正文_第十五章

哲學家的分類方法又極其陌生，我並不認識幾個哲學家。

看著波光中的魚浮兒，我的眼睛好痛，我想休息一下。

我得躺在麥田邊的草地上，理一理這一切，我想起一本叫《麥田裏的守望者》的書，我不想做一個守望者，我曾經想做一個守望者，我不想做一個守望者是因為我看了《等待戈多》。無盡的等待，是虛妄的，隻是無聊，可是不守望麥田，又有誰來守望，指望稻草人嗎？去年的稻草人早就燒了火。

我在想真正的馮卡卡，而不是如今的這個馮流暢，馮卡卡還有很多話沒有說。

我試著想他會說些什麽。

一隻蝴蝶從眼前飛過。

我想起曾經在犀牛故事看的一篇叫《虛實》的短篇文章，我發現了它的另一個名字《我在精神病院住院的日子》。

我想起故事裏麵那個吃蝴蝶翅膀的女孩兒。

我想起有個叫柯福的作家，又好像叫福柯，又好像叫柯艾略，他研究了人類的瘋癲，又好像研究了人類的文明。

算了，不想他了。

馮卡卡的後文啟示錄還有好多問題呢，問趙春祥是沒有用的，他不是真的牧暢玄，而馮流暢也不是真的馮卡卡。

我想編造，編造一個並不存在的故事，關於一杯開水加冰。

剛才想到哪了？對了，哲學家的分類方法，好像也隻有兩種分類方法吧，一個是以哲學家分，一個是以哲學流派分。《大哲學家》和《西方哲學史》就是這樣分的。

腦仁兒有些疼。

我為什麽不想一想這一切之外的事呢？

比如說，百科的正確打開方式。

反十二星座作死原則。

窮作N則。

文學。

藝術。

死法大全。

作死秘籍。

各種流行病，而不是真的疾病，隻是矯情人矯情出來的虛構的病。

統觀法則的運用方法。

有條不紊？井井有條？嚴肅認真？拒絕混亂？不接受按部就班？

我們所在乎的，曾經，現在，以後。所堅持的？

活著為了什麽？還是隻是活著？

想要的生活是什麽？

隱居七律。

瓦爾登湖的賬目示例。

工作的本質，房子的本質，出行的本質。

閑散的趣味。

閉著眼，一片橘紅，我有些困倦了，不想動。

我想起枯樹邊的那兩個等待戈多的老人，猛然覺得，他們是不是已經死了的，後來的繩子因為雨打風吹而腐朽才斷的。幸運兒是因為唱了歌才成了啞巴，波卓是因為看見了那兩個老家夥才瞎的，送口信的孩子，好像根本沒有去過，並不是因為他們沒有記憶，而是他們在前一天的無聊中幻想了給戈多送信的小孩兒，而戈多根本不存在，大家都說他是上帝，因為godot是他的名字，那豈不是就是說，godnotto。而上帝的存在本來就是無稽之談罷了。

我開始厭倦了。

厭倦這一切了。

我的記憶完全靠不住了，我討厭記憶。不行，我得去洗把臉，讓自己清醒清醒。

我試著坐起來，才發現，那羊在嚼著我的鞋帶，我罵了那羊一句，它就跑了。

我看向河邊，河岸坐著一個人，怎麽穿著我的衣服？嚇我一跳，怎麽是我自己？我嚇得膽戰心驚，整個河穀，安靜得可怕，雖然有蟲鳴，有鳥叫，還

有那呼呼的風。

我走過去，他笑著說：“你看，已經釣了很多魚了。”

我看看水桶，果然有半桶了。

我怯怯地問：“你是誰？”

他說：“你睡傻了嗎？我是刺蕁麻啊。”

嚇得我踉蹌後退幾步，肝膽俱裂。

“那我是誰？”

他：“你說什麽胡話？你是馮卡卡啊。”

我大驚失色：“你胡說，我不是馮卡卡。”

他：“你不是馮卡卡，難道我是馮卡卡嗎？”

我糊塗了。

他又說：“怎麽你睡了一覺，怎麽自己是誰都忘了？你昨天給我打電話說過來釣魚，今天本來不讓你趕著羊來，你非要趕，你說不把羊趕來羊會餓著。”

我：“趙春祥呢？”

“趙春祥是誰？”

“你不認識趙春祥嗎？”

“不認識。”

“蘇子藝呢？”

“蘇子藝又是誰？”

我越發感到恐怖和詭異。

我想著這可能是個夢，我得讓自己醒過來，我走到水邊，準備捧水洗一洗臉，嚇我一跳。我的模樣，我的模樣變成了馮流暢的模樣，我踉蹌著後退，一下子跌坐在地上，那個我笑起來：“你沒事吧？”

我驚恐不已，我向岸上跑去，那個我在我身後大喊：“你發什麽神經？你回來。”

他追著我，我狂奔起來，那個我沒有追來。

我一口氣跑到了馮流暢家，想著騎電車趕緊回家，趕緊離開這裏。

離他家不遠，看見一個女孩兒在菜地裏摘著菜，她看到我笑著說：“你回來啦？”

我根本不認識她，我從來就沒見過她。

（本章完）