君子居上當寬
子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之？”
孔子說：“居於上位者而不寬宏大量，舉行禮儀時不恭敬嚴肅，參加喪禮而不悲痛哀傷，這種樣子我怎麽看得下去啊!”
孔子認為，居上要寬。即君子要在寬大為懷，寬厚為人，寬容對人。然而曆史上有一些人，從才幹和德行來說，都值得稱讚，但對於私怨卻不能原諒，非報不可。有的由於個人意
氣從事，為了達到泄忿的目的，竟不擇手段誣陷以至殺害對方，因而自己也得了害賢之名，遭到輿論的責備而惶惶不安。而武周時的婁師德和明時的夏元吉。對於涉及個人的私怨從不計較，反而以德報怨，他倆這種寬厚待人的雅量，使時人無限的敬佩，一些排擠或攻擊他倆的人也愧悔萬分，為他倆的高尚風格讚歎不已。他們是真正做了“居上則寬”的人。
《新唐書·婁師德傳》記載：婁師德，字宗仁，中連士，任江都尉。高宗時為監察禦史。後率師討擾邊的吐蕃，屢有戰功。他得重任是在武周朝時．初任左金吾將軍．檢校豐州都督。他帶領戰士屯田，積穀數十萬，使部隊自給自足，不用轉運糧食之艱並為國家節省了買糧的費用。武則天曾致書慰勞，令他負責邊軍屯田事，任河源．轤石，懷遠軍及河，蘭，鄯、廓州檢校營田大使。後調入朝廷，先後任風閣侍郎，同鳳閣鸞台平章，兼檢校右肅政禦史大夫，參預政事。婁師德雖位至宰相，又得到武則天的寵信．卻從不以勢欺人，而是以能寬容人著稱。他深沉有度量，人有忤己的．卻能寬容，不見怒形於色，而是謙遜相待。
師德身長八尺，方口厚唇，長得又高丈胖．走路很遲慢。有一次李昭德跟他同行，幾次停步等他，不耐煩地說：“為田舍於所留．”師德笑說： “吾不田舍，複在何人？”
他的弟弟守代州，不滿意其所任，想辭職，他教其忍耐。弟說：“被人唾麵，抹淨算了．”師德說：“不!抹淨，反促其怒，要使之自幹。”所謂“自幹”，實是要其弟對處理矛盾的事情要有高度的容忍性．
狄仁傑未輔政前，婁師德因見他有才幹，便積極向武則天推薦，及狄仁傑參政，與師德同列，卻看不起師德，數次排擠他，令他充外使．武則天發覺了，問仁傑：“師德賢
嗎？”仁傑答道： “為將還謹守，賢則不知道．”又問：“他知人嗎?’答道：“臣跟他同事，沒有聽說他知人。”
武則天說：“朕用卿，是師德推薦，他推薦得對，確是知!”便將師德推薦仁傑的奏章拿給仁傑看．仁傑看了，感到十分慚愧，便歎說：“婁公盛德，我為他所容乃不知，我不如遠了!”師德推薦仁傑竟為仁傑所排擠而坦然置之，且從不以推薦仁傑之功示之於人．如果不是武則天將此事告知仁傑，仁傑還不知“婁公盛德。”
師德為人如此，確是正如武則天所謂“賢而知人”．狄仁傑是武周朝的名相，深得武則天所器重，但如沒有婁師德的推薦，也許他不能脫穎而出。師德為將相達三十年，恭勤待下，孜孜不怠．雖參預朝政，始終謙虛謹慎，武周時不少將相動輒獲罪，而師德竟能以功名始終，這與他器量寬厚大有關係．
《明史·夏元吉傳》記載：夏元吉．湘陽人。因努力讀書被鄉薦入太學．諸生喧笑，元吉卻正襟危坐，適逢朱元璋到太學考察，見了頗為讚賞，擢為戶部主事．永樂時升至戶部
尚書，至宣德時病死，曆事五朝，主持財政工作達二十七年之久。因他嚴於律己，寬以待人，能團結同事做好工作，故政績卓著。浙西大水，有司治不效，成祖令元吉治之．他帶領十餘萬人日夜奮戰，他布衣徒步，盛暑不張蓋，說：“民勞，吾何忍舒適．”終於治好，農田大利．他任戶部尚書時，裁冗食，平賦役，嚴鹽法。清倉場，廣屯種，不僅給邊蘇民，且便商賈．在他任職期間，財政較裕，國用不絀．
夏元吉做事既能顧大局又能為人著想。北京宮室建成，成祖派元吉召太子、太孫．既還元吉向成祖建議：“連歲營建宮室，今已告成。宣撫流亡，免所欠賦稅以寬民力。”過了一年，，成祖以殿災下詔征求直言，群臣多言建都北京非便，成祖怒，殺主事肖儀，說：“遷都前，與大臣商議，久而後定，非輕舉也．”言官便彈劾大臣，成祖命大臣、言官都跪於門外質辯．大臣爭罵言官，隻有元吉奏言：“言官應詔直言無罪。臣等備員大臣，不能協讚大計，罪在臣等。”成祖意稍解，對言官和反對遷都北京的都原宥之。
有的大臣怪元吉背初議。元吉說：“吾等曆事久，說 錯了，帝可能原諒．如果言官得罪，會影響不好，人們將不敢說話了。”諸大臣聽了，深為歎服．山東唐賽兒反，事平，俘其眾三千餘人至京，元吉奏請寬大處理才得釋放。穀王穗叛，成祖疑長沙有通謀者．元吉以全族百口保之，事遂平息．才不株連擴大．
元吉有雅量，同事有皆則采納之：或有小過，必為之掩護，甚至代部下受過，即使被同事攻擊，從不進行報複．邑震嚐攻擊元吉，後震為子乞官，元吉不因他攻擊己而拒絕，卻以震“靖難”時有守城功，為之請。平江伯陳瑄初亦惡元吉，元吉不因此而怨他，卻經常稱讚瑄的才幹。有人問元古：“量可學嗎?”元吉答遣：“我幼時，有人犯我未嚐不怒。始忍於色，中忍於心，久了就沒有什麽事不可忍了。”
行而論道：俗話說，有容乃大。寬大些，寬厚些，寬容些，不但對自己身心有益，對自己的事業也會受益無窮。