其身正，不令而行

子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

孔子曰：“統治者的行為正派，就是不發命令老百姓也會執行；統治者的行為不正派，就是發命令老百姓也不執行。”

漢朝初期，有一位名將叫李廣，他有勇有謀，在抗擊匈奴的作戰中，打了70餘次勝仗，匈奴人十分畏懼他的英勇善戰，號為“飛將軍”，隻要一聽到李廣領兵出擊，便聞風喪膽而逃。李廣不僅自身驍勇，還統禦著一支驍勇的軍隊，所有的士卒都願意跟隨他作戰。

李廣本人不擅長言辭，但他帶出了一支訓練有素的精壯隊伍。其奧秘在於“其身正”，才有“不令而行”的效果。

李廣為人十分廉潔。他屢立戰功，每次得到賞賜，都分給部下同享。平時演練行軍，他總與士卒同吃同住。身為將軍40年，“至死身無餘物”。鎮守邊塞，異域作戰，時常出擊千百裏，要露宿荒漠，十分艱苦，隻要有一名士兵尚未喝到水，他不到水邊去；隻要有一名士兵還未吃上飯，他就不嚐一口。他對士卒一向寬厚，從不隨意苛責辱罵，士卒也都視之如父。因而，李廣雖然口才笨拙，不愛多說話，卻在士兵中享有崇高的威望。每有征戰，李廣總是身先士卒，甘冒矢石，而士卒則更加奮勇向前，舍命圍護李廣。在他60多歲最後一次同匈奴作 戰中，因出師不利而自殺。當時全軍將士，個個痛哭失聲，百姓聞訊，也人人涕淚直流。所以司馬遷在總結李廣的一生時說：“餘睹李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信於上大夫也?諺曰：桃李不言，下自成蹊。此言雖小，可以喻人也。”

“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的道理其實就是要說明作領導的要“以身示人”，要“身教重於言教”，隻有這樣，才能讓自己有權威，讓部下心服口服而不遺餘力地執行命令。在曆史上，“以身示人”的例子是不勝枚舉的。就說曹操吧，那“割發代首”的故事也說明了他對身體力行，率先垂範的作用了解得非常清楚。那一次是曹操親自領兵出征，適逢麥熟季節，為此，他下了一道死命令：凡有踐踏麥田者一律處死。不料，他自己的馬受驚闖入麥田，踏壞了莊稼，於是他把執法官找來議罪。法官認為按《春秋》“罰不加於尊”之義，可以免去處罰。曹操卻說：“製法而犯之，何以帥下?”但自己身為統帥負有重任，“不可自殺，請自刑”。便拔劍割下頭發表示接受懲罰。在“身體發膚受之父母”的古代，能做到“割發代首”並不是一件容易事。恩格斯說過：“判斷一個人當然不是看他的聲明，而是看他的行為；不是看他自稱如何如何，而是看他做些什麽和實際上是怎樣一個人。”通過這種方式，曹操在他部下中獲得極大的權威。

清朝的於成龍也堅持“以身示人”，提倡“治亂世，用重典”的他曾得到康熙召見，被褒讚“今時清官第一”。凡他所到之處，“官吏望風改操”，人格境界也隨之攀高，造成了其身正不令而行的良好效果。

“三年清知府，十萬雪花銀，”做官對於很多封建官吏來說尤異於最好的斂財手段。當這種判斷成為社會風氣後，做清官便非常艱難，但是百姓呼喚清官，當以“清端”、 “卓異”聞名的於成龍登上官場的時候，注定引來一片喝彩聲，少有大誌的他自幼過著耕讀生活，受到正規的儒家教育，後懷“此行絕不以溫飽為誌，誓勿昧天理良心”的抱負，接受清廷委任，去往遙遠的邊荒之地做縣令。這可不是輕巧活兒，兩屆前任一死一逃，羅城遍地荒草，城內隻行居民六家茅屋數間，政府辦公地隻設三間破茅草房，他這個縣令寄居於關帝廟中，同來的從仆或死或逃：作為邁向仕宦生涯的第一步，帶病的他隻有以堅強的意誌奔走操勞。

而對百廢待舉的局麵，於成龍“治亂世，用重典”，大張聲勢地“嚴禁盜賊”。他抱定“未奉鄰而專征，功成也互不赦之條”的信念，討伐經常擾害的“柳城西鄉賊”。結果是賊人“渠魁府首乞恩講和，搶擄男女……盡行退還”， 鄰盜”從此再不敢犯境。擺脫內憂外患的同時，於成龍剛柔並用地解決了“數大姓負勢不下”的問題，使桀驁的地方豪強“皆奉法惟謹”。他的突小的辦事能力得到上級的重視，他也有機會被舉薦為廣西惟一的“卓異”，升任四川合州知州。 赴任時，他連路費都沒有，當地百姓“遮道呼號：‘公今去，我儕五天矣!’追送數十裏，哭而還”。到合州之後，他革除宿弊，改善 百姓的生活質量，免去規定驅從，僅以家仆隨身；合州也是窮地方，他的務實努力又改變了當地麵貌，遂被擢升為湖廣黃州府同知。

幹同知有兩件事情值得細述：治盜省訟和兩次平定“東山之亂”，為了摸清重大盜案的來龍去脈，“微行私訪”的他扮作田夫、 旅客或乞丐，到村落、田野調查疑情，特意在衣內置布袋裝有盜賊名單， “自劇賊，偷兒蹤跡無不畢具，探袋中勾捕尤不得。”他“寬嚴並治”、“以盜治盜”，而被百姓呼為“於青天”；值得提及的是，其破案、察盜之能在清人野史、筆記和民間文藝中得到神化，《聊齋誌異·於中丞》描述得繪聲繪色。

“二藩之亂”爆發之後， “通賊”罪名使人人白危，於成龍又 出來收拾尷尬局麵。無畏的他冒著生命危險進入發難的山寨說服300名槍手，當“高山大潮，烽火相望”的時候，他力排眾議主動進剿，乘勝平定其餘叛亂：

於成龍的讓人難忘，主要在於異於常人的艱苦生活，遇到災荒的時候，他以糠代糧救濟災民。 “要得清廉分數足，惟學於公食糠粥。”把儀剩供騎乘的騾子也“鬻之市，得十餘兩，施一日而盡”：事情做到這個份上，為民稱頌就絲毫不令人感到意外了，說他是“閩省廉能第一”，也絕非什麽誇張之辭。康熙在紫禁城召見他，褒讚他“今時清官第一”，“製詩一章”表賜白銀、禦馬“嘉其廉能”，任其為總製兩江總督。有了廣闊天地的他開始大舉整頓吏治，試圖 以模範作用帶動整個封建官場。

“國家之安危由於人心之得失，而人心之得失在於用人行政，識其順逆之情。” “以一夫不獲日子之喜，以一吏不法門予之咎，為保郅致政之本。”於成龍責令部屬揭報“不肖貪酷官員”、“昏庸哀誌等輩”， “以憑正章參處”。他“勤撫恤，慎刑法．絕賄賂，杜私派，嚴征收，崇節儉”，凡其所到之處，“官吏望風改操”，由於他的舉薦，很多廉潔有為的人才得到重用。每個發現科考中有舞弊之風，他規定“立刻正章人告．官則摘印，子衿黜革候者按律擬罪：其蠹胥、奸棍即刻斃之杖下”。這番努力改變了貧苦士子雖皓首窮經卻屢遭落榜的狀況，他的官階和人格境界越升越高，生活卻更加艱苦。“為民上者，務須躬先儉仆”，他“屑糠雜米為粥，與同仆共吃”，“日食粗糲一盂，粥糜一匙，侑以青菜，終年不知肉味。”江南百姓親切地稱他“於青菜”，周圍的官吏也不得不“無從得蔬茗，則日采衙後槐葉啖之，樹為之禿”。雲遊宦海的他隻身行走天涯，與結發妻闊別20年之後才得一見，及至去世的時候，居室中隻有“冷落菜羹……故衣破靴，外無長物”。“士民男女無少長，皆巷哭罷市。持香楮至者日數萬人。下至菜庸負販，色目、番僧也伏地哭”，得到如此愛戴，康熙破例親自為其撰寫碑文。據報載，他的後世子孫如今仍生活在於氏繁衍的土地上，沒有忘記祖輩的曆史而樸實地勞作著。

行而論道：俗話說：上梁不正下梁歪。對於製定的規則，如果自己首先就不要遵循它，那麽要部下遵循它無異於緣木求魚。而自己如果自己行為正派，“以身示人”，當然規則與命令就能得到很好的執行。