第11章

【子遊問孝。子曰。今之孝者。是謂能養。至於犬馬。皆能有養。不敬。何以別乎。】

子遊問孝子曰敬養

這是孔子的弟子子遊，向孔子問行孝之道。

“子遊”，朱子解釋說，“孔子弟子，姓言，名偃”，言偃。這位弟子是孔門四科裏文學最好的，子遊、子夏兩個人的文學最好。

孔門四科是德行、言語、政事、文學。雖然子遊的文學第一，但他沒有問文學方麵的事，他問的是德行，孝是德之本，孔門四科所有的教育，都是建立在德行的基礎上，所以文學也是以德為本。沒有德行的文學，怎麽能稱為真正的文學！所以子遊問孝，也給我們一個很深的啟示，文學工作，就是我們講的從事精神修養、藝術創作的人，必定是以德為本，為弘揚道德服務的。

子遊向孔子問孝，孔子回答，“今之孝者，是謂能養”。

“養”，朱子說，“謂飲食供奉也”。在古代，“養”的古音是讀“樣”，我們這裏用今音，比較容易懂，養就是奉養。孔子說今之行孝的人，今是現在，當今社會，他們以為行孝就是能養。“是謂能養”的“是”，邢昺的《注疏》裏作“唯”字講；“謂”是說，“是謂”就是“唯說”，今之孝者，唯說能養，隻是說能養父母就行了。能養父母，這就是孝嗎？孔子這個語氣一轉，後麵說“至於犬馬，皆能有養”。有養何止是為人子，“至於犬馬”，狗和馬這些家裏養的畜生、牲畜，它們都是為主人服務的，狗能看家，馬能當坐騎，這些牲畜都能以它的體力來奉養主人，這也叫能養，“至於”，是把為人子能養父母跟犬馬能養主人，這兩件事連在一起講，讓我們通過這樣的類比，了解孝到底是什麽含義。

敬愛備至養親心誌

“不敬，何以別乎”，犬馬能養主人，但是它不知道敬主人，它隻是完全地服從，是被馴服的。它不會主動想著，主人還有什麽其他需要，就做它自己能做的事情。

如果人不知道對父母禮敬，“生，事之以禮”，隻是給父母一些基本衣食需要，或是更好的物質供養，而不能恭敬父母，這跟犬馬又有什麽區別？犬馬是養主人，我們為人子是養父母，以此來類比，突出“不敬，何以別乎”？如果不恭敬父母，我們為人子的跟這些畜生有什麽區別？也就是說，我們如果對父母不敬，跟這些養主人的畜生，跟犬馬沒什麽區別。這是孔子講的不客氣的話。

所以，孝養父母，最重要的是有恭敬心。把犬馬跟人子做比喻，突出孝道的真正含義，在一個敬字。敬是在心，不敬就跟畜生沒啥區別了，所以孝養父母著重的是心地上的尊敬。前麵孟懿子問孝，著重在事相上的禮，有其事必有其禮，有其心必有其事，心裏有敬了，身體的動作必定符合禮，孔子的答複是相貫通的。這是一種說法。

在《論語集解》裏還有一種說法，這個說法也很好，它不是把人子跟犬馬來做比喻、類比，是把父母跟犬馬在一起類比。《集解》裏說，“人之所養，乃至於犬馬，不敬，則無以別”。人養犬馬這些畜生是養，養父母也是養，養父母跟養犬馬有什麽區別？就在於敬與不敬。如果不尊敬父母，不能事之以禮，不能以真誠恭敬的心來奉養，那真的跟養狗、養馬沒有區別。這是把犬馬比喻成父母，講得就更加深刻、更加厲害了。朱子說，“犬馬待人而食，亦若養然。言人畜犬馬，皆能有以養之，若能養其親而敬不至，則與養犬馬者何異。甚言不敬之罪，所以深警之也”。狗、馬這類畜生，每天等著人養它們，給它們喂食，給它們衣食溫飽這些物質的供養。現在人養寵物，更是關心備至，還有小狗、小貓穿的衣服，每天給它們洗澡，病了就上寵物醫院，這都是養，跟養其親有啥區別？如果養父母沒有尊敬心，真的沒區別，這是給我們深刻地說明不敬之罪。如果我們以養犬馬之心養父母，那叫大不孝、大不敬，怎麽能是孝？這是孔子深刻地警醒我們，不要會錯了孝道的意思，以為養父母就是孝，大錯特錯。當然不養父母更是不孝，養父母在於敬。

曾經有一年的母親節，五月份的第二個星期???，節前《廣州日報》派出記者去采訪了一些企業家和大款，記者問他們，“母親節快到了，你們打算怎麽報答你們母親的養育之恩？”這些做兒女的就說，“我要賺更多的錢，給母親買一棟別墅，買一部洋車，來奉養我的母親”。記者然後又去采訪這些企業家和大款的母親，“您希望兒女怎麽孝養您？”這些母親都沒有說要洋房、要洋車，他們回答的話都很相似。什麽話？“希望我那孩子不要太忙了，母親節的中午能陪我吃頓飯”。

母親對孩子的要求並不高，連這個話都說出來了，證明她的孩子很少跟母親一起吃飯，恐怕一年都沒能來探望母親幾次。母親不是需要吃這頓飯，物質的需求是其次的，她需要的是陪伴、恭敬、尊重，需要的是兒女來養她的心。

有的人就認為，我每個月給母親錢用，已經算不錯了。這話也不能說錯，因為什麽？在現代真的算不錯了，有些現代人連父母都不養，把父母看得比犬馬都不如，古人至少能養父母之身，現在能拿錢供養父母，真算不錯了。假如我們拿很好的物質來供養母親，但是沒有恭敬心，跟孝道的標準差得就很遠，為什麽？孝，著重在敬，能敬父母才叫孝。所以奉養父母的時候要深愛婉容、和顏悅色，讓父母生歡喜心，這是養父母之心。更重要的是養父母之誌，父母對我們的希望，大多數父母都希望自己的兒女能夠成人，所謂望子成龍、望女成鳳，父母皆然，都希望自己的兒女爭氣，做個有德行、有學問、有操守、被社會大眾尊重的人。我們如果能夠做到，這是養誌。

子孝以禮父慈有節

朱子又引胡寅先生的話，“胡氏曰：‘世俗事親，能養足矣。狎恩恃愛，而不知其漸流於不敬，則非小失也。子遊聖門高弟，未必至此，聖人直恐其愛逾於敬，故以是深警發之也’”。

胡寅先生說，世俗人事奉父母，隻停留在能養他的身體，養其口體而已，對父母沒有禮敬。譬如跟父母很親近，就容易生起慢心，因為太親近了，也就沒有講求規矩。父母也溺愛自己的兒女，也就沒有要求兒女去依禮而行，這種愛就流於不敬。這個愛的心是好的，可是一定要有禮敬，不可以變成溺愛，變成“狎恩恃愛”，隨便了，父母跟兒女沒有長幼尊卑的分別了。譬如，父母陪孩子玩，成天把自己的孩子放在肩膀上，騎在父母的頭上，這是一種愛的交流，但是老這樣做，就會讓孩子慢慢地對父母沒有了恭敬心，這可不是小的過失。

父母有愛的一麵，也有尊的一麵，他是要被兒女尊貴的，也就是兒女要尊敬父母，所以父母的角色要做到君親師三種角色。君是領導，作之君，做兒女的領導，下屬見領導，都得恭敬、都得行禮；作之親是愛兒女，這是父母的角色，父母真是愛兒女的；作之師，做兒女的老師，教他。所以父母教兒女如何行孝，要扮演好君親師的角色。在兒女的心目中，也應該把父母看成是君親師，不能隻有親這一麵，還要有君、師這兩麵。尊敬領導，這是君的意思；關愛父母，這是親；向父母學習，把父母看成老師，孝道才能完全立得起來。為什麽現在社會，孩子小的時候跟父母關係還挺融洽，互相都能夠關愛，但是長大了，兒女就不理父母，看不起父母了呢？因為小的時候這個根沒立好，愛變成什麽？隨便了，沒有規矩，流於不敬。

子遊是孔門的高足，高徒，非常有成就的弟子，他未必不懂這個道理，孔子給他點示出來，不隻是給他講而已，更重要的是向世人說明這個道理。當然也很有可能，子遊對父母也很盡孝，但是缺乏一些恭敬心，才引發孔子這樣因材施教的回答。

聖人的教化，絕對是可以流傳萬世。聖人唯恐父母和兒女的這種愛過分之後，超過了規矩、超過了限度，隨便了，敬就沒有了，那麽父母對兒女不能稱之為慈，兒女對父母也不能稱之為孝了，因此一定要用禮來規範它。所以，“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”，非常重要，用禮作為節度，這是深刻地警醒世人。

孝親養誌真正有敬

蕅益大師的《注解》裏講，“以犬馬養，但養口體，能養誌者，乃名為敬”，這是第二種說法，把犬馬跟父母連在一起講。養父母跟養犬馬不同的地方，就在於敬。養犬馬是養其口體，給它喂吃的，養它的身體，我們對父母的養，不能隻停留在這個階段。孝有三個層次，所謂“養父母之身，養父母之心，養父母之誌”。養其口體是養身而已，這不能叫孝，一定是養其心、養其誌都做到了，才稱為孝。因為養心和養誌裏有真正的敬，蕅益大師說，能養誌，真稱為敬。父母對我們的希望，我們做到了，才叫尊敬父母。如果父母的希望不能做到，即使對他們的身體奉養再好，這是敬沒做到，還是不孝，因此孝重在養誌。

蕅益大師出家為僧，從事佛陀教育事業，幫助眾生斷惡修善、破迷開悟、轉凡成聖。大師自己真正成聖成賢，圓滿地實現了父母的希望、誌向，這是大孝、至孝。我們的恩師亦複如是，他這一生跟父母在一起的時間不多，養其身沒有做到，可是恩師自己真正深入聖賢教育，一生講學不斷，五十年來覺悟了不知多少人，這是荷擔聖賢家業，行大孝。

我們看到先賢、恩師的行誼，也非常向往，願效法之。我的父母都健在，我是獨生子，還算比較幸運，完成學業很順利，二十六歲獲得博士學位，這是我父母對我的期望，我能達到。

我母親希望我做一個教授，因為她的父親（我的外公）是教授，她希望我能繼先人之誌，述先人之事，重複這樣的事業，從事教育的工作。我在美國大學任教授，在澳洲大學任教授，也是實現父母的心誌。我在大學原來是教金融的，後來逐漸感覺到，最能夠幫助社會、挽救世道人心、促進和諧社會的工作，是從事中華倫理道德傳統文化的教育工作，於是我就把自己大學終身教授的工作辭掉，一心跟師長學習傳統文化，這裏麵有聖賢的無量智慧。

英國的湯恩比教授，近代偉大的曆史哲學家，他曾經說過，“要解決二十一世紀的社會問題，唯有靠中國的孔孟之道和大乘佛法”，這是一個有真知灼見的英國人。我們作為中國人，很幸運，可以直接地去承傳老祖宗的教誨，我們的語言沒有障礙。這麽好的寶，我們要是沒有得到，真是可惜。

所以自己發了一個心、立了一個誌，效法古人，為往聖繼絕學，為萬世開太平。《論語》說，“君子食無求飽，居無求安”，放下了工作，自然沒有收入，但是隻要我們是做對人類、對社會最有意義的工作，無怨無悔！非常難得的是，我的父母都支持我，他們也跟我同一個誌向。我這一生，就一心一意地走學聖學賢的道路。自己深入學習，每天在攝影棚裏講課，在網絡上分享學習心得，自利利他，養父母之誌。

“能夠孝敬自己的父母，是小孝；能孝敬天下父母，為人民服務，這是大孝；能孝敬一切萬世父母，就是為往聖繼絕學，為萬世開太平，成聖成賢，這是至孝”。這是我母親對我的鼓勵，她說“我支持兒子走上大孝，奔向至孝”。