折磨自己，這時候還能忍得下來。
忍，是人生中最難修的。俗話說：“忍字高來忍字高，忍字頭上一把刀。”《入菩薩行論》中也說：“罪惡莫過嗔，難行莫勝忍。”所有的罪惡中，沒有一個像嗔心那麽可怕的；所有的苦行中，沒有一個像安忍那樣難行的。
世上有各種各樣的苦行，如外道有絕食等無意義苦行，佛教中有守八關齋戒及為了修法的苦行，但比較而言，這些苦都算不得什麽，隻是身體受些磨難罷了。最難行持的苦行是什麽？就是當我們麵對無緣無故的羞辱、無中生有的誹謗，或有人以百般手段來折磨自己，這時候還能忍得下來。
但即便困難，我們也要依靠眾多道理，千方百計地努力修安忍。
往昔，釋迦牟尼佛轉生為一仙人，名叫忍力，他發願永遠不對眾生起嗔心。當時有一魔王為了摧毀他的修行，故意幻化出一千人，用惡毒的語言詛咒他，用妄語肆意誹謗他，大庭廣眾中，用難以啟齒的言詞羞辱他。當他前往城市時，這些人還把大糞澆在他的頭上、衣上、缽裏，用掃帚猛擊其頭……
這些人時時處處加害他，但不管別人如何待他，忍力仙人從未怒目相向，也從未想過以牙還牙，甚至連“我到底做錯什麽”之類的話也沒說。他隻是暗自發願：“以此修安忍的功德，回向無上菩提。等我成佛之後，一定要先度化這些人！”
作為佛陀的隨學者，我們也應以此時時提醒自己。
要知道，嗔心與慈悲心直接相違。大乘佛法的主要目標，就是利益眾生、幫助眾生，可是一旦有了嗔心，不但不願意利益眾生，反而還想傷害他們，此舉與大乘教義完全相悖。因此，在所有的罪惡中，再沒有比嗔心更嚴重的了。
話雖如此，可是一旦逆境現前，真正能做到也不容易。日本的白隱禪師，就以安忍而著稱於世。曾有位姑娘與一男子有染，生下一子。姑娘怕虔信佛法的父母譴責，就告訴父母，此事乃白隱禪師所為，因父母對禪師一直尊敬有加，她以為這樣做可免父母責難。
不明真相的父母，聽信了女兒的謊言，抱著剛生下的嬰兒扔給禪師，罵道：“你這個敗壞佛門的假和尚，以前沒看清你的醜惡麵目，蒙受你的欺騙，沒想到你竟做出如此禽獸不如的事。這是你的兒子，拿去吧！”
禪師淡淡地說了聲：“是這樣嗎？”就默默地接過孩子。
父母更以為沒有冤枉禪師，將此事到處傳播。不多久，人們都知道了禪師的“醜惡行徑”，紛紛白眼相視。
禪師抱著柔弱的嬰兒，到剛生過孩子的人家乞求奶水。那些人說：“哼！要不是看在孩子可憐的份上，才不會給你呢！”
時間一天天過去了，姑娘的良心備受煎熬。她不想再看到人們對禪師的不公正待遇，終於向父母坦白了一切。
父母萬分羞愧地來到禪師麵前懺悔。禪師聽後，仍是那句話：
“是這樣嗎？”
試想，假如換作是我們，會這樣淡而化之嗎？
防跨咒輪
此咒輪是由二十六個字母型式表現，今已不多見。此咒的力量：僅將其掛於房間高處，即可消除一切眾生無意中踩、邁、摔、打佛像、經咒、唐卡等之罪業。經典中記載，此咒是蔣揚念雜去印度帶回藏地的。能得此殊勝咒輪，也是漢地眾生的福報因緣。
5.“忍”要經得起考驗
有些人在修安忍時，過了一段時間，感覺修行不錯，好像到了一定的境界，就開始沾沾自喜起來。其實，你沒必要高興過早，有時候，這種境界不一定經得起考驗。
以前有一位老人，他脾氣不太好，為了讓自己不生嗔，就在客廳寫下“百忍堂”三個大字，以此來提醒自己要安忍。
過了不久，他自認為安忍修得不錯，對此相當滿意，逢人便開始誇耀。
一天，有個乞丐為了試探他，故意來到客廳裏，裝作不知道地問：“這三個字怎麽讀？”
他微笑著回答：“百忍堂。”
“噢，百忍堂。”乞丐重複念了一遍，然後就出去了。
過了一會兒，乞丐又回來問：“實在抱歉，我忘了它叫什麽，您可不可以再說一遍？”
老人有點不耐煩，沒好氣地說：“百忍堂。”
“好好好，謝謝你。”
過一會兒，他又回來，再次問同樣的問題。
老人特別生氣，吼道：“難道三個字都記不住嗎？是百忍堂！”
乞丐聽了，笑笑說：“噢——原來是不忍堂！”
可見，安忍是最難修的，別人稍不中意的語言或行為，就能讓自己的嗔心一觸即發。
還有一個故事，也講了同樣的道理：
有位久戰沙場的將軍，已厭倦戰爭，專程到宗杲禪師處要求出家。禪師說：“不要著急，慢慢來。”
將軍祈求道：“我現在什麽都放得下，妻子、兒女、家庭都不是問題，請您即刻為我剃度吧！”
禪師勸他：“慢慢再說吧。”將軍沒有辦法，隻好回去。
某日，將軍起了個大早，跑到寺院裏禮佛。宗杲禪師一見他，便問：“將軍為何這麽早就來拜佛？”
將軍說：“為除心頭火，起早禮師尊。”
禪師開玩笑地回道：“起得這麽早，不怕妻偷人？”
將軍一聽非常生氣，罵道：“你這老怪物，講話太傷人！”
禪師哈哈一笑：“輕輕一撥扇，性火又燃燒。如此暴躁氣，怎算放得下？”
從上麵的故事可以看出，凡夫人不能過早地說大話，自認為一切都看得破、放得下，可是一碰到違緣，什麽境界都一掃而光了。
藥師佛咒輪
此咒輪可以治病、消災、祈福、求願、解怨釋結、增長善緣，能滅身中過去生死一切重罪，不再經曆三惡道，遠離九種橫死。
常佩帶此咒輪，可獲極大感應。
要想除掉曠野中的雜草，最好的辦法就是在上麵種莊稼。要想遣除內心的苦惱，唯一的方法就是用利他的美德去占據它。
6.八風吹不動