使功不如使過

互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進也—，不與其退也，唯何甚!人潔己以進，與其潔也，不保其往也!。”

互鄉這個地方的人很準和他們交談，但互鄉的一個少年卻受到孔子接見，弟子們感到疑惑不解。孔子說：“我讚許他們進步，不讚許他們退步，何必做得太過分哩!人家把身上的汙點洗幹淨了要求進步，就要讚許他們的潔淨，不要抓住他們過去的汙點不放。”

“人非聖賢，孰能無過。”我們看待一個人，不能緊抓住別人所犯的錯誤不放，而應該以辯證與發展的眼光來看待問題，一旦別人改正了錯誤，就應該讚許與重新評價他人。這就是孔子所說的“人潔己以進，與其潔也，不保其往也!的意思。這一點應用到用人上邊，就是將功不如使過。一般用人者，都希望手下之人有功，不願其有過，不容其有過。然而善於用人者，卻能利用手下人的過錯，化消極為積極，充分調動手下人的積極性。唐高祖與隋文帝便是如此。

李靖青年時就頗有文才武略，他常對親近的人說：“大丈夫若生逢其時，遇到明主，必當建功立業，以取富貴。”他的舅父韓擒虎號稱名將，每次與他談論軍事，都連聲稱善，撫摸著他的後背說：“能和我在一起談論孫子、吳起兵法的，隻有這個人啊!”李靖初仕隋，任長安縣功曹，後任駕部員外郎。左仆射楊素、吏部尚書牛弘都與他相友善。楊素曾經撫摸著自己的坐椅說：“你終究要坐在這個位置上。”

大業末年，李靖任馬邑君丞。適逢高祖李淵在塞外攻擊突厥，李靖訪察高祖的行動，知道高祖有奪取天下之誌，便要向隋煬帝密告高祖李淵預謀造反的事。他將要前往江都(今江蘇揚州)，到了長安(今陝西省西安市)，因為道路阻塞不通而停下來，高祖攻破京城長安，擒獲了李靖，要將他斬首，李靖高喊道：“您起義兵，本來是為天下人除暴亂，想成就大事業，卻因為個人恩怨而要斬殺壯士嗎?”高祖認為他言辭雄壯．太宗又堅持為他說情，於是高祖就饒恕了他。

不久，太宗將李靖召入幕府。武德二年(619年)，李靖隨太宗討伐王世充，因立下大功授開府之職。當時，蕭銑占據荊州(治所在今湖北江陵)，高祖派李靖前去安撫他。李靖率輕裝的騎兵到達金州(治所在今陝西安康)，遇到南方少數民族首領所率領的數萬蠻兵駐紮在山穀，廬江王李瑗率軍前去討伐，屢次被蠻兵擊敗。李靖為李瑗設計攻擊蠻兵，多次取勝。李靖率軍到達硤州，被蕭銑的軍隊阻遏，長時間不能前進。高祖因為李靖在中途長時間滯留而大怒，暗中命令硤州都督許紹將李靖斬首。許紹愛惜李靖的才能，為他請命，於是李靖才得以免除死罪。適逢開州(治所在今四川開縣)蠻兵首領冉肇則造反，率領蠻兵進攻夔州(治所在今四川奉節縣東)，趙郡王李孝恭與蠻兵交戰失利。李靖率領八萬精兵，突襲蠻兵營寨．然後又在地勢險要之處設下埋伏，蠻兵果然中計，交戰中，李靖將蠻兵首領冉肇則斬首，俘獲蠻兵5000餘人。高祖聞訊，非常高興，對眾朝臣說：“我聽說，使功不如使過，李靖果然發揮了他的重要作用。”於是，高祖降旨慰勞李靖說：“您竭誠盡力，功勞極其顯著。我遠在都城，已看到您的至誠之心，特子讚揚、獎賞，請勿擔憂不得富貴。”又親筆給李靖寫書信道：“我對您既往不咎，過去的事，我早就忘了。”李靖接到嘉獎詔書及高祖的親筆信之後，深受感動，更加竭忠盡智報效國家，以謝高祖知遇之恩。

“金無足赤，人無完人”：這是一句至理名言。凡為人，都有自己的短處，也都會犯錯誤。即使一些名人才子也都如此。犯了錯誤怎麽辦?有過則罰，改過則用。這也是用人的一大原則。有過則罰，不罰不足以明事理，有過不糾，對犯錯者本人也沒有益處。改過則用，不用就是一棍子打死，就是對人才的一大浪費。隋高祖楊堅在對蘇威的使用上，基本上就使用了“使功不如使過”這一用人原則。

蘇威是隋初著名的宰相，他在任職期間多有惠政，為世人所稱道，但是當初隋高祖楊堅發現和使用蘇威這個人，並不是件很容易的事。蘇威很早就有才名，但是一直沒被朝廷重用。楊堅在做北周丞相時，大將軍高穎曾屢次推薦蘇威，陳述蘇威的才能。楊堅把蘇威召來後，引到臥室內交談，兩個人談得很投機。後來蘇威聽說楊堅要廢周立隋．自己要稱帝，就逃回到家裏，閉門不出。高照要迫他回來，楊堅說：“他現在不想參與我的事，先讓他去吧。”

楊堅即皇帝位後，蘇威又出來輔佐他，楊堅不計前嫌，授蘇威為太子少保，追贈蘇威的父親為邳國公，讓蘇威承繼父爵，不久又讓蘇威兼任納言、民部上書兩職，蘇威上書推辭，楊堅下詔說：“大船承載重，駿馬奔馳遠。你兼有多人的才能，不要推辭，多幹事情吧。”由此可見楊堅對蘇威的信任。蘇威曾主張減免賦稅，楊堅聽從了他的主張，這一政策深為百姓喜歡，因此蘇威也更受楊堅的寵信，楊堅讓蘇威與高熲躬一起參掌朝政，蘇威見宮中簾幔的鉤子都是用銀子作的，就主張換用其它材料，要節儉從事，受到楊堅的讚賞。

有一次，楊堅對一個人發怒，要殺那個人，蘇威進諫，楊堅非但不聽，反而更加生氣，過了一會兒，楊堅的怒氣消了，對他的進諫表示感謝，並說：“你能做到這樣，我確實沒看錯人。”當時的治書侍禦史梁毗因為蘇威身兼五職，並沒有舉薦其他人的意思，就上書彈劾蘇威。楊堅對他說：“蘇威雖然身兼五職，但始終孜孜不倦，誌向遠大。而且職務有空缺時才能推舉別人，現在蘇威很稱職，你為什麽要求他引薦別人呢?”有一次，楊堅還對朝臣說：“蘇威遇不到我，就不能實行他的主張；我得不到蘇威，就不能行大道。楊素舌辯之才當世無雙，至於斟酌古今，審時度勢，幫助我治理國家方麵，他卻比不上蘇威。”

開皇十二年(592年)，有人告發蘇威和主持科舉考試的官員結為朋黨，任用私人。楊堅讓蜀王楊秀，上柱國虞慶則審察這件事，結果是確有其事。楊堅指出《宋書·謝晦傳》中涉及朋堂故事的地方，讓蘇威閱讀。蘇威很害怕，免冠謝罪。楊堅說：“你現在謝罪已經太遲了。”於是免去了蘇威的官職。

後來有一次議事的時候，楊堅又想起了蘇威，他對群臣說：“有些人總是說蘇威假裝清廉，實際上家中金五很多，這是虛妄之言。蘇威這個人，隻不過性情有點乖戾，把握不住世事的要害，過於追求名利，別人服從自己就很高興。違逆自己就很生氣，這是他最大的毛病。別的倒沒什麽。”群臣們也都同意。於是楊堅又重新起用了蘇威。蘇威果然不負眾望，對隋朝忠心耿耿，竭盡職守，一直到死。

“使功不如使過”是一條值得借鑒的用人之道。對有過者，寬容之，信任之，使用之，就可使之以一種感激之情以十倍百倍的努力，發揮自己的聰明才智，將功補過，從而最大限度地發揮自己的積極性。當然，信任使用有過者，必須是過而能改的君子，對於那些文過飾非的小人，萬萬不可行此道!

行而論道：孔子說過：遂事不諫，既往不咎。凡事必須著眼於長遠，對人才的使用也是如此。