第二章
第二章
除了上述幾種主要的‘女’權主義流派之外。言情內容更新速度比火箭還快，你敢不信麽？還有眾多次要的理論流派，如生態‘女’權主義，心理學‘女’權主義，第三世界‘女’權主義，黑人‘女’權主義，分離主義‘女’權主義，文化‘女’權主義，‘女’同‘性’戀‘女’權主義等。這些‘女’權主義盡管在一些基本點上還咯有一致看法，但其分歧點已大大超過其共同點。它們各自致力於自己所關注的領域，但又常常在一些問題上爭得不可開‘交’。
本書的第三部分就是當代‘婦’‘女’發展中引起爭論和關注的新問題，圍繞這些新問題的爭論，預示著下個世紀‘婦’‘女’發展的方向和趨勢。
在眾多的新問題中，‘婦’‘女’運動爭論不休的一個問題就是：要不要為‘婦’‘女’爭取特殊照顧和保護‘性’立法。‘婦’‘女’運動中的一派認為，由於‘婦’‘女’是處於不利地位的弱勢群體，長期以來一直處於被壓抑、被歧視的狀態，所以完全有理由提出對其加以待殊保護的要求，其中包括保護‘性’立法，在各級選舉中自上而下規定的保護‘性’比例，勞動中針對‘婦’‘女’生理特征的勞動保護措施等。另一派則以公正的原則來否定平等的原則，認為對社會中的某一群人實行特殊照顧有損公平競爭的原則，從長遠看，也會損害‘婦’‘女’的利益。
正當以市場經濟為主的國家中的‘婦’‘女’就業熱‘潮’方興未艾之時，以計劃經濟為主的國家中所實行的改革卻引發了關於‘婦’‘女’回家的討論。這是因為，在低工資、高就業政策實行多年後，‘婦’‘女’大量普遍就業的態勢業已形成；但是在各用人單位開始實行較計劃經濟時期嚴格‘精’細得多的經濟核算以後，‘婦’‘女’的一些弱點就開始顯‘露’出來，並由此導致了有關‘婦’‘女’回家的討論主張‘婦’‘女’回家的一派認為，‘性’別角‘色’分工的玻壞造成了‘女’‘性’的男‘性’化，就業機會不足和兩‘性’關係的緊張，如果讓‘女’人回到家庭中去，似乎既可解決就業機會緊張的問題，也可以恢複傳統的‘性’別分工秩序。反對‘婦’‘女’回家的一派則指出，‘婦’‘女’參加社會勞動其實已成不可逆轉之勢，許多‘女’‘性’並非僅僅因為經濟需要才出來工作，而是因為家庭之外的工作和事業已經成為她們的生活方式，成為她們的一部分自我，要剝奪她們的這部分自我，既不可能，也不公正。兩‘性’氣質的異與同在‘婦’‘女’運動中是一個長期爭論而且魅力不減的問題。強調同的一派主張，男‘女’兩‘性’既有相同的能力，就應當有相同的權利，應當做相同的事情，得到相同的報酬和評價。強調異的一派則有截然相反的兩種立場：一種認為‘女’‘性’天生不如男‘性’，二者在生理上的差異是‘女’‘性’不如男‘性’、男‘性’統治‘女’‘性’的生物學依據；另一種則反其道而行之，鼓吹‘女’‘性’優越論，引用大量生理學、心理學實驗證據，企圖證明‘女’‘性’不僅在生理上比男‘性’優越，而且在心理上擁有很多長期受到鄙薄的優越品‘性’，如哺育‘性’、容易與人建立親密關係的特‘性’、愛和平的特‘性’、接近自然的待‘性’等等。她們主張，如果彰顯這些‘女’‘性’特鉦，強調其不同於男‘性’價值的價值，則會使人類社會趨於合理和美好，使人類走出由男‘性’價值觀造成的困境。
在現代社會中，‘性’與‘色’情品問題引起了一場曠日持久的論爭。總的來說可以分為對‘性’的讚賞與反對兩大派。在‘女’權運動的初期，‘女’權主義者多為反‘性’者，後來在‘色’情品的問題上，‘激’進‘女’權主義者也采取了這一立場。她們認為‘色’情品是對‘女’‘性’的商業利用，而且可以認為‘色’情品本身就是針對‘婦’‘女’的暴力，必須加以禁止。她們掀起了製裁‘色’情品的運動，並不惜同福音派傳教士攜手，利用法律手段製裁‘色’情品的製售與消費。盡管如此，她們宣稱，自己絕不是從道德角度而僅僅是從‘女’權角度反對‘色’情品的。另一派‘女’權主義者則從言論自由和反對襝査製度對出版自由的禁製角度提出問題。她們認為言論自由和出版自由是基本人權，從任何角度出發對這一權利的損害和限製都會最終損害‘婦’‘女’的利益和限製‘婦’‘女’的權利，因此，即使僅僅從‘婦’‘女’的長遠利益出發，也不應當禁止‘色’情品。
在暴力、‘性’騷擾和賣‘淫’等問題上，也存在著某些爭議。在針對‘婦’‘女’的暴力行為和‘性’‘騷’擾行為的界定、處置辦法等方麵，世界各國正處於種探索‘性’的階段，一個又一個的案例常常通過各類傳播媒介成為公眾關注的中心；受害‘婦’‘女’庇護所、全‘女’瞀部隊等新事物、新製度更以不同社會文化為背景在各國出現。在如何看待賣‘淫’現象的問題上，西方法律界和社會各界一直爭論不休。‘女’權主義在這個問題上的態度又為這一原本就很複雜的爭論增加了一些新的視角。例如，‘婦’‘女’是否有自由處置自己身體的權利，被強‘奸’的‘婦’‘女’有無決定是否起訴的權利等。‘女’權主義各個理論流派之間在賣‘淫’問題上也存在著‘激’烈的爭論。
圍繞認識論和方法論的問題的爭論觸及了哲學領域和人類認知行為的深層結構。首當其衝的問題是，究竟存不存在獨立於一般認識論之外的‘女’權主義認識論；其次還有這種認識論的範疇、內涵及其適用‘性’的問題等等。‘女’權主義提出，在西方世界當前的理‘性’危機中，‘婦’‘女’應當有所作為，她們試圖創造出一套反本質主義、反基要主義的全新的‘女’權主義認識論。在‘婦’‘女’研究中，‘女’權主義者還創造出口述史、提倡調查者與被調查者之間的感情‘交’流，絕不標榜客觀‘性’與價值中立的研究方法論。這些認識論和方法論的合法‘性’及其生命力仍處於考驗之中，它是否能夠最終進入人類‘精’神寶庫也還在未定之天。
在21世紀，上述所有的問題還會繼續引起人們的關注，一些新的趨勢和問題又會形成。我們目前所能做的隻是在已經發生的一切事實的基礎上，對未來的發展趨勢作出預測。這些預測能否實現還有待未來的檢驗。
第一章‘婦’‘女’狀況（一）
隨著全球人口的急劇增長，‘婦’‘女’人口在近兒十年也增長了許多，據聯合國人口基金會統計，全球‘婦’‘女’總數已由1950年的12.5億，增加到1985年的24.1億。到本世紀末，全球‘婦’‘女’總數將超過30億。
盡管全世界‘婦’‘女’的生存狀況有著極大的差別——有地域的差別、貧富的差別、文化風俗的差別、階級的差別、種族的差別、民族的差別等等她們卻有著一個共同點：相對於男‘性’，她們處於較低的地位。‘婦’‘女’狀況和‘婦’‘女’地位這兩個概念略有不同。前者是指‘婦’‘女’自身的生存狀況；後者是指其相對於男‘性’的生存狀況。這一章將描述‘婦’‘女’在參政、就業、教育、健康、家庭，安全及觀念等方麵的狀況及其相對於男‘性’的地位。
為了度量‘婦’‘女’的社會地位，人們創造了不少揞標體係。這些指標體係包括諸如對待男嬰和‘女’嬰的態度、男‘女’入學比例、男‘女’就業比例、‘婦’‘女’在國家機構重要領導崗位上的重要職務中所占的比例、‘婦’‘女’個人財產在社會財富中的比例等指標。
包括11項指標的全球‘性’別不平等的示意，這張示意圖揭示了目前在全球範圍內普遍存在的兩‘性’不平等狀態。當然，在每一個指標上，不同的地區之間存在著差異，這隻是說，有些地區的‘婦’‘女’的生存狀況比圖示的均值狀況強些，有些則比均值更差；但這些差異改變不了全球‘婦’‘女’地位低於男‘性’的基本圖景。
從圖可以看出，在全世界男‘女’兩‘性’的全部工作小時騖中，‘女’‘性’工作小時總數超過60；但其收入隻占10％。‘女’‘性’的財產權更是微不足道；在國家首腦、內閣成員、國家決策‘性’；級職位、國家立法議會成員、國際組織高級職位和工會高級職位中，‘女’‘性’的比例均低於％。然而，在文盲中，‘女’‘性’占到近70；在難民中，‘女’‘性’占到80％另據聯合國統計，全世界最貧因人口有6億，‘婦’‘女’占最貧窮人口的70、，生活在極端貧困中的‘婦’‘女’人數還有繼續上升的趨勢。
公民權與政治參與
‘婦’‘女’爭取公民權利與政治權利的鬥爭百年來已取得長足的進展，從連選舉權都沒有，發展到進人最高決策層，‘婦’‘女’政治地位改變的足跡曆曆可見。在這裏，我把‘婦’‘女’玫治參與的狀況分為四個方麵來敘述，即權利法案與選舉權、黨餱團體、立法機構及決策職位。
權利法案與選舉權
關於‘婦’‘女’權利的法案既是百年來‘婦’‘女’運動所竭力爭取的目標，又是‘婦’‘女’地位的標誌。雖然由於各國執行法律的嚴格程度不同，法律在不同國家的意義有不同；但是，有一部關於‘婦’‘女’權利的法律畢競與沒有這樣的法律不同。
箄二次世界大戰後，聯合國先後頌布了《世羿人權宣言》、《消除對‘婦’‘女’歧視宣言、《在非常狀態和武裝衝突中保護‘婦’‘女’和兒童宣言》等，規定或涉及了保護‘婦’‘女’權利的內容。1951年，國際勞工組織通過了《男‘女’工人同工同酬公約》；198年國際勞工大會通過了《禁止就業及職業歧視公約1960年聯合國教科文組織通過了《取締教育歧視公約》；1979年聯合國通過了《消除對‘婦’‘女’一切形式歧視公約》。
最近30年來，各國在保護‘婦’‘女’的立法方麵都有進展，例如，日本於1964年和1965年先後製定了《母子及寡‘婦’福利法》、《‘婦’幼保健法》；英國於1970年製定了《同工同酬法》，又於1975年製定了《反對‘性’別歧視法挪威於1972年製定了《男‘女’平等地位法愛爾蘭於1977年製定了《男‘女’就業平等法》；瑣典於1980年製定了《男‘女’機會均等法法國於1983年製定了《男‘女’職業平等法》；芬蘭於1987年製定了《男‘女’平等法》等。
中國1949年革命勝利初期公布的《中國人民政治協商會議共同綱領》第6條規定：中華人民共和國廢除束縛‘婦’‘女’的封建製度。‘婦’‘女’在政治的、經濟的、文化教育的、社會的生活各方麵，均有與男子乎等的權利。1953年3月的《選舉法》規定了‘婦’‘女’有選舉權和被選舉權。1954年憲法第96條再次重申：中華人民井和國‘婦’‘女’在政治的、經濟的、文化的、社會的和家庭的生活各方麵享有同男子平等的權利廣中國又於1992年經第七屆全國人民代表大會第五次會議討論通過了一部關亍‘婦’‘女’權利的專‘門’法律《‘婦’‘女’權益保障法》，其中對‘婦’‘女’的政治權利、文化教育權利、勞動權利、財產權利、人身權利、婚姻家庭權利及法律責任等作了具體的規定，此外。中國政fǔ還頒布過一些與‘婦’‘女’利益有關的法令，如《關於嚴懲拐賣、綁架‘婦’‘女’兒童犯罪分子的決定》等。
‘婦’‘女’參政的第一個目標是爭取選舉權。早在1866年，英國就有1500名‘婦’‘女’向議會提出了‘婦’‘女’選舉權的問題；1869年，美國‘女’權主義者正式提出了‘婦’‘女’參政的口號。從19世紀60年代開始，個別地方的‘婦’‘女’已經獲得參政權，例如，美國懷俄明州就率先以法律形式規定，凡年滿21周歲的‘女’‘性’均擁有參加選舉、參加陪審團的權利在這個吋期，瑞典未婚‘婦’‘女’炮獲得了縣鎮議會選舉權。在世紀末，各國‘婦’‘女’運動普遍提出了給‘婦’‘女’選舉權的要求。到20世紀初，第一次世界大戰前後，歐洲不少國家‘婦’‘女’在立法上獲得了選舉權和被選舉權。各國‘婦’‘女’得到選舉權的年代是：新西蘭1893年；澳大利亞1902年；芬蘭1966年；挪威1913年；丹麥、冰島1915年！蘇聯1917年；加拿大1918年；奧地利、德國、荷蘭、‘波’蘭、瑞士、盧森堡、捷克1919年；美國1920年；愛爾蘭922年；英國年。1945年，在參加聯合國的51個國家當中，30個國家的‘婦’‘女’有選舉權，占成員國總數的58，8％。1977年，聯合國149個成員國中，有141個國家的‘婦’‘女’有選舉權，占成員國總數的946、。