正其身者方可正人

子曰：“苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？”

孔子說：“如果人能夠端正自己，管理政事又有什麽困難呢？如果不能端正自己，又怎麽能端正別人呢？”

俗話說；“上梁不正下梁歪”，信然!在我國古代史中，凡佞臣專權，導致國事日非，貪汙腐化之風盛行，都由於朝廷上出現了荒唐無道的昏君。在一般封建帝王中，盡管“敗絮其中”，也飾以“金玉其外”，用皇帝的“神聖”做遮羞布，但有的皇帝卻是**裸的，其中最典型的是漢靈帝。漢靈帝貪財，毫無顧忌，明目張膽，導致國事日非，全國貪汙腐化之風盛行。

《後漢書·孝靈帝紀》記載：桓帝死，無子，竇太後和他的父親，大將軍竇武定策禁中，迎立河間王劉開的曾孫劉宏為帝，是為靈帝。這時靈帝年才十二歲。竇太後臨朝，竇武掌朝政。竇武與太傅陳蕃等人準備殺宦官。168年，宦官矯詔殺太傅陳蕃、大將軍竇武及竇、陳派的朝官，宦官又得專權。

靈帝年幼登上帝位，是在太監和女人手裏長大的，必然也受到他(她)們的影響。當時圍繞在靈帝身邊的太監有張讓、趙忠、夏惲、郭勝，孫璋、畢嵐、粟嵩、段圭，高望、張恭、韓悝、宋典等十二人，皆為中常侍，史家為整數稱“十常侍”。靈帝最寵信的是張讓，趙忠，經常宣稱“張常侍是我的父親，趙常侍是我的母親。”

宦官們從曆代掌權的宦官的經驗中認識到，引導皇帝走上邪道自己就可獲大利，於是極力誘他聲色犬馬，縱情享樂。及長，靈帝雖無治國本領，在經濟方麵卻很有“天才”。這也許與“遺傳”有關，他的母親董太後就是出名的財迷，有關她的童謠就說明這一點：“車班班，入河間，河間姹女工數錢，以錢為室金為堂，石上慊慊舂黃梁。梁下有懸鼓，我欲擊之丞卿怒。”(《後漢書·五行一·謠》)“車班班，入河間”，是說朝廷派乘輿班班入河間迎靈帝。“河間姹女”是指靈帝母親董永樂，“以錢為室金為堂”，是說董太後在靈帝當皇帝後可以聚斂金錢滿室滿堂。“石上慊慊舂黃梁”，說永樂雖積金錢而常嫌其不足，使人舂黃梁而食。“梁下有懸鼓，我欲擊之丞卿怒。”是說永樂太後唆教靈帝．使他賣官聚財，又所用非人，天下忠貞之士怨望，欲擊懸鼓以求見，主鼓的丞卿為靈帝，怒而加以製止。這首童謠生動地反映了靈帝及其母親斂財的情況。

靈帝的玩也與賺錢有關。有一天，他把後宮的房間布置成許多商店，讓宮女都穿著商人的服裝，有的當店主，有的當采購員．進行交易，討價還價，好不熱鬧．有的還進行偷竊，被捉住了，互相爭鬥。靈帝也穿著商人的服裝參加買賣，在設立的酒店裏飲酒作樂。這對於靈帝來說，是場賺錢的演習．有了賺錢的經驗，靈帝在西園開了一間賣官的交易所，公開標出出賣各種官的底價，讓買官的人來投標。公的價是千萬錢，卿五百萬錢．地方官一般比朝官價貴一倍，因地方官是肥缺，可以直接剝削人民。二千石(郡守、王國相)價二千萬錢，四百石(中下級官)四百萬錢，縣令(長)當麵；議價，按該縣肥、瘠，定價高低。依正規文官任用條例升遷的官員，隻錄用一半，或三分之一，其他一半或三分之二，全部出賣．定價以外，也看買官人身份及財產定價，如宦官曹騰的，養子曹嵩(曹操的父親)家極富饒，買太尉花了一億錢，比定價高十倍。名士崔烈減一半價用五百萬買得一個司徒，崔烈買得官向靈帝謝恩走後，靈帝很後悔，說如果再敲他一下，可賣到一千萬錢。殷穎、張沮等有戰功的名將，繳出巨額金銀財寶後才擢升三公．為了鼓勵人買官，有錢的一次付清，窮的允許先掛欠賒賬，到任後限期加倍償還。

為了擴大營業額，除西園外，靈帝的左右都可代賣官，出現了一個州郡的官位竟賣了數次，一官上任不久．另一官又去上任，一個月內甚至替換好幾次．買官的怕損失，為撈本賺利。一到任就拚命貪汙，反正有皇帝做後台，可放手地進行掠奪。公開賣官還嫌不夠，還千方百計斂聚錢財．他令郡國貢獻珍寶，而貢獻珍寶時須先向皇宮交一筆‘導行費”．還要送助軍，修宮錢，大郡多至二三千萬錢，中、小郡也規定相應數目。新任之官，必須先到酉園議價才能上任。有的交不起錢，被迫自殺，清廉的不願當官，也被迫上任。司馬直有清名，被新任钜鹿太守，減三百萬錢，直說：“為民父母，而割剝百姓，我哪能做這樣的事．”以病辭官。不聽行至孟津，上書極陳當時弊政和古今禍敗之戒。即吞藥自殺。

靈帝為了藏好其搜刮來的財寶，在西園興建萬金堂來儲存，並把國庫裏的金銀；綢緞也搬到萬金堂中。因黃巾軍造反，知帝位不穩，為後路計，將部分私藏寄存到小黃門中常侍家裏，各有數千萬。仍覺得不夠萬全，又在河間購買田地，興建家宅。

靈帝帶頭斂財，“十常侍”眉笑顏開，靈帝斂財都是通過這幫奴才來搜刮，入他們私囊的當然更多，張讓、趙忠等宦官所建家宅，其豪華不下於皇宮。靈帝常登永安宮高處，“十常侍”怕看見其家，使人諫說，“天子不當登高，登高則百姓離散了。”靈帝自是不敢登高。“十常侍”得到封侯貴寵，其父兄子弟以及侄兒輩，都當上部長、指揮官、州長、郡長、縣長，布滿全國各個角落，沒有一個不貪汙凶暴。賣官鬻職，造成貪官遍地，人民困苦不堪，紛紛投向張角領導的黃巾軍。

郎中張鈞上書說：“我認為張角所以能興兵作亂，成千成萬人樂意歸附，禍根皆因十常侍派出大批親人。朋友到州郡當官，搜刮錢財，侵掠百姓，百姓有冤無處訴，故起來造反。宜斬十常侍，把他們的頭懸掛南郊，以謝百姓，派遣使節通告天下，可不用興師動眾，大亂就會消失．”靈帝將張鈞的奏章交給張讓等看，張讓等嚇得脫下官帽，赤著雙腳，跪下叩頭，乞求讓他們自動前往洛陽監獄投案．並獻出家財幫助軍費。其實“十常侍”如此驚恐是多餘的，他們及其所屬貪汙作惡，靈帝就是總後台，彼此蛇鼠一窩，矛頭指向“十常侍”就是指向靈帝，所以他氣憤地說：·這家夥真是狂人!難道十常侍中沒有一個好人?”張讓等便將靈帝發火的事告訴廷尉，廷尉就按照張讓等的意見，張鈞是張角的門徒。於是，逮捕張鈞，在獄中酷刑拷打而誣死．後來黃巾軍雖被鎮壓，張讓等宦官在鬥爭中被袁紹率兵所殺或被迫投河而死。從此，群雄逐鹿中原，東漢名存實亡。

孔子說：“苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？”誠然。

行而論道：正其身者方可正人，不正其身必不可正人。政治家個人的作風，關係著國家的命運。因此，政治家必須正其身，否則，上行下效，就有可能造成不可估量的影響。