第一章
第一章
緒論
這部著作是對迄今為止世界與中國‘婦’‘女’發展的狀況及其未來趨勢的全景式描述。全書分為三個部分：第一，‘女’‘性’的生存狀況，涉及‘女’‘性’的政治參與、就業、教育、家庭、健康、安全、習俗與觀念等；第二，‘婦’‘女’運動，包括‘婦’‘女’運動的第一次‘浪’‘潮’和第二次‘浪’‘潮’，各種‘女’權主義理論流派，其中涉及自由主義‘女’權主義、社會主義‘女’權主義、‘激’進‘女’權主義、後現代‘女’權主義及其他‘女’權主義流派；第三，當代‘婦’‘女’運動新的關注點與未來發展，其中包括對‘婦’‘女’的特殊照顧和保護‘性’立法問題，‘婦’‘女’回家問題，兩‘性’氣質問題，‘性’與‘淫’穢‘色’情品問題，暴力、‘性’騷擾與賣‘淫’問題，認識論與方法論問題等；最後，預測了世界與中固‘婦’‘女’在21世紀的發展前景。自本世紀六七十年代以來，‘婦’‘女’運動和‘婦’‘女’研究從西方世界開始勃興，如今已遍及全世界，‘婦’‘女’的地位有了極大提高，人們的觀念也有了很大的改變。但是，與男‘性’相比，世畀各國、各文化中的‘婦’‘女’仍處於較為低下的地位，雖然程度有所不同。這是一個首先必須承認的基本事實。世界在男‘性’占據有利地位的狀況下已存在了數千年，很難。立即加以改變。隻有經過幾十年甚至數百年的努力，才能指望這種狀況朝著有利於‘女’‘性’的方向改變；而這種努力應當不僅僅由‘女’‘性’來做，還應有整個人類的共同努力，才有可能取得最終的成果要想改變現狀，首先要了解現狀。本書的第一部分就致力於對世界與中國‘婦’‘女’的狀況作全麵的描述。
迄今為止，在政冶參與方麵是全世界‘婦’‘女’地位中最薄弱的一方麵。這首先是因為‘婦’‘女’長期以來被排斥於政治權力機製之外。結果不僅一般的社會觀念以為政治不是‘婦’‘女’參與的領域，而且很多‘婦’‘女’自己也將這一觀念在社會化的過程中內化，以為自己根本不適於參與政治，也沒有能力參與政治。這種可悲的個人心理和社會心理塑造了目前世界‘婦’‘女’在政治參與中的可悲形象——在世界各個國家的最高政治決策層中，‘婦’‘女’很少有超過的席位；在許多國家的最高決策者當中完全沒有‘女’‘性’。
目前，改變這種狀況最有成效的是北歐各國，在那裏，‘婦’‘女’參政所取得的進展對全世界的‘婦’‘女’是一個鼓舞；那裏的事態也是，一個證據，證明隻要經過持續不斷的努力，‘婦’‘女’的政治地位是有可能提高的，‘婦’‘女’也是有參政能力的。
在‘婦’‘女’參政方麵引起廣泛關注的一個現象是前蘇聯和東歐國家近年來‘婦’‘女’議員比例的急劇下降。中國的一些基層領導機構中‘婦’‘女’所占比例也一度下降。原因是多方麵的、其中涉及執政黨的意識形態對男‘女’平等的強調與杏，在具體的‘操’作過程中有無自上麵下保證‘婦’‘女’比例的作法，有無自下而上的‘婦’‘女’壓力團體，以及社會兩‘性’角‘色’劃分觀念中對‘女’人男‘性’化的恐懼與向傳統價值複歸的趨向等等。這種退為‘婦’‘女’發展的樂觀情緒敲響警鍾，促使‘婦’‘女’回到現實中來，勇敢地麵對‘婦’‘女’參政的可悲現狀，做出切實的努力，以提高‘婦’‘女’的參政水平。
在‘婦’‘女’就業方麵，百年來的鬥爭取得了較大的成績。無論世界是中國，‘婦’‘女’走出家庭參與社會勞動已經成為漸流。畢其一生參加過社會勞動的‘婦’‘女’所占的比例迅猛攀升，‘婦’‘女’在全部社會勞動力中所占的比例日益接近半數糸但是，‘婦’‘女’就業方麵也還有不盡人意之處，這首先表現為在一文化如阿拉伯文化中，‘婦’‘女’還留在家裏，很少參加社會勞動；其次表現為‘婦’‘女’在就業結構中的地位較男人低。‘婦’‘女’就業集中在技術水平較低、工資較少的行業和職業中，這是一個在全世界普遍存在的現象。由於在就業結構中地位偏低，即使做到同工同酬，‘婦’‘女’的收入與男‘性’相比還是偏低。由於長時間被排除在社會生產之外。‘婦’‘女’在就業結構中地位和收入在開始時偏低是很自然的，世間少有後來居上的道理。‘婦’‘女’運動的目標隻能是盡量縮短這個過渡過程，努力提高‘婦’‘女’在就業結構中的地位和收入水平，使‘婦’‘女’無論在對社會發展的貢獻方麵，還是在從社會取得的勞動報酬方麵，都能夠較快地接近男‘性’的水平。
‘婦’‘女’教育也是一個取得了重大進展的領域。從各國‘婦’‘女’爭取受教育的權利到如今，‘婦’‘女’教育已取得長足的進展。‘婦’‘女’文盲率普遍降低；‘婦’‘女’的受教育年限普遍增加；與男生相比，‘女’生在小學、中學和大學中所占的比例都在增高，正逐漸接近半數。但是，與男‘性’相比，‘女’‘性’中的文盲較多仍是一個普遍現象；‘女’童失學率也普遍高於男童另％。雖然中小學教育中男‘女’的比例已經相當接近，但在高等教育中‘女’‘性’所占比例還大大低於男‘性’。要繼續提高‘婦’‘女’的敎育水平，使之達到男牲教育的水平，還須經過長時間的不懈努力。
由於科學技術的發展和醫療水平的提高，‘婦’‘女’的健康水平提高很怏。尤其在生育健康方麵，產‘婦’死亡率有了很大幅度的下降，這就極大地提高了‘婦’‘女’健康的整體水平。在全世羿範圍內，除了少數國家，‘婦’‘女’的預期壽命普遍超過男‘性’，這一現象是多因的，既有先天的體質因素，也有後天的行為方式、生活方式的作用。兩‘性’預期壽命的差異多年來一直呈繼續拉大的趨勢，由此也引發了男‘性’對自己生活方式的檢討。然而，不可忽視的一個事實是，盡管‘女’‘性’預期壽命較長，但其健康水平卻並不太高，表現在患病率比男‘性’高。在世界上的一些地方，‘婦’‘女’還處於缺醫少‘藥’的狀態中。這都是‘婦’‘女’運動關注並正在努力加以解決的問題。
‘婦’‘女’在家庭中的地位在不同的文化屮也有了不同程度的提高，它表現在家庭大事的決定權、家庭經濟的管理、男‘女’兩‘性’的家務勞動分工等方麵。蟲於家庭在世界上往往是最具文化特‘色’又最容易保留著傳統價值的一種社會組織，‘婦’‘女’在家庭中的地位在各個丈化中差異很大。在一些文化中，男人完全不分擔家務；在另一些文化中，男人卻能分擔較大比重的家務。這一點有時同社會經濟的發展程度無關，而更多地來自文化傳統與觀念。例如，日本的經濟發展水平很高，‘婦’‘女’在家庭中的地位卻低於不少經濟落後的貧困國家中‘婦’‘女’的家庭地位。
近年來，‘婦’‘女’遭受到暴力侵害的問題日益引起廣泛的關注。針對‘婦’‘女’的暴力既有社會上的暴力犯罪，也有家庭暴力，還有針對特殊人群的暴力，如計對懷孕‘婦’‘女’的暴力，針對‘女’同‘性’戀者的暴力，針對賣‘淫’‘婦’‘女’的暴力等。家庭暴力是近年來‘婦’‘女’反應最為強烈的社會問題。各種救助在家庭暴力中受傷害‘婦’‘女’的機構、組織、設施有了很大的發展。這個長期以來被人忽視的現象已經越來越成為人們注意的焦點。在中國，一個最引起關注的針對‘婦’‘女’的暴力形式是綁架和拐賣‘婦’‘女’。由於這一現象同‘婦’‘女’的婚姻流動摻雜在一起，增加了解決問題的複雜‘性’，以致在全國範圍內有較高的發案率，使不少‘婦’‘女’的安全受到威脅。雖然由於打擊有力，這一犯罪的勢頭已經減弱，但它對‘婦’‘女’安全的威脅依然存在，並且引起了關於中國‘婦’‘女’地位的思考。
與物質和製度方麵的改變相比，更難改變的是習俗和觀念。在世界上的各個文化中，沿襲了千百年的習俗和觀念的作用既是強大的，又是潛移默化的。作為一種無聲的力量，它要求人們的遵從，無情地迫害越軌行為。印度寡‘婦’的殉夬習俗，阿拉伯‘婦’‘女’的麵紗，非洲‘婦’‘女’的‘陰’部環切術，種種陳規陋習仍在摧殘著‘婦’‘女’的健康乃至生命。不僅在欠發達國家，即使在西方發達國家中，種種不利於‘婦’‘女’的思想觀念也仍在大行其道，遠遠沒有受到清算。從亞裏士多德到尼采，從《聖經》到被‘女’權主義者尖銳批評為父權製的意識形態，從孔夫子到宋明理學，還在社會生活的各個方麵壓抑‘婦’‘女’的身心發展，禁製著‘婦’‘女’身體和‘精’神的自由。因此，習俗和觀念上的改變不能不是一個更持久、更艱巨的過程。
本書的第二部分是對兩次‘婦’‘女’運動的回顧及對各主要‘女’權主義理論流派的評介。
‘婦’‘女’運動的第一次‘浪’‘潮’始於19世紀後半葉，到20世紀初期達到高‘潮’。這次‘婦’‘女’運動的主要目標是為‘婦’‘女’爭取選舉權、就業權和受教育的權利。這次‘婦’‘女’運動的主力雖然是西方中產階級的白人‘婦’‘女’，但她們的目標和運動的影響絕不僅限於這個階層和人群。運動為廣大‘婦’‘女’群眾爭得了政治、經濟和教育方麵的權利和機會，造福於全體‘婦’‘女’。運動的影響不僅限於西方社會，在東方國家如中國也產生了廣泛的影響，並旦促進了這些國家內部類似‘性’質的‘婦’‘女’運動的形成。
‘婦’‘女’運動的第二次‘浪’‘潮’興起於本世紀六七十年代。這次運動的範圍之大、影響之廣更遠遠超過了‘婦’‘女’運動的第一次‘浪’‘潮’。在這次運動中，‘婦’‘女’研究在學術機構登堂入室，發展為一個具有專業水準的學科，吸引了大量的研究者和學生，極大地改變了‘婦’‘女’在社會上的形象和地位，各種‘女’權主義流派紛紛建立，在運動中表現得非常活躍。
西方‘女’權主義的理論流派眾多，它們在對很多問題的看法上不僅存在分歧，有時甚至針鋒相對。自由主義‘女’權主義是最老的個‘女’權主義理論流派，其思想淵源可追溯到西方中世紀過後的啟‘蒙’運動。它讚成自由主義思想原則，主張每位‘婦’‘女’在現行體製內通過個人之間的公平競爭，獲得與男子平等的法律地位與社會地位。因此，它致力於男‘女’之間的平等權利，反對所有歧視‘婦’‘女’的法律。但是它並不主張對‘婦’‘女’實行保護‘性’立法，或給‘婦’‘女’特別的保護‘性’待遇，因為這樣就等於承認了‘婦’‘女’的弱勢地位，而且有損於公正及公平競爭的原則。
社會主義‘女’權主義則恰恰相反，其理論前提就是承認‘婦’‘女’是弱勢群體，並旦認為‘婦’‘女’所處的不利地位不是單個‘婦’‘女’的過錯，而是製度的不平等造成的。它在具體策略上同自由主義‘女’權主義也是針鋒相對竭力為‘婦’‘女’爭取保護‘性’立法，強調對‘婦’‘女’實行特抹的勞動保護措施。因此它更強調平等，而不是公正。社會主義‘女’權主義主張將‘婦’‘女’所處的不利地位同階級壓迫、階級剝削以及階級鬥爭聯係在一起加以考慮，並認為，‘婦’‘女’要取得最終的解放，離不開受剝削階級的鬥爭和解放。它很注意‘婦’‘女’在家務中所付出的無酬勞動，認為這是使‘婦’‘女’淪為二等公民的一個重大原因；它的目標之一是為‘婦’‘女’爭取家務勞動的補償和實現家務勞動社會化。
‘激’進‘女’權主義的主要理論傾向在於強調‘婦’‘女’在生理上的特征，它不僅認為‘婦’‘女’的生理特征一其中最值得重視的是生育能力一是使其陷於不利地位的主要原因，而且認為‘婦’‘女’的生理特征是優越的，盡管它長期以來一直處於受眨低的地位。瀲進‘女’權主義創造出父權製理論，用以概括男權社會的壓迫‘性’質，並認為‘性’別間的壓迫是人類社會最古老、最普遍又最典型的壓迫形式，其重要‘性’超過了其他的壓迫形式，如階級壓迫、種族壓迫、民族壓迫等。‘激’進‘女’權主義是一種基於本質主義的‘女’權主義理論流派，其中最極端、最瀲烈者甚至認為，隻有依照‘女’‘性’的特質，才能建造—種更和平、更自然、更和諧的社會秩序；因此，弘揚‘女’‘性’特質是解除人類社會種種弊病的最好辦法，人類的希望就寄托在這裏。
後現代‘女’權主義是近年來出現的一個新的‘女’權主義流派。由於它所借重的後現代主義理論極具顛覆‘性’，鼓吹對所有大型理論體係的否定，其中包括對以往兩‘性’概念的劃分及所有有關兩‘性’關係理論的批判，所以又被人稱為均‘女’運動的第三次‘浪’‘潮’。它是反本質主義的。它的目標不是在現行體製中爭取男‘女’平權，也不是要把男人壓迫‘女’人的現行體製顛倒過來，而是要消解現行的兩‘性’觀念，解構所有以往有關於兩‘性’關係的理論。它強調話語即權力，致力於創造‘婦’‘女’的話語。它強調身體、感情和直覺，抨擊男‘性’中心的‘精’神、理‘性’和邏輯，力圖用一套新的話語來取代‘性’別主義的話語。