機變與靈感

對於工廠工人來說，上班、進車間、下班、回家——周而複始，除非他坐進辦公室或換一個工種，才會發生變化。但變化之後，隨之而來的又是不變。這就是現代人普遍認為生活沉悶的外在原因。在這種總的生活形態背景下，人們不得不尋求變化，以擺脫沉悶感，如滿足食欲、情感需要，進行社交，尋求娛樂等。

除此之外，對生活形態進行改造的另一個好方法便是培養和運用幽默的藝術。

在一次酒會上，馬克.吐溫說：“美國國會中的有些議員是狗婊子養的。”

記者把馬克.吐溫的話公之於眾，國會議員們大為憤怒，紛紛要求馬克.吐溫澄清或道歉，否則將訴諸法律。幾天後，馬克.吐溫向聯邦國會議員道歉的啟事在《紐約時報》上登載了，文中說：

“日前本人在酒會上說有些國會議員是‘狗婊子養的’是不妥當，故特登報聲明，把我的話修改如下：美國國會中的有些議員不是狗婊子養的。”

表麵上馬克.吐溫是在向那些國會議員們道歉，但是“有些國會議員是‘狗婊子養的’”與“有些國會議員不是‘狗婊子養的’”意義上並沒有多大區別。

幽默的藝術主要在於它能製造不變中的變，使人把枯燥的工作看得有趣、輕鬆起來，從而不再感到沉悶。可以想見，充滿歡笑的勞作不是折磨，而是一種愉快的運動。讓我們來看狄更斯（Charles Dickens）的幽默。

有一次，英國作家狄更斯正在釣魚，一個陌生人走到他跟前問：“怎麽啦，你在釣魚？”

“是啊，”狄更斯毫不遲疑地回答，“今天，釣了半天，沒見一條魚；可是在昨天，也是在這個地方，卻釣到了條魚！”

“是嗎？”陌生人問，“那你知道我是誰嗎？我是專門檢查釣魚的，這段江上是嚴禁釣魚的！”

說著，那陌生人從口袋裏掏出一本發票簿，要記下名字罰款。見此情景，狄更斯連忙反問：

“那麽，你知道我是誰嗎？”

當陌生人驚訝之際，狄更斯直言不諱地說：

“我是作家狄更斯。你不能罰我的款，因為虛構故事是我的職業。”

狄更斯在這裏用變而又變的手法，表現出了非凡的靈敏和機智。

幽默是一種生活藝術，是一種氣質，是一種智慧的表現。幽默從機智出發，賦予機智以新的動力，同時也對幽默自身的意念、態度和手法產生影響。當機智在幽默中以其理性姿態出現時，則構成了機智性幽默這一中介物。

聰明的講說者還要把講述的對象設計得過分愚笨，從笨拙中讓聽者體會到講述人無窮的機智。如下麵這則幽默：

一位英國旅遊者遊覽挪威後，發現口袋裏的錢隻夠買一張回家的船票了。乘船從挪威到英國隻需兩天的時間，因此，他決定乘船的兩天裏不吃任何東西。

第一天早晨他沒去吃飯；午飯時，他仍舊躺在他的房間裏。到了晚上開飯時，他餓極了，再也忍不住了，他想：“即使飯後他們把我扔進大海裏，我也要吃飯。”

吃飯時，他把侍者擺在麵前的所有食物吃得一幹二淨，並做好了對付一場吵架的準備。

“把賬拿來！”他說。

“先生，賬單？”侍者問。

“是的。”

“我們沒有什麽賬單，”侍者回答，“在輪船上，一日三餐的費用已經包在船票裏了。”

可以想見那位旅遊者的懊悔。這裏，旅遊者、侍者都沒有機智可言，之所以讓人感到幽默，是講述人的機智。

經常緊張憂慮，對事情沒有把握的人，是用規則和條例來鋪設通往成功的道路。他們也可能握有權力來控製別人，但是，在達到有意義的目標的過程中，他們很可能不知所措，無所適從。他們把橡皮筋和圓形針以最有條理的方式來存放，他們很少能從為自己劃定的圈子裏跳出來。而創新思想就是鋪設成功之路的必需基石，有了充滿藝術性的幽默，又可以充分發揮創造力，使人免於困惑，並能發展人的激勵他人的能力。

雖然創新能激發一個人在他生活和事業各方麵的成就，但是，什麽才算是創新，如何才能創新，卻又是一個令人困擾的問題。如果我們念念不忘，從一開始就要牢牢地抓住這個法寶，這樣很可能會徒勞無益。

有人要求愛因斯坦（Albert Einstain）解釋他的相對論。他回答說：“如果你和漂亮的女孩子在一起坐了一個小時，感覺起來好像才過了一分鍾；如果你坐在熱爐子旁邊一分鍾，就好像過了一個多小時。這就是相對論！”

這個例子雖然沒有告訴我們愛因斯坦的相對論到底是什麽，愛因斯坦在發展相對論時曾經遇到什麽特殊的問題，但是這個藝術而形象的回答，幫助我們了解了他的困難，以及他希望以人人皆知的話來表達他的偉大的發現。

幽默，也隻有幽默，才能將現實與幻想混雜在一起，超然於日常的現實態度與理性的邏輯方法的局限之外，賦予周圍的事物以神奇。新穎以及不存在的虛幻意義，並使之在一種異乎尋常、稍縱即逝但卻完整無缺的超感覺麵前顯得非常可笑。幽默用其充滿魅力的藝術性使人離開熟悉的環境，使人驚奇不已，並將事物作意外的對照比較，它擾亂了我們的習慣，把思想解放出來，進而有所創新。

法拉第發明的發電機超越他的其他成就甚多，而這一部發電機也堪稱現代科技的傑出產物，但是在法拉第的時代，有的人卻不明白他的發明有多麽重要。

有一個瞧不起法拉第的人這樣問：“發電機有什麽用？”

法拉第以充滿幽默力量的口吻回道：“嬰兒有什麽作用？”

同樣，法拉第對知識的興趣使那些滿腦子充滿實際的人大為不解。

英國政治家威廉.肯德斯（William Keats）認為法拉第的實驗沒有任何實用價值，他問法拉第：“這項發明有什麽用？”

法拉第反駁道：“為什麽要有實用價值？否則，你不是又要征稅嗎？”

由於幽默的藝術力量的推動，創造力能使我們更有彈性地去處理工作，而彈性也有促進我們的成功所必備的“給予”和“獲得的態度”。這樣，我們也就能使別人接受我們和我們的領導、我們的見解。當我們幽默地說“我不覺得自己有多麽重要，但是，我對自己創造性的成就充滿自信”，這樣，就會相對容易地使得別人接納我們。

糖果店裏有一位職員，在她這裏買東西的顧客很多，總是排成很長的隊，而其他的職員都閑得無聊，沒有顧客光顧。

於是，店老板問她：“你到底有什麽秘訣？”

“很簡單”，她回答說，“別的店員都是一下舀起一磅多的糖果，然後在稱的時候，又拿掉許多。而我總是舀起不到一磅的糖果，然後再把它增加到一磅。”

幽默的藝術使這位職員獲得了成功。

現代生活中，尤其是現代都市生活中，緊張、快節奏的運動，往往使人機械化；而幽默，能幫助你打破常規，享受創造的快樂。這種開拓性的創造思維，往往要突破固有的邏輯關係，有時甚至顯得荒誕不經；而使人跳出原有的思維模式，找到新的創造契機的，正是幽默這種神奇的藝術，但幽默本身並不一定是一種創造。

威廉.薩克雷（William Thackeray）曾經說過：“如果你在一開始不成功，那就一試再試，然後再放棄。畢竟，沒有必要做個不要命的傻瓜。”現代生活體現的是一種輕鬆、和諧與愉快；在現代生活中企求事業有成的方式也要體現出這種愉快、和諧。現代生活中的功成名就並不排除艱苦的努力但是這種努力，並不全是嘔心瀝血，否則就違背了現代生活的藝術性；這種努力，不是在強烈的功利性驅使下而為的，也不是為了追名逐利，而是自身價值的一種藝術的體現。正如柏拉圖（Plato）所說的：“我隻是個普通的人，但是，我的確比普通人更加倍努力。”

幽默並非一味荒唐，既沒有道學氣味．也沒有小醜氣味，而是亦莊亦諧、自自然然、輕輕鬆鬆，而不覺其矯揉造作。幽默是一種生活的智慧，是對生活的洞察，其中既有成功的、含蓄的喜悅，亦有失敗的、委婉的傷悲；而擁有了幽默這門藝術，勝固可喜，敗亦欣然。一般而言，擁有了這種生活的智慧，擁有了這種生活的藝術，便也就邁出了事業有成的第一步。

[幽默解密]

在現代人的生活中，一般人的生活形式是固定不變或在一段時期內固定不變的。所以，無論你是已經有影響的人，或者是想成為有影響的人，你都不能忽視幽默的藝術魅力。