第18章 靈台賦(2)

［10］俯僂：《莊子·列禦寇》：“正考父一命而傴，再命而僂，三命而俯，循牆而走，孰敢不軌！”僂，腰曲。俯，身伏於地。言爵愈高而身愈下。

［11］期：預料。

［12］審：詳查。權：秤。量：鬥、斛一類量器。

［13］卜：占卜。蓍：蓍草。龜：龜甲。皆為卜筮之具。

［14］懸：掛。此指建立。

［15］地絡：土地的脈絡。天維：天之經緯。

［16］轄（xiá）：固定車輪與車軸位置，插入軸端孔穴的銷釘。

［17］軔：刹住車輪的木頭。

［18］軒：軒轅，即黃帝。《史記·五帝本紀》：黃帝為少典之子，姓公孫，名曰軒轅。司馬貞《索隱》按引皇甫謐雲：居軒轅之丘因以為名，又以為號。昊：少昊，黃帝子。以金德王天下。司契：掌文字教化。契，灼刻文字的刀具。

［19］堯舜：《尚書·堯典》：“昔在帝堯，聰明文思，光宅天下。”光宅：充滿，覆被。

［20］湯武：即殷湯王、周武王。《周易·革》：“湯武革命，順乎天而應乎人。”賈誼《陳時政疏》：“湯武置天下於仁義禮樂而德澤洽。”

［21］桓文：即齊桓公、晉文公。皆為春秋霸主。齊桓公任管仲為相，尊周室，攘夷狄，九合諸侯，一匡天下，終身為霸主。晉文公任用狐偃、趙衰諸賢，納周襄王，救宋破楚，繼齊桓公為諸侯霸主，子孫繼其霸業百餘年。見《史記·齊太公世家》《晉世家》。

［22］周孔：即周公（姬旦）與孔丘。《史記·魯周公世家》：周公輔助武王滅紂，建周王朝。武王崩，成王即位，年幼，未能盡諳禮樂政刑之措施，周公攝政，位塚宰以正百工之事。相傳周代的禮樂製度皆由周公製訂。周公、孔子皆因弘揚禮樂教化而著稱。

［23］肆：濫施。凶德：惡德。《莊子·列禦寇》：“凶德有五，中德為首。”成玄英疏：“謂心耳眼舌鼻也。曰此五根，禍因此得，謂凶德也。”桀蹠：夏桀、盜蹠。夏桀相傳為夏代最後一位君王，暴虐荒淫，被湯討伐俘虜，流死南巢。見《史記·夏本紀》《荀子·非相》。盜蹠，相傳為春秋末期人。《莊子·盜蹠》：“盜蹠從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯，穴室樞戶，驅人牛馬，取人婦女，貪得忘親，不顧父母兄弟，不祭先祖。所過之邑，大國守城，小國入保，萬民苦之。”攝：篡權。

［24］體：領悟。仁：儒家思想的核心。曾史：曾子、史魚（）。《史記·仲尼弟子列傳》：“曾參，南武城人，字子輿。少孔子四十六歲。孔子以為能通孝道，故授之業。作《孝經》，死於魯。”史魚，春秋時衛國的大夫，以正直敢諫著名。《論語·衛靈公》：“子曰：‘直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。’”後世以此二子為表現仁義的典型人物。

［25］毓（yù）：孕育，產生。良平：張良、陳平。二人皆劉邦謀臣。後世因通稱有智謀者為良平。生平事跡見《史記·留侯世家》《陳丞相世家》。

［26］六國：戰國時的齊、楚、燕、韓、趙、魏。

［27］三方：晉陸機《辯亡論下》：“昔三方之王也，魏人據中夏，漢氏有岷益，吳製荊揚而奄交廣。”泛指不同方向的三個地域。

［28］政：嬴政，秦始皇。始皇三十四年，采納丞相李斯進言，除秦記和醫藥卜筮種樹之書外，盡燒《詩》《書》、百家語。見《史記·秦始皇本紀》。騁暴：放任暴行。

［29］巨：指王莽。王莽字巨君。居高位後，奏起明堂、辟雍、靈台，為學者築舍萬區，作市，常滿倉，製度甚盛。立《樂經》，益博士員，經各五人。征天下通一藝教授十一人以上，及有逸《禮記》、古《尚書》《毛詩》《周官》《爾雅》、天文、圖讖、鍾律、月令、兵法、《史篇》文字，通知其意者，皆詣公車。網羅天下異能之士，至者前後千數，皆令記說廷中，將令正乖繆，壹異說雲。莽去漢號後，“以為製定則天下自平，故銳思於地裏，製禮作樂，講合六經之說”。見《漢書·王莽傳》。班固讚曰：“昔秦燔《詩》《書》以立私議，莽誦《六藝》以文奸言，同歸殊途。”崇僻：崇尚古僻。

［30］嚭：太宰嚭。吳越交戰，吳太宰嚭多受越王勾踐賄賂，日夜為言吳王，激吳王棄越伐齊。伍子胥數諫，太宰嚭進讒言於吳王，吳王賜劍伍子胥自盡。後越王勾踐滅吳，殺王夫差，誅太宰嚭。見《史記·伍子胥列傳》。

［31］靳：《史記·屈原列傳》張守節《正義》：王逸雲上官靳尚。上官大夫與屈原同列，爭寵而心害其能。進讒言於楚王，屈原被放逐。譖（zèn）：進讒言。

［32］軻：荊軻。荊軻為燕太子丹的門客，受命刺秦王，詐獻樊於期首級與燕督亢地圖。至秦，“軻既取圖奏之。秦王發圖，圖窮而匕首見。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王驚，自引而起，袖絕。”荊軻被殺。見《史記·刺客列傳》。

［33］如：指藺相如。藺相如為趙宦者令繆賢舍人。趙惠文王時，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書，願以十五城請易璧。趙王遂遣相如奉璧西入秦。秦王得璧大喜，傳示美人及左右，無意償趙城。相如詐璧有瑕，王授璧，相如持其璧睨柱，欲以擊柱。見《史記·藺相如列傳》。

［34］蕭朱：蕭育與朱博。《漢書·蕭望之傳》載：蕭育字次君，蕭望之之子。為人嚴猛尚威，居官數免稀遷。少與陳鹹、朱博為友，著聞當世。往者有王陽貢父，故長安語曰：“蕭朱結綬，王貢彈冠。”言其相薦達也。時朱博尚為杜陵亭長，為鹹、育所攀援入王氏，後遂並曆刺史郡守相，及為九卿，而博先至將軍上卿，列位多於鹹、育，遂至丞相。育與博後有隙，不能終。

［35］餘耳：陳餘與張耳。《史記·張耳陳餘列傳》載：張耳為大梁人，陳餘亦大梁人。陳餘年少，父事張耳，兩人相與為刎頸交。二人隨陳涉舉兵，與武臣立趙，後與秦交戰，張耳被圍巨鹿，陳餘兵不救。互不讓綬印，有隙。項羽入關，封張耳常山王、陳餘三縣侯。餘不平，因悉三縣兵襲張耳，反目成仇。陳餘以殺張耳為歸漢條件，張耳與韓信破趙，斬陳餘。

［36］寵：孫寵。包詐：包藏機詐之心。昵：親近。躬：息夫躬。《漢書·息夫躬傳》：“長安孫寵亦以遊說顯名，免汝南太守，與躬相結，俱上書，召待詔。是時哀帝被疾，始即位，而人有告中山孝王太後祝詛上，太後及弟宜鄉侯馮參皆自殺，其罪不明……躬、寵乃與中郎右師譚，共因中常侍宋弘上變事告焉。上惡之，下有司案驗，東平王雲、雲後謁及伍宏等皆坐誅。上擢寵為南陽太守，譚潁川都尉，弘、躬皆光祿大夫左曹給事中。”

［37］牢：指牢梁，西漢元帝時中書仆射。蘊邪：心懷惡念，包藏禍心。石：指石顯，宦官。元帝時代弘恭為中書令，專權邪辟，與中書仆射牢梁、少府五鹿充宗結為黨友，諸附依者皆得宏位。民歌之曰：“牢耶石耶，五鹿客耶；印何累累，綬若若耶。”見《漢書·佞幸·石顯傳》。

［38］回穴：猶紆曲。此謂深奧。

［39］鬱：積。繽紛：雜亂貌。載籍：書籍。

［40］嬰：纏繞。

［41］諒：確實。攸：是。《尚書·禹貢》：“九州攸同，四隩既宅。”

［42］衝：虛。

［43］湛：澄清。虛明：空明。

［44］坦：直率坦露。宏量：廣博的氣量。

［45］至無：至高無上，最好。象外：超逸物象之外。《文選》孫綽《遊天台山賦》：“散以象外之說，暢以無生之篇。”李善注：“象外，謂道也。”此指天道。

［46］垂：留傳。妙有：孫綽《遊天台山賦》：“太虛遼廓而無閡，運自然之妙有。”李善注：“王弼曰：一，數之始而物之極也。謂之為妙有者，欲言有，不見其形，則非有，故謂之妙；欲言無，其物由之以生，則非無，故謂之有也。斯乃無中之有，謂之妙有也。”人心寄托的、超乎“有”與“無”以上的原始存在。寰中：猶言宇內、天下。

［47］吻（wěn）合：和諧，相符合。《莊子·齊物論》：“旁日月，挾宇宙，為其吻合，置其滑涽，以隸相尊。”陸德明釋文引向秀曰：“若兩唇之相合也。”懸解：意指對哀樂得失無動於心。《莊子·大宗師》：“且夫得者，時也；失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也，此古之所謂懸解也。”

［48］兼忘：兩忘。大同：基本相同。《莊子·在宥》：“頌論形軀，合乎大同，大同而無己。”郭象注：“其形容與天地無異。”

［49］象罔：虛擬的人物名。《莊子·天地》：“黃帝遊乎赤水之北，登乎昆侖之丘而南望，還歸，遺其玄珠。使知索之而不得，使離朱索之而不得，使喫詬索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。黃帝曰：‘異哉！象罔乃可以得之乎？’”此以象罔喻無心。

［50］槖（tuó）籥（yuè）：猶今風箱。《老子》：“天地之間，其猶槖籥乎？虛而不屈，動而愈出。”此喻心之活動。

［51］窅（yǎo）冥：深遠幽隱貌。窅，深遠。

［52］廖廓：曠遠廣闊貌。矯：高舉，超出。樊籠：關鳥獸的籠子。比喻受束縛、不自由的境地。

［53］上聖：德才最高超的人。

［54］邈：久遠，渺茫。《楚辭》屈原《九章·懷沙》：“湯禹久遠兮，邈而不可慕。”先幾：先兆。

［55］凡情：凡人之情。

［56］仰止：仰望，向往。

［57］宅：居於，處於。

［58］貞：正。順：和順。

［59］禮讓：守禮謙讓。《論語·裏仁》：“能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？”扃（jiǒng）闥：猶扃戶，門窗。

［60］聳：建立。溫恭：溫和恭敬。《尚書·舜典》：“濬哲文明，溫恭允塞。”孔穎達疏：“溫和之色，恭遜之容。”牆仞：《論語·子張》：“夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。”意謂孔子之才德不可企及，後因以此喻賢者之門。

［61］：《文苑英華》注曰：“一作鯁。”兩相參照，當作“鯷”。鯷（tí），大鯰魚。《漢書·地理誌》吳地：“會稽海外有東鯷人，分為二十餘國，以歲時來獻見雲。”

［62］龍鄉：《文選》謝莊《宋孝武宣貴妃誄》：“律穀罷暖，龍鄉輟曉。”李善注：“《陳留風俗傳》曰：允吾縣者，宋、陳、楚地，故梁國寧陵種龍鄉也。出鳴雞。”

［63］處遁：隱居。慍：怒。

［64］摭（zhí）：拾取。

［65］挹（yì）：酌取。

［66］雅度：高雅的氣度。成則：變成規矩。

［67］嘉言：美言，善言。遣吝：排除慳吝。

［68］懿士：有美德之人。

［69］徇（xún）：順從。

［70］弱操：操行不足。

［71］飾：整治。飾微躬謂正身。底（dǐ）：同“抵”，引致，達到。

［72］不忮（qí）不求：不嫉妒，不貪求。《詩經·邶風·雄雉》：“不忮不求，何用不臧。”

［73］絕：死，斷。相靡（mí）：相繼分散。相刃：相違逆，相抵觸。《莊子·齊物論》：“與物相刃相靡，其行盡如馳，而莫之能止，不亦悲乎？”成玄英疏：“刃，逆也。”

［74］綴音：連接韻律，即寫。

評

《靈台賦》以“心”為描摹對象，化抽象為形象，多方抒寫，以戒浮躁。靈台即心，“心”之為物，既能實體，又極神妙，欲摹其神，實乃不易。而要寫得不枯淡，尤其困難。晉時歐陽建的《意賦》，即少情趣。韋承慶此賦采用大量比喻，征引著名史實，針對擾濁浮躁之蔽，寫明“心”之功能特性，避免了純粹鋪述的單調乏味。同時，將心之靜躁與人之善惡相聯係，表明了作者求靜避躁、崇善除惡的處世觀。

（楊曉靄）