第4章 《西遊記》 佛道神仙的七情六欲 (3)

唐僧偏心八戒，悟空應該在自己身上找原因。悟空自我感覺太良好了，對唐僧的智商一直存疑，有機會就數落唐僧的短處，弄得唐僧一點當師父的麵子都沒有。這樣的徒弟，哪個師父會喜歡？每每在唐僧犯了錯誤，受到悟空數落、沙僧不肯出聲的時候，備感孤獨的唐僧總能在八戒那裏得到支持和安慰。

八戒有時也饒舌，但卻不把矛頭指向唐僧，不會在言語中對唐僧不敬。即使向唐僧發牢騷，甚至打趣唐僧，也多是在唐僧心情好的時候。唐僧聽了，也不過一笑了之。

多數時候，八戒總是順著唐僧的話說，刻意維護唐僧的尊嚴，不與唐僧唱反調，給足唐僧麵子。唐僧說八戒相貌醜陋，八戒不但不生氣，還借機給師父“擦鞋”：“不瞞師父說，老豬自從跟了你，這些時俊了許多哩。若象往常在高老莊走時，把嘴朝前一掬，把耳兩頭一擺，常嚇殺二三十人哩。”一旁的悟空很不識趣，一點都不想讓唐僧有好心情：“呆子不要亂說，把那醜也收拾起些。”

最讓唐僧感到舒服的是，八戒在自己麵前總矮一頭，還有些無關痛癢的小缺點，能讓自己時常數落、教訓一下，從而滿足自己的虛榮心。

八戒雖然本事不如悟空大，但對唐僧的愛護卻無微不至，這是悟空無法相比的。八百裏通天河，一夜之間冰封河麵。唐僧急著過河，卻又怕冰層不夠厚，承擔不了人馬的重量。悟空無計可施，還是八戒有頭腦：“師兄不知，等我舉釘鈀築他一下。假若築破，就是冰薄，且不敢行；若築不動，便是冰厚，如何不行？”兩噸多重的釘耙盡力一築，築了九個白跡，八戒笑道：“去得！去得！連底都錮住了。”雖然冰層夠厚，但八戒仍怕馬蹄在冰上打滑摔了唐僧，上路前先用稻草將馬蹄裹住，又讓唐僧把九環錫杖橫在馬上，這樣，即使唐僧落入冰窟也不會沉下去。如此細心體貼，唐僧哪能不感動？

感情是日常培養的結果，是從小事做起、點點滴滴積累起來的。與人快樂，自己快樂。唐僧寵愛八戒，是八戒自身努力的結果。

八戒脾氣好，沒有架子，同這種人相處很舒服。天蓬元帥闖的禍比卷簾大將嚴重得多，同猴子相比也差不了多少，可受罰卻不重，就是因為人緣好。太白金星是玉帝跟前的紅人，麵子大得很，“齊天大聖”這樣的極品官銜，他三言兩語就能許給人，如果和八戒沒有交情，他怎會出頭為其說情？調戲嫦娥、“一嘴拱倒鬥牛宮，吃了王母靈芝菜”的大罪，竟然隻被輕描淡寫地打了一頓，免職了事。如果不是因為錯投了豬胎，八戒多半會在俗世風流快活，怎會為唐僧這個和尚做苦力！

悟空總是叫八戒“呆子”，事實上，八戒是讀過書的，比悟空更有文化。雖然八戒看上去呆頭呆腦，智商其實很高。悟空變成妖魔鬼怪，別人都能騙過，唯獨騙不了八戒：“你雖變了頭臉，還不曾變得屁股。那屁股上兩塊紅不是？我因此認得是你。”悟空聽了此言，跑到廚房去鍋底上摸了一把，然後把屁股擦成黑色。八戒看見又笑道：“那個猴子去那裏混了這一會，弄做個黑屁股來了。”

其實，悟空應該對八戒心懷感激才對。

唐僧師徒經過六百裏鑽頭號山時，悟空被紅孩兒又是煙熏又是火燎，再加之被冷水一激，當時就“休克”了。沙僧的意思是當時就要把悟空活埋，如果不是八戒給他做“人工呼吸”，恐怕悟空這口氣就上不來了。事後，心高氣傲的悟空對八戒卻毫無感激之情，連“謝”字也沒有說一聲。

悟空總是拿八戒的好胃口和他對異性的殷勤取樂，搞得八戒很沒麵子。其實，八戒大可不必為此感到不好意思，口腹之欲和男女情事，本是生存的基本需求。一個正常人，有誰喜歡餓肚子的感覺？逢人請吃，多數人喜歡裝模作樣，即使早已空腹三天做好了準備，進食時也要假裝斯文、細嚼慢咽。八戒好就好在不脫本色，俗得徹底，但有吃的，即使在夢中也逃不過他的耳朵。它天生一副好腸胃，“磨磚砌的喉嚨，著實又光又溜！”不用說棗，囫圇吞瓜都沒問題。常人進食以斤、兩為單位，八戒卻是以“石”來計量的。不過，他吃得多活幹得也多，高太公龐大的家業就是八戒辛勤勞動的成果。取經路上，荊棘嶺和八百裏七絕山稀柿溝這種人獸絕跡的地方，完全是靠八戒出苦力才得以順利通過的，遇到這種髒活、累活，悟空總是躲得遠遠的。

一個壯年男性，見了漂亮女人如果心如止水，多半生理有問題。八戒是個敢想敢愛的好漢，即使因此被剝奪了“仙籍”趕下凡間，仍不脫男兒本色。為此不知挨了多少罵，吃了多少虧，八戒仍是癡心不改。唐僧在天竺國被公主招親的繡球擲中，八戒聽說後跌腳捶胸，懊悔自己錯過了桃花運。沙僧在一旁挖苦他說：“不羞！不羞！好個嘴巴骨子！三錢銀子買了老驢，自誇騎得！要是一繡球打著你，就連夜燒退送紙也還道遲了，敢惹你這晦氣進門！”八戒對沙僧的說法卻不以為然：“你這黑子不知趣！醜自醜，還有些風味。自古道，皮肉粗糙，骨格堅強，各有一得可取。”

眼看就要到靈山參拜佛祖、修成正果了，八戒還是那麽兒女情長。見到了昔日的夢中情人，又想重溫舊夢，忍不住跳在空中，熱情擁抱霓裳仙子：“姐姐，我與你是舊相識，我和你耍子兒去也。”

畫蛇添足的考驗

取經工程之所以能夠千載傳揚，同過程的艱難是分不開的，唐僧師徒跋涉了十萬八千裏路程，經曆了九九八十一難，耗時五千零四十八天，扛回了五千零四十八卷大乘經書，這些統計數據真是很誇張。

不過，仔細考究一下，這些數字背後的“水分”也不少。就拿九九八十一難來說，為了湊夠九九這個圓滿之數，護教迦藍等諸神變著法子編派名目。一一數來，其實不過二十幾難。多出來的那些所謂的劫難，有相當一部分是重複統計的結果——一個紅孩兒就帶來了四難，老君的青牛、觀音的金毛吼都讓唐僧遭了三難。還有一部分是湊數的——經過車遲國和火焰山時，唐僧一沒被捉，二沒受苦，不過是擔了些驚受了些怕而已。如果擔驚受怕也算受難，那一路上八百難也不止。“貶退心猿”也算一難，實在沒有道理，算也隻能算是悟空的一難。至於金蟬遭貶、出胎幾殺、滿月拋江、尋親報冤這幾難，純屬私人經曆，和取經的“公務”扯不上關係。

要想增加劫難的數量，必須要有足夠的誘惑來吸引各地的牛鬼蛇神。因此，江湖上多了一種謠傳——唐僧的藥用價值極高，遠超“草還丹”，吃他的肉，可以長生不老。可惜，十幾年過去了，唐僧的藥用價值沒有得到驗證，長生不老的一個沒見到，為他送命的倒是不在少數。

為了給取經工程增加噱頭，佛祖暗中唆使下屬製造了一些虛假案例來使工程結局完滿。但是，他又怕當事人過後泄露機關，使自己背上造假的惡名，最後索性將這些假案例改頭換麵，並美其名曰“考驗”，堂而皇之地收錄在冊。結果，不但菩薩、佛祖、道祖的坐騎和仆從在主人暗中操控下粉墨登場，連一些原本吃天庭皇糧的神仙，也稀裏糊塗被卷了進去，壞了名聲。

觀音作為取經工程的監理，對上司如來的想法可謂是心領神會，在一旁“注水”最起勁，她不但默許自己的坐騎金毛吼搶人家媳婦，還把唐僧肉身的藥效透露給自己的“寵物”金魚，聽任這條金魚去搶唐僧肉吃。即使這樣，她還是唯恐湊不夠數，但又不好將取經工程變成金蟬子和自己的“二人轉”，於是到處遊說，請人代己增設關卡。

雖然動用了各方“人力資源”對唐僧師徒進行圍剿，但這畢竟是請人代勞，資料都是二手的，不知其中有多少“水分”。為了獲得第一手資料，觀音請出了黎山老母、普賢菩薩、文殊菩薩三位重量級人物，聯手設局考驗唐僧師徒。此番磨難雖然沒有驚心動魄的刀光劍影，也沒有眼花繚亂的法寶橫飛，但也是軟硬兼施，財色並用。

本來，這四位法力高強的菩薩一起出手，對付唐僧師徒斷不會吃虧。可意想不到的是半路上殺出個豬八戒，將四位神仙大大地輕薄了一番。八戒不僅貪吃，還好色，他居然一個人想獨占三位“美女”，惹得“準丈母娘”大怒：“豈有此理！你一人就占我三個女兒不成！”八戒自有道理：“你看娘說的話。那個沒有三房四妾？就再多幾個，你女婿也笑納了。我幼年間，也曾學得個熬戰之法，管情一個個伏侍得他歡喜。”八戒不僅對“青春少女”垂涎欲滴，對“半老徐娘”同樣興趣濃厚：“娘啊，既是她們不肯招我啊，你招了我罷。”

人有七情六欲，拿神仙的標準來考驗肉眼凡胎的唐僧，這實在有些苛刻。萬一唐僧經不起考驗，那笑話可就鬧大了，不知眾菩薩到那時該如何收場。其實，真要想考驗一個人是否有誠心，設局很關鍵，局設得必須要像真的一樣，這才能唬住投機分子，使其暴露真實麵目。可取經途中的考驗卻不是這樣，唐僧一路上都有六丁六甲、五方揭諦、四值功曹、一十八位護教迦藍等眾多高手隱身保護，這項保護措施，從取經開始就已經實施了，悟空也是知情者。取經途中的考驗絕大多數是暴力恐嚇，這根本嚇不住已經知道有隱身保鏢的唐僧師徒。連當事人都知道一路上不過是有驚無險，這還算得上是什麽考驗？

真正的考驗需要有足夠的誘惑力。唐朝初年，有個叫信義的和尚在廟裏建了一個叫“無盡藏”的寶庫。貞觀年間，天下太平，老百姓富裕了，來寺院燒香拜佛的人特別多，善男信女排著長隊爭相施舍，甚至有人拉著成車的財物去捐獻，連姓名也不留。時間長了，施舍的錢帛金玉堆積在庫裏多得數都數不清。寺裏有個叫裴玄智的和尚，他幹灑水掃地這樣的粗活一幹就是十多年，從沒有一句抱怨。寺裏眾僧見他老實本分，任勞任怨，不爭名利，一致推舉他去看守那個寶庫。可讓人沒想到的是，裴玄智當了倉管之後，經不起金銀財寶的誘惑，居然開始偷偷地往外夾帶金子，寺裏的和尚誰也沒發現這件事。終於有一天，裴玄智找了個外出辦事的機會，玩起了失蹤。眾僧發現他不見了之後，到他的住處搜尋了一番，但是什麽也沒找到，隻看到裴玄智留下的一首詩：“放羊狼頜下，置骨狗前頭。自非阿羅漢，安能免得偷！”

取經途中為考驗唐僧師徒所設的“局”，無非是物質享受和美女，這些對追求不高的八戒很有吸引力，對十世修行的唐僧來說，則顯然遠遠不夠。要想使唐僧就範，不但要有物質上的誘惑，更重要的是給其聲望和地位。唐僧之所以能夠經得住考驗，就是因為沒有遇到能讓他真正動心的東西。

從小說創作來說，需要有這種考驗和磨難的故事情節來增加小說的可讀性，並以此來吸引讀者，但在現實生活中，大可不必多此一舉。因為自信心強、心胸開闊的人是沒有閑情逸致去挑逗試探別人的，隻有缺乏自信的人才會樂此不疲。

正人君子瞧不起故意設局試探人、考驗人的做法，小人則會借機揣摩別人的心意。況且，一旦露餡穿幫，設局考驗的人掉價得很。

三國時，鄧芝代表蜀漢出使東吳，孫權想用漢初酈食其出使齊地被烹殺的故事來考驗鄧芝的膽識，於是在殿前立了一尊大鼎，裏麵盛了幾百斤油，下麵把火燒得旺旺的，然後精選了一千名身高體壯的武士，執刀在手，站在宮門到大殿通道的兩旁。一切準備好之後，他派人去召鄧芝入見。鄧芝一見這陣勢，當即就明白是怎麽回事了，他在刀陣中從容而行，直至殿前。鼎下火勢正旺，鼎中熱油沸騰，周圍的武士個個摩拳擦掌，裝模作樣要對鄧芝動手。鄧芝神態自若，挖苦孫權說：“上國天使，不拜小邦之主……人皆言東吳多賢，誰想懼一儒生！”

此時，如果鄧芝拿出不要命的莽漢精神往鼎裏跳，孫權隻能放下架子派人攔住他。畢竟，這是事關外交的事情，雙方又沒有私人恩怨，搞出人命來隻會引發外交糾紛。孫權聽了鄧芝的話，自己也覺得沒意思，於是令武士撤鼎退下，然後請鄧芝上殿，並待之以上賓之禮。

隻有當一個人自認為高於對方，並處於優勢地位時，他才會想通過考驗察看對方是否忠誠。假如對方通過了考驗，他就會放下心來，如果通不過考驗，則證明他有閱人之智。可是，被考驗者的感受可就不同了，隻要是正常的人沒有誰願意被人懷疑試探，因為這太傷自尊了。信任本是建立在平等基礎上的，不是通過單方麵考驗建立起來的。假如被考驗者安於這種不平等關係，彼此到也能相安無事，如果被考驗者不滿意於這種不平等關係，後果就會很嚴重。發覺別人對自己不信任，一般人的正常反應是不和對方繼續玩了，大家一拍兩散。