女修行者的家
宇文秋在前麵帶路，戈兒陪著她說話，幫宇文秋的餐盒拿過來自己另一個手提著，四人在後麵看戈兒像宇文秋丫鬟似的倆手提著餐盒跟著，諾蘭告訴魚良生戈兒極其尊重別人，尤其是宇文秋，特別佩服宇文秋的修行造詣，一會到她家就會知道了。
經過一片柳林又過一座木橋，宇文秋的家在最東邊的一個不高的小山的山腰上，山下一條小河繞著山往南而去，過了木橋有一片草地，草地靠山腳幾排高大胡楊樹，胡楊樹下一匹高大殷俊的白馬氣宇軒昂，見宇文秋走過前腳抬起昂頭示意，表示自己在等著恪盡職守。宇文秋看了看白馬揮揮手帶眾人拾級而上，步梯由木頭鋪陳，已踩得發出光亮，兩邊並無扶手，伸手就可以觸摸到微微青草，走完木梯道一個百來見方的平台，平台南麵外角上有一木亭子，並沒有匾額名字。魚良生也不管她們已跟著進了院門，自己來到木亭子裏，把餐盒放在裏麵的圓桌上四下張望，站在這裏幾乎可以看到這古樸小城的全部輪廓，隻是高大的樹木蔥鬱，隻能影影約約望見隱藏在綠色裏的黑黃屋頂，山下河的另一邊不遠處還有幾個庭院，一切都在高大茂盛的林間靜靜矗立著，隻見遠處一縷白色的煙升上天空，不一會兒又在微風裏消失不見，魚良生想那裏應該就是大家領餐食的地方了。回頭看看圓木做成的院牆裏也有剛才差不多大的倆棵連株白玉金楠，院裏南麵也有一木亭，裏麵一座小巧的單層四合院，院後的小山上青草間有些大大小小的老鬆姿態各異。諾蘭回頭見魚良生沒跟著進來，又轉身去亭子裏陪在魚良生身邊，魚良生攬過諾蘭的肩來，向著遠方說：“真美啊！”
進了庭院，南麵一個亭子，北麵巨大的白玉金楠樹下有一個木台，木台麵上由多層可以轉動的圓型木圈組成，每一圈上又刻有不同的圖案，魚良生剛想轉動試試，諾蘭拉住魚良生的手，說：“不可亂轉動，你看外層圈上刻的是糧食類，第二圈刻著瓜果類，第三圈刻著茶花類，第四圈刻著動物，第五圈刻著樹木，第六圈刻著蟲鳥，第七圈刻著星月，第八圈刻著度量，最裏麵是八卦，這是文秋姐用來告知我們什麽時候該做什麽，收獲什麽，別人動不得，文秋姐對這裏貢獻極大，有了她我們才知道星星在什麽位置我們那些種那些收。”魚良生看每一圈上都刻得秘密麻麻，看不出什麽所以然，又看了看南麵亭子邊一叢斑竹油亮水滑。諾蘭就帶著魚良生去裏麵正中間的廳裏坐下，戈兒幫著宇文秋在南麵的房間裏煮茶，瞿鳩溪、瞿葉馨倆姐妹在廳裏周圍擺著的書籍和少量竹簡旁轉悠，有的拿起來看幾眼又放回去，魚良生看這竟是一個藏書樓一樣，四周都是，處了中間的木台，靠裏麵還有一個小的木台桌，應該是主人自己平時多用的。中間大木桌台周圍一圈放著帶靠背的長條寬木椅，可做可臥，上麵鋪有柔軟草編的墊子，可容十來個人輕鬆圍坐。
一會兒宇文秋與戈兒提著茶水杯具放在桌上，大家都圍過來，
瞿葉馨自己一個人往下一躺伸了伸腿說：“走過來還有些累了，先不管我讓我躺會兒。”
宇文秋邊倒茶水邊說：“你就是個懶鬼，她們說你倆同胎姐妹性格也差不多，我看不一樣，你比你姐安靜又懶。也不管這裏有男人就躺下。”
瞿葉馨躺著看了看魚良生：“不礙事的，他都有諾蘭了，我也不用在他麵前演那些多餘的斯文優雅，舒服才重要。”伸伸懶腰又說：“躺著就是要舒服些。”
大家也不管她，各人拿了杯茶喝，清香撲鼻，入口清冽甘醇，人頓時清醒舒暢。魚良生與諾蘭坐在最外麵，宇文秋麵朝門外，瞿鳩溪讓她妹妹躺著自己與戈兒坐在南麵。
魚良生看看大家說：“再加一個人我們就是秘境裏的竹林七賢了。”
瞿鳩溪不屑地說：“竹林七賢有什麽好？不過是些沒出息的管家子弟、浪蕩公子，整日裏無所事事而遊手好閑，隻圖享受。”
魚良生說：“史書記載嵇康的廣陵散天下聞名，成為曠世名曲，隻可惜曲譜沒能留下。”
瞿鳩溪說：“什麽曠世名曲，他是官家子弟自小有人教習各類書藝，自然有些才華也是理所應當，因被朝廷殺害，那些對朝廷不滿的人和後來想罵朝廷的人就說朝廷陷害好人，把如何智慧超群、才華橫溢的人殺了，把他說得好像世間的人修為都不如他似的，其目的不過是想襯托出朝廷的昏庸無道的度。他要真那麽高智慧，怎麽不像老子一樣，留下本智慧之言自去逍遙，還會淪落為不得善終。你不知文秋姐也是一手極好的琴，我看覺不遜色於什麽嵇康竹林七賢之流。”
魚良生聽得瞿鳩溪的評價暗暗驚歎，古時候的一界女流竟然如此洞察事事，如她與這些人都清楚了解認識似的，跟自己對書記載的附會相比自己立見庸俗。魚良生說：“文秋姐還是撫琴高手啊，也不知什麽時候能聽到。”
宇文秋說：“別聽她亂講，我那裏能跟哪些名流千古的人比，以後再說吧。”
戈兒說：“要聽文秋姐的琴聲你得讓文秋姐以後對你熟悉了，覺得你陪聽才能聽到哦。”
魚良生想這宇文秋也是自視甚高的人了。
瞿鳩溪搶過話去說：“我那裏亂說，你看書說諸葛孔明智慧蓋天下，到底他還是沒匡扶漢室而偏安一隅鬱鬱而終；張飛、關羽天下無敵，也沒能殺進許昌救了漢朝皇帝；還是人家曹操雄才大略、高瞻遠矚，才是真正有智慧的人，後人罵他曹賊不過是故意貶低而已，好顯得自己多麽仁義道德。”
魚良生說：“這才是真正才貌雙全的人啊，實在讓人佩服，這以前隻知你貌美，現在才發現見解確實不一般。但又覺得你有些成敗論英雄，曆史滾滾向前，好多事又不是人力可為，不見得失敗者都是庸碌之輩
而浪得虛名。一個人取代另一個人而後又被別人取代，時代不斷向前進，最後誰都不是永遠的勝利者，若依成敗論英雄的話世間就無英雄。”
宇文秋說：“都是道理，沒有對錯，正是喝茶打發時間的絕配。”
瞿鳩溪說：“怎麽會沒有蓋世英雄？老子就是，一部《道德經》千古流傳，放在什麽時候也是字字真言，隻可惜無人理解悟得其中道理，也不見他被誰陷害，或毀於朝廷。周文王姬昌的《周易》天地宇宙，人間事態、日常生活皆在其中，建立統一大國，天下歸心，共享太平，這是多大的貢獻不是？這才是人中千古。”
魚良生說：“照你這道理流傳千古說教的人與書多了：佛教不也信眾億萬，代代傳承連連不絕，越來越興盛。還有諸如《孫子兵法》、《鬼穀子》、《奇門遁甲》、《黃石公言》等等大量著書立言被後世所用，也都建立莫大功勳。就如你剛才說的諸葛孔明也有《馬前課》等造福後世。”
瞿鳩溪滿不在乎的說：“諸如佛教之類的種種宗教，教人解脫自己這是自私；說是度化眾生，其實是教人為他們的吃穿用度無條件奉獻財物，這是不勞而獲；不聽他言就說上不了天國，要墮入無限循環的苦難地獄，這是欺騙，這是恐嚇和精神要挾；教人出家拋棄父母孩子、愛人朋友，這是不仁不義；虛構出什麽天國地獄之差別，不過是讓別人沒法反駁，因為誰也沒見過。天地宇宙自有天地宇宙的次序，哪是你弄個什麽虛構的道理來就自我催眠，最後自我享受而欺騙世人。至於你說的《孫子兵法》、《鬼穀子》、《奇門遁甲》、《黃石公言》這類著書立說的人更是壞透了的人，哪裏還稱得上造福於世，書裏盡是教人殺人取命、亂世禍國、奪取城池，你不見為這些道理犧牲多少無辜百姓？損害多少幸福家園？”
魚良生說：“看來我要拜你為師了，這些道理字字皆中要害，你雖容貌青春，卻必定比我活了多一千多年，又有如此大智慧，也不知你收不收我這個徒弟。”
瞿鳩溪笑說：“你才騙了個漂亮妻子，現今又想騙個師傅，我才不上你的當呢，這裏麵都是活了一千多年的，悟得道理的人多了，文秋姐也是高人啊，難道你都一一拜師？”
宇文秋說：“鳩溪所說其實正是正理，人可不可以不信教呢？絕對可以的，為什麽一定要對不能被證實的對象深信不疑呢？有信仰人心就善了嗎？完全不是，可能反其道而行之。人類曆史上最黑暗的時期都是以宗教信仰為主導的統治時期，宗教高層相互殘害爭奪的殘忍程度令人發指，遺留至今的證據比比皆是。鼓吹信仰魚肉他人的事今天依然多如繁星，難道你沒看見宗教場所雕甍巍峨、金碧輝煌、碩大無比，修行之地需要這樣嗎？無數人衣衫襤褸、骨瘦如柴、麵無人色行走在顛沛流離的路上。一座中大型宗教場所的修建費用足夠給上萬人溫飽。
（本章完）