第五章 放棄毫無意義的執著（1）
學會對生活說“不”
在每一個人通向成功的道路上，自立、自強是重要的法寶。人在走路的過程中，時常會遇到一些來自他人無理的要求，然而，這些將會成為壓力和阻力，最終會變成阻礙你成長與發展的絆腳石，於是我們要學會說“不”，這也是成為自立者的基本功。
世界著名的音樂指揮家小澤征爾，一次到歐洲參加指揮家大賽。在進行前三名決賽時，他被排在最後。評委交給他一張樂譜，小澤征爾全神貫注地投入了指揮。但很快他就發現樂曲中出現了不和諧。開始，他以為是演奏家錯了，就讓樂隊停了下來重新演奏一遍，仍覺得不自然。但在場的作曲家和評委都堅持說樂譜沒問題。
麵對這麽多權威人士，小澤征爾也不禁對自己產生了懷疑。但考慮再三，他認為自己沒有錯，是樂譜有問題。當他大聲說出自己的判斷時，評委們立即給予他熱烈的掌聲，祝賀他大賽奪魁。
原來，這是評委們精心設下的圈套，以試探指揮家在發現錯誤而權威人士不承認的情況下，是否能堅持自己的判斷。隻有具備這種素質，才是真正一流的指揮家。前麵兩位指揮家雖然發現了錯誤，但由於懾於權威，而放棄了自己的觀點。隻有小澤征爾不附和權威的意見，從而奪得了這次大賽的桂冠。
除了向權威說“不”，我們還要學會向大眾說“不”，因為生命是屬於我們自己的，一直生活在別人的眼光裏是一件悲哀的事。要活出自我就不應隨波逐流，如果每個人都沒有主見，人雲亦雲，認為隨大眾準沒錯，很多不願意看到的情境就會發生。
在現實生活中，我們通常會處於進退兩難的境地：那是在麵對別人的“情感要挾”的時候，威脅你的對象通常是那些對你感情很好，你不願欠他們人情的親戚、朋友、下級、恩人等。曆史上就有過這麽一個故事：
宋真宗在大臣王欽若的鼓動下，想到泰山去封禪。根據慣例，必須有“天降的祥瑞”，才可以封禪。於是便有人建議“以人力為之”，即造假雪。真宗倒是同意了，但是十分害怕宰相王旦抵製，所以先做了其他一些大臣的工作，並教王欽若先去王旦處做工作。王欽若打著皇帝的旗號去做工作，王旦十分勉強地同意了。深知王旦性格的皇上，很怕自己正式提出時，又遭到他的反對，就想了一個絕招。
一天，他請王旦到宮中飲酒，飲到高興時，就賜給他一缸酒，叫他帶回去給家人喝。王旦回家一看，原來是一缸珍珠，一下傻眼了。不久，皇帝提出封禪、天書之事。不少人認為王旦會反對的，結果他卻沒有反對。
封禪之後，皇帝對王旦更加喜歡和信任。王旦生病時，他還親自為王旦調藥。但是王旦對這一事的真正想法，卻是十分悔恨。在他臨終時，他對兒子說：“我一生沒犯過什麽錯誤，但沒有向皇上諫封天書，卻真正做錯了。”為此，他讓兒子把自己的頭發剃了，穿著黑色的衣服入殮。
王旦在此事中所遇到的壓力，就是“情感敲詐”。在此情境中並非皇帝以權力壓製自己做事。那樣的話，他是麵對直接的壓力，對一個像他這樣的忠臣來說，進諫絕非難事。但是這次皇帝所采用的是“情”而不“權”，他卻無可奈何了。
這種屈服於情感敲詐的事，在日常生活中並不少見。在朋友關係、夫妻關係中也可經常發生。甚至一些人走上犯罪道路，也與此有關。有的人並不想參與搶劫，但是朋友說：“你不去，就不夠哥們兒。”於是，就隻好跟去，結果卻由此進了監獄。
王旦為這樣一次軟弱而悔恨終身。它不僅讓我們看到“情感敲詐”的壓力，更讓我們看到壓力的無處不在。假如心力不夠，不僅是做事難做好，連做人也難以達到理想目標。
有人認為，現代社會是個物欲橫流的社會，形形色色的**無處不在。
財富、聲名、權力……接受**並不一定都是壞事，有時正好是成功的重要因素之一。但是假如你為了一個積極的目標在努力，一些不當**出現，你經受不住必要考驗，就會導致你積極的事業受阻或毀滅。這是有前車之鑒的。
春秋時，楚恭王與晉厲公打仗。這時楚國司馬子反口渴要水喝，仆人穀陽拿酒遞給他。子反說：“拿下去，是酒。”穀陽說：“不是酒。”子反又說：“拿下去，是酒。”穀陽又說：“不是酒。”子反接過來喝了它，結果喝醉躺下了。
楚恭王想要準備開戰，派人召見子反，子反以身體不舒服推辭了。楚恭王直接走進了子反的臥室，聞到酒味，說：“今天這場戰鬥，領先的是司馬，司馬卻醉成這樣，這是亡我的國家而不體恤我的民眾，不要再打了。”於是殺了子反，班師還朝。
在這個事例中，穀陽進酒，並不是嫉妒子反，而是忠心愛戴，對此，子反首先是拒絕的。但在多次拒絕之後，最終屈服於穀陽所編的“說法”，導致自己命都丟了。事實上，**總是帶著各種偽裝。對此，不僅應該善於識別，更應該拒絕到底。假如缺乏嚴厲抵擋、拒絕到底的決心，不僅會使自己受到損害，有時還會遭致毀滅性的打擊。
沒有絕對的錯與對
同一件事情、同一樣東西，因為情境不同、認知不同，就容易產生不同的解讀。公說公有理，婆說婆有理，隻要能夠說得出道理來，對和錯，又有什麽差別呢？
著名的寓言作家伊索，年輕時曾經當過奴隸。
一天，他的主人要他準備一桌最好的酒菜，以款待一些德高望重的哲學家。當菜一盤盤端上來時，主人發現滿桌都是動物的舌頭，牛舌、豬舌、羊舌、鹿舌……，簡直就是一桌舌頭大餐。
全桌客人出於禮貌，隻敢小聲地相互議論，機靈的主人發現賓客們的竊竊私語和懷疑的神色，連忙氣急敗壞地把伊索叫進來興師問罪。
主人嚴厲地斥責說：“我不是叫你準備一桌最好的菜嗎？你準備這些東西究竟是什麽意思？”
伊索不慌不忙、謙恭有禮地回答：“在座的貴客都是知識淵博的哲學家，他們高深的學問需要用舌頭來闡述。對他們來說，我實在想不出還有什麽比舌頭更珍貴的東西了。”
哲學家們聽了他這番對舌頭的吹捧，都不禁轉怒為喜，紛紛開懷大笑。
第二天，主人又要伊索準備一桌最不好的菜，招待別的客人。這批客人是主人住在鄉下的親戚，主人一向看不起他們，認為他們狗嘴吐不出象牙，隻是一群老土的鄉巴佬，隻有在逢年過節時，主人才會勉強招待他們來家裏吃飯。
宴會開始後，菜一盤盤地端上來，卻仍然還是一桌舌頭大餐。主人火冒三丈，氣衝衝地跑進廚房質問伊索：“你昨天不是說舌頭是最好的菜，怎麽這會兒又變成了最不好的菜了？”
隻見伊索鎮靜地回答：“禍從口出，舌頭會為我們製造災難，引起別人的不悅，所以它也是最不好的東西。”
主人聽了，不禁啞口無言。
尼采曾說：“沒有真正的事實，隻有詮釋。”
每一件事都有好多麵，你從不同的角度來看，看到的東西也就會有不同麵貌。最好的東西到了另外一種情境，可能會變成最壞的東西，相同的，你棄如敝屣的東西到了其它人手上，也可能會是對方的無價之寶。
因此，當你從好的這一麵看，映入你眼簾的會是世界的美好；當你從壞的一麵看，隻會看到一個千瘡百孔的人生。無論從哪個方向看，決定權都在於你，當事情無法改變時，改變看事情的角度，你一定能找到出路。
是的，我們經常感覺到對自己身邊的人做的某一件事很不理解，其實，在這個時候你用的是自己的評判標準，而我們經常犯的一個錯誤就是用自己的處事標準來衡量他人，主觀地提出對錯之分，這也是產生爭執的重要原因之一。
對待他人我們應該換一個角度來想想，那對待自己呢？先看下麵的這個故事。
小高有一次在外頭玩得太晚，隻好走夜路回家，途中經過一片荒地，路上一片漆黑。
小高一邊走一邊咒罵，懊悔自己早先遺落了打火機，害得現在連一個照明的工具都沒有。
正在怨天尤人的同時，突然眼前出現了一點亮光，逐漸向自己靠近，於是小高加快腳步，朝燈光走過去。
等到走進燈光裏的時候，小高才發現那個拿著手電筒走路的人，竟然是個雙目失明、戴著墨鏡的瞎子。
小高感到十分詫異，於是開口問那名瞎子：“你又看不見，手電筒對你而言一點用處也沒有，為什麽你還要帶著手電筒呢？”
瞎子聽了小高的話後，緩緩地歎了一口氣說：“你有所不知，這條路實在太黑了，別人常常看不到我，匆匆忙忙走過去，一不小心就把我給撞倒了，所以我隻好拿著手電筒走路。雖然我看不到別人，但是別人可以看到我，就不會再把我撞倒了。”
英國劇作家蕭伯納曾說過：“當問題發生時，人們往往歸咎於環境，事實上，一個人應該努力適應四周的環境，如果無法適應，便要自己去創造環境。”
在這個故事中，聰明的瞎子懂得變通，製造了一個適合自己的環境，可以說利人又利己。
人生到處充滿著意外和變化，隻知道沿襲過去或安於現在的人，最後必然失去未來。
做人就應該和這位瞎子一樣，懂得適時地轉彎，反向思考。為自己的困頓找出路，困難其實沒有想象中那麽複雜，隻要換個角度，你便可以看得更清楚。
完美是一種傷害
事事追求完美是一件痛苦的事，它就像是毒害我們心靈的藥餌。因為這個世界本來就不是完美的，過去不是、現在不是、將來也不是，它本來就是以缺陷的形式呈現給我們的。人如果事事追求完美，那無異是自討苦吃。
從前，一位老和尚想從兩個弟子中選一個做衣缽傳人。
一天，老和尚對兩個徒弟說：“你們出去給我揀一片最完美的葉子。兩個弟子遵命而去。不久，大徒弟回來了，遞給師傅一片樹葉說：這片樹葉雖然並不完美，但它是我看到的最完整的葉子。二徒弟在外麵轉了半天，最終卻空手而歸，他對師傅說，我看到了很多很多的樹葉，但總也挑不出一片最完美的……”自然，老和尚把衣缽傳給了大徒弟。
“揀一片最完美的樹葉”，人們的初衷總是最美好的，但如果不切實際地一味找下去，一心隻想十全十美，最終往往是兩手空空。直到有一天，我們才會明白：為了尋找一片最完美的樹葉，而失去了許多機會是多麽得不償失。
世間許多悲劇，正是因為一些人熱衷於追求虛無飄渺的完美，而忘卻了任何一種正常的選擇都可以走向完美，完美不是一種既定的現象，而是一種日臻完善的執著追求過程。
其實，任何一種平淡的選擇或開始，隻要後麵的過程得當，其間必定蘊含著許多奇跡，按客觀規律辦事，不能脫離實際而片麵追求完美。
一片最美的樹葉，需要擁有一份理智，一份思索，一份對自身實力的審視和把握。
愛因斯坦上小學時，老師讓學生交一件勞動作品。愛因斯坦把一隻笨拙又醜陋的小板凳交給了老師。老師看後很不滿意，愛因斯坦又從身後拿出兩隻更為醜陋的小板凳，對老師說：“剛才交的是我第三次做的，雖然它不太令人滿意，但是它要比這兩隻強得多。”
人生中，我們應該具備愛因斯坦的勇氣，不要隻是好高騖遠，而應該靜下心來，一步一個腳印地去揀你認為是相對完美的樹葉。
人生的缺憾有其獨特的意義，我們不能杜絕缺憾，但我們可以升華和超越缺憾，並且在缺憾的人生中追求完美。缺憾可以當作我們追求的某種動力，如果我們能這樣看，就不會為種種所謂的人生缺憾而耿耿於懷呢？
有了缺憾就會產生追求的目標，有了目標，就如同候鳥有了目的地，即使總在飛翔，累得上氣不接下氣，有期望的目標，總是能夠堅持下去。
如果事事追求完善，都要拚命做好，這會使我們自己陷入困境，不要讓盡善盡美主義妨礙我們參加愉快的活動，而僅僅成為一個旁觀者，我們可以試著將“盡力做好”改成“努力去做”。
謝爾·西爾弗斯坦在《丟失的那塊兒》裏講過這樣一個故事：一個圓環被切掉了一塊，圓環想使自己重新完整起來，於是就到處去尋找丟失的那塊兒。可是由於它不完整，因此滾得很慢，它欣賞路邊的花兒，它與蟲兒聊天，它享受陽光。它發現了許多不同的小塊兒，可沒有一塊適合它。於是它繼續尋找著。
終於有一天，圓環找到了非常適合的小塊，它高興極了，將那小塊裝上，然後就滾了起來，它終於成為完美的圓環了。它能夠滾得很快，以致無暇欣賞花兒或和蟲兒聊天。當它發現飛快地滾動使得它的世界再也不像以前那樣時，它停住了，把那一小塊又放回到路邊，緩慢地向前滾去。
人生確有許多不完美之處，每個人都會有各式各樣的缺陷。其實，沒有缺憾我們便無法去衡量完美。仔細想想，缺憾其實不也是一種完美嗎？
人生就是充滿缺陷的旅程。從哲學的意義上講，人類永遠不滿足自己的思維、自己的生存環境、自己的生活水準。這就決定了人類不斷創造、追求。從簡單的發明到航天飛機，從簡單的詞匯到龐大的思想體係。沒有缺陷，產品便不會一代代更新。沒有缺陷就意味著圓滿，絕對的圓滿便意味著沒有希望，沒有追求，便意味著停滯。人生圓滿，人生便停止了追求的腳步。
生活也不可能完美無缺，也正因為有了殘缺，我們才有夢，有希望。當我們為夢想和希望而付出我們的努力時，我們就已經擁有了一個完整的自我。生活不是一場必須拿滿分的考試，生活更像一個足球賽季，最好的隊也可能會輸掉其中的幾場比賽，而最差的隊也有自己閃亮的時刻。我們的所有努力就是為了贏得更多的比賽。當我們能繼續在比賽中前進並珍惜每場比賽時，我們就贏得了自己的完整。
童年時，我們都玩過積木。在不同的孩子手中，可以拚出不同的造型，可以說是千姿百態，千變萬化。但不管怎樣去拚積木，總是有缺陷，設計好一種造型後，覺得不完善，於是又重新去拚，結果，還是有不滿意之處，於是有可能繼續下去……做人就像拚積木一樣，到達一個目標，實現一個想法之後，總覺得還有這樣或那樣的缺憾，於是又去找想象中的那種圓滿。一生總是不停地在尋找，但總是未能如願，最後，許多人都是帶著一絲遺憾離開了世界。
其實，十全十美在現實生活中是很難找到的，這種完美之事隻存在於人的想象當中。而且人的美好並不完全取決於完美無缺，而恰恰是因為有缺憾之處才會有追求和拚搏，才會使自己的生命分外多彩起來。
大多數人都知道斷臂的維納斯塑像，她的斷臂當然不是雕塑家的初衷，而是從地下挖掘出來時無意中給碰掉的，可是人們卻驚訝地發現她是如此之美。也許這種美恰恰就在於她的殘缺——失去雙臂，這就是殘缺美。失去也是得到，有缺憾的地方正好給人們留下了廣闊的想象空間。沒有最好，隻有更好，有誌者總是在這樣的信念下追求著。要做到這一點，就要打開兩扇心靈窗戶，隻開一扇窗戶，就會視野狹隘，使自己變得孤陋寡聞，隻能看到比自己遜色的人；多打開一扇窗，眼前就會變得豁然開朗，不僅會欣賞到自然美景，而且還會接觸到智慧和才能比自己更優秀的人。
一位才思敏捷的牧師對公眾做了一場精彩的演講，最後他以肯定自我價值作為結尾，強調每個人都是上帝眷顧的寶貝，每個人都是從天而降的天使。活在這個世上，每個人都要用好上帝給予的獨特恩賜，去發揮自己最大的能力。
聽眾當中有個人不服牧師的說法，站起身來，指著令自己不滿意的扁塌鼻子，說道“如果像你所說，人是從天而降的天使，請問有哪個完美的天使長著塌鼻子呢？”
另一個嫌自己腿短的女子也起身表示同樣的意見，認為自己的短腿不是上帝完美的創造。
牧師輕鬆而自信地回答：“上帝的創造是完美的，而你們倆人也確實是從天而降的天使，隻不過……”
他指了指那名塌鼻子的男子，說：“你降到地上時，讓鼻子先著地罷了。”
牧師又指著那嫌自己腿短的女子，說：“而你，雖是腳先著地，卻在從天而降的過程中，忘了打開降落傘。”
俗話說：“人無完人，金無足赤。”故事正是說明這個道理。人生確實有許多不完美之處，每個人都會有這樣那樣的缺憾，真正完美的人生活中是不存在的，即使是中國古代的四大美女，也有各自的不足之處。曆史記載，西施的腳大，王昭君雙肩仄削，貂嬋的耳垂太小，楊貴妃還患有狐臭。道理雖然淺顯，可當我們真正麵對自己的缺陷、生活中不盡如人意之處時，卻又總感到懊惱、煩躁。
其實，完美的標準是相對而言的，因人的審美觀不同而不同，今天以肥為美，明天就可能以瘦為美。古人以腳小為美，如果今天有“三寸金蓮”走在大街上，路人肯定會笑掉大牙。
追求完美沒有錯，可怕的追而不得後的自卑與墮落。即使缺陷再大的人也有其閃光點，正如再完美的人也有缺陷一樣。能夠充分發揮自己的長處，照樣可以贏得精彩人生。正如清朝詩人顧嗣協所說：“駿馬能曆險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟。舍長以就短，智者難為謀；生才貴適用，慎勿多苛求。”
勤能補拙，先天的不足同樣可以用後天的努力來彌補。孫臏因被刖足而作《孫子兵法》，司馬遷因受宮刑而作《史記》。王羲之從小口吃，為了彌補這個缺陷，乃發憤讀書，終於書法冠絕古今，成為書聖。白居易曾經留下很多美麗的詩篇，可他卻是生來體弱多病，又幹又瘦，四十多歲時便頭生白發，掉了許多牙，而且近視得很厲害。
缺陷並不可怕，完美也沒有十分。麵對不足，采取泰然處之、寬容的態度，生活中便會少一份煩惱，多一片笑聲。
有些人麵對自己的不如意，或是麵對不是自己設想的事情，就失去了控製力，放棄了一切。有時是因為他們太過於追求完美。
其實，“完美”隻是一個目標，唯有透過每一次的“完成”才能使工作更趨於“完美”，不要讓“完美主義”阻礙了事情的“完成”。如果一個人為了追求完美，而不敢去完成第一個作品，他便永遠品嚐不到完美的果實。
如果你是“完美主義”者，建議你也變成“完成主義”者，我們不必在乎成果如何，也不要管別人的批評，隻要開始行動，完成三分成果，必定能夠為下一個行動做好準備，完成五分的成果。
其實，世間的一切從某種意義上說，是呈現在不完美不完整與不精確裏頭，而人們的頭腦卻要求一切是完美的完整的精確的，顯然，頭腦是在對抗這既存的事實，不是嗎？一切的一切都是不完美不完整不精確的，可是我們不是也依然如此活著？也因此很多人變得心很不安，很多的煩惱，就是因為放不開完美完整與精確的心理需求，這也會使人變得沒有彈性，失去人際關係，變得不隨和，變得不快樂？
哲人說：“完美本是毒。”事事追求完美是一件痛苦的事，它就像是毒害我們心靈的藥餌。因為這個世界本來就不是完美的，過去不是、現在不是、將來也不是，它本來就是以缺陷的形式呈現給我們的。人如果事事追求完美，那無異是自討苦吃。
敢輸才是真英雄
每個人都希望無論何時何時都站在適合自己的位置，說著該說的話，做著該做的事。但不經過挫折磨練的人是不可能達到這種境界的，人總要從自己的經曆中汲取營養的。所以，做人要輸得起。
輸不起，是人生最大的失敗。
巨星張國榮跳樓自殺的事件，他有“上帝完美創造物”的美稱，影歌雙棲，成就非凡，也是人緣極佳的“好哥哥”，但縱使他有輝煌的成就和智能，少了麵對困難的思維，一切都隻能化為雲煙。
人生就猶如戰場。我們都知道，戰場上的勝利不在於一城一池的得失，而再於誰是最後的勝利者，人生也是如此，成功的人不應隻著眼於一、兩次成敗，而是應該不斷地朝著成功的目標邁進。當然，一兩次的失敗確實可能使你血本無歸，甚至負債累累。
最要緊的是不應該泄氣，而是應該從中吸取教訓，用美國股票大亨賀希哈的話講：“不要問我能贏多少，而是問我能輸得起多少”。隻有輸得起的人，才能不怕失敗。
所以，人生不妨慘烈地死一回。如果你已經超過30歲，在事業或工作上還沒有遭遇任何重大挫敗的話，那你快沒時間了。
每個人都該在40歲之前至少重重失敗過一次。這指的不是小小的失望，比如搞砸一項任務，也不是辭掉一份好工作，更不是被炒魷魚。一定要是很嚴重的失敗。敢冒大險，才可能跌得重；跌得越重，以後才有可能爬得越高。
“wrong”的反義詞不應是“right”，而是“learn”；你能夠正視自己的“錯誤”以後，自然對他人也變得寬容，有耐心。
生物學家說，飛蛾在由蛹變繭時，翅膀萎縮，十分柔軟；在破繭而出時，必須要經過一番痛苦的掙紮，身體中的體液才能流到翅膀上去，翅膀才能充實有力，才能支持它在空中飛翔。
一天有個人湊巧看到樹上有一隻繭開始活動，好像有蛾要從裏麵破繭而出，於是他饒有興趣地準備見識一下由蛹變蛾的過程。
但隨著時間的一點點過去，他變得不耐煩了，隻見蛾在繭裏奮力掙紮，將繭扭來扭去的，但卻一直不能掙脫繭的束縛，似乎是再也不可能破繭而出了。
最後，他的耐心用盡，就用一把小剪刀，把繭上的絲剪了一個小洞，讓蛾出來可以容易一些。果然，不一會兒，蛾就從繭裏很容易地爬了出來，但是那身體非常臃腫，翅膀也異常萎縮，耷拉在兩邊伸展不起來。
他等著蛾飛起來，但那隻蛾卻隻是跌跌撞撞地爬著，怎麽也飛不起來，又過了一會兒，它就死了。
“不經曆風雨，怎能見彩虹”，任何一種成功的獲得都要經由艱苦的磨練，“梅花香自苦寒來，寶劍鋒從磨礪出”。任何投機取巧或妄圖減少奮鬥而達到目的的做法都是見識短淺的行為，那隻飛不起來的飛蛾的經曆就證明了這一切。
當然，我們不一定非要真正經曆一次重大的失敗，隻要我們做好了認識失敗的準備，“體驗失敗”一樣能夠帶來刻骨銘心的教訓，而那失敗的起點比那些從來沒有過失敗經曆的人要高得多，並且失敗越慘痛，起點則越高。
隻有慘烈的死過一回的人，才能獲得更好的更為成功的新生。
賀希哈十七歲的時候，開始自己創造事業，他第一次賺大錢，也是第一次得到教訓。那時候，他一共隻有二百五十五美元。在股票的場外市場作一名投資客，不到一年，他便發了第一次財：十六萬八千美元。他替自己買了第一套像樣的衣服，在長島買了一幢房子。
隨著第一次世界大戰的結束，賀希哈以隨著和平而來的大減價，頑固地買下隆雷卡瓦那鋼鐵公司。結果呢？他說：“他們把我剝光了，隻留下四千美元給我。”賀希哈最喜歡說這種話，“我犯了很多錯，一個人如果說不會犯錯，他就是在說謊。但是，我如果不犯錯，也就沒有辦法學到乖。”這一次，他學到了教訓，“除非你了解內情，否則，絕對不要買大減價的東西。”
一九四二年，他放棄證券的場外交易，去到未列入證券交易所買賣的股票生意。起先，他和別人合資經營，一年之後，他開設了自己的賀希哈證券公司。到了一九二八年，賀希哈做了股票投資客的經紀人，每個月可賺到二十萬美元的利潤。
但是，比他這種賺錢的本事更值得稱道的，就是他能夠懸崖勒馬，遇到不對勁的情況，能悄悄回顧從前的教訓。在一九二九年燦爛的春天，正當他想付五十萬美元，在紐約的證券交易所買股票，不知道什麽原因，把他從懸崖邊緣拉回來。賀希哈回憶這件事情說：“當你知道醫生和牙醫都停止看病而去做股票投機生意的時候，一切都完了。我能看得出來。大戶買進公共事業的股票，又把它們抬高。我害怕了，我在八月全部拋出。”他脫手以後，淨得四十萬美元。
一九三六年是賀希哈最冒險，也是最賺錢的一年。安大略北方，早在人們淘金發財的那個年代，就成立了一家普萊史頓金礦開采公司。這家公司在一次大火災中焚毀了全部設備，造成了資金短缺，股票跌到不值五分錢。有一個叫陶格拉斯的地質學家，知道賀希哈是個思維敏捷的人，就把這件事告訴了他。賀希哈聽了以後，拿出二萬五千美元做試采計劃。不到幾個月，黃金掘到了，僅離原來的礦坑二十五英呎。
普萊史頓股票開始往上爬的時候，海灣街上的大戶以為這種股票一定會跌下來，所以紛紛拋出。賀希哈卻不斷買進，等到他買進普萊史頓大部份股票的時候，這種股票的價格已超過了兩馬克。
這座金礦，每年毛利達二百五十萬美元。賀希哈在他的股票繼續上升的時候，把普萊史頓的股票大量賣出，自己留了五十萬股，這五十萬股等於他一個錢都沒花，白撿來的。
這位手摸到東西便會變成黃金的人，也有他的麻煩。一九四五年，賀希哈由於疏忽，未經取許可而攜帶一萬五千美元出境，被加拿大政府罰了八千五百元。在同一個時期裏，他的菲律賓金礦也賠了三百萬，他發現自己給民族主義原則和幣製的限製做砸了，這也使他嚐到了另一次教訓：“你到別的國家去闖事業，一定要把一切情況弄清楚。”
四十年代後期，他對鈾發生了興趣，結果證明了比他從前的任何一種事業更吸引他。他研究加拿大寒武紀以前的岩石情況，鈾裂變痕跡，也懂得測量放射作用的蓋氏計算器。一九四九年至一九五四年，他在加拿大巴斯卡湖地區，買下了四百七十平方英哩蘊藏鈾的土地。成為第一家私人資金開采鈾礦的公司，不久，他聘請朱賓負責他的礦務技術顧問公司。
這是一個許多人探測過的地區。勘探礦藏的人和地質學家都到這塊充滿獵物的土地上開采過。大家都注意著蓋氏計算器的結果，他們認為隻有很少的鈾。
朱賓對於這種理論都同意。但是，他注意到了一些看來是無關重要的“細節”。有一天，他把一塊舊的艾戈碼礦苗加以試驗，看看有沒有鈾元素。結果，發現稀少得幾乎沒有。這樣，他知道自己已經找到了原因。原來就是，土地表麵的雨水、雪和硫礦，把這盆地中放射出來的東西不是掩蓋住就是衝洗殆盡了。而且，蓋氏計算器也曾測量出，這塊地底下確實藏有大量的鈾。他向十幾家礦業公司遊說，勸他們做一次鑽探。但是，大家都認為這是徒勞的。朱賓就去找賀希哈。
一九五三年三月六日開始鑽探。賀希哈投資了三萬美元。結果，在五月間一個星期六的早晨，得到報告說，五十六塊礦樣品裏，有五十塊含有鈾。
一個人怎樣才會成功，這是很難分析的。但是，在賀希哈身上，我們可以分析出一點因素，那就是他自己定的一個簡單公式：輸得起才贏得起，輸得起才是真英雄！
贏了世界又如何
待人接物以報寬厚態度最為快樂，因為給人家方便就是為自己以後打開了方便之門。善於領兵作戰的將領，不逞其勇武；善於作戰的人，不容易激怒；善於取勝的人，講究戰略戰術，一般不與敵方正麵交鋒。所以必須懂得“真忍”的價值。
一天，孔子的得意門生顏回去街上辦事，見一家布店前圍滿了人。他上前一問，才知道是買布的跟賣布的發生了糾紛。
隻聽買布的大嚷大叫：“三八就是二十三，你為啥要我二十四個錢？”
顏回走到買布的跟前，施一禮說：“這位大哥，三八是二十四，怎麽會是二十三呢？是你算錯了，不要吵啦。”
買布的仍不服氣，指著顏回的鼻子說：“誰請你出來評理的？你算老幾？要評理隻有找孔夫子，錯與不錯隻有他說了算！走，咱找他評理去！”
顏回說：“好。孔夫子若評你錯了怎麽辦？”
買布的說：“評我錯了輸上我的腦袋。你錯了呢？”
顏回說：“評我錯了輸上我的帽子。”
二人打著賭，找到了孔子。
孔子問明了情況，對顏回笑笑說：“三八就是二十三哪！顏回，你輸啦，把帽子取下來給人家吧！”
顏回從來不跟老師鬥嘴。
他聽孔子評他錯了，就老老實實摘下帽子，交給了買布的。
那人接過帽子，得意地走了。
對孔子的評判，顏回表麵上絕對服從，心裏卻想不通。他認為孔子已老糊塗，便不想再跟孔子學習了。
第二天，顏回就借故說家中有事，要請假回去。
孔子明白顏回的心事，也不挑破，點頭準了他的假。
顏回臨行前，去跟孔子告別。
孔子要他辦完事即返回，並囑咐他兩句話：“千年古樹莫存身，殺人不明勿動手。”
顏回應聲“記住了”，便動身往家走。路上，突然風起雲湧，雷鳴電閃，眼看要下大雨。顏回鑽進路邊一棵大樹的空樹幹裏，想避避雨。他猛然記起孔子“千年古樹莫存身”的話，心想，師徒一場，再聽他一次話吧，又從空樹幹中走了出來。他剛離開不遠，一個炸雷，把那棵古樹劈個粉碎。顏回大吃一驚：老師的第一句話應驗啦！難道我還會殺人嗎？
顏回趕到家，已是深夜。
他不想驚動家人，就用隨身佩帶的寶劍，撥開了妻子住室的門栓。
顏回到床前一摸，啊呀呀，南頭睡個人，北頭睡個人！他怒從心頭起，舉劍正要砍，又想起孔子的第二句話“殺人不明勿動手”。他點燈一看，**一頭睡的是妻子，一頭睡的是妹妹。天明，顏回又返了回去，見了孔子便跪下說：“老師，您那兩句話，救了我、我妻和我妹妹三個人哪！您事前怎麽會知道要發生的事呢？”
孔子把顏回扶起來說：“昨天天氣燥熱，估計會有雷雨，因而就提醒你‘千年古樹莫存身’。你又是帶著氣走的，身上還佩帶著寶劍，因而我告誡你‘殺人不明勿動手’。”
顏回打躬說：“老師料事如神，學生十分敬佩！”
孔子又開導顏回說：“我知道你請假回家是假的，實則以為我老糊塗了，不願再跟我學習。你想想：我說三八二十三是對的，你輸了，不過輸個帽子；我若說三八二十四是對的，他輸了，那可是一條人命啊！你說帽子重要還是人命重要？”
顏回恍然大悟，“噗通”跪在孔子麵前，說：
“老師重大義而輕小是小非，學生還以為老師因年高而欠清醒呢。學生慚愧萬分！”從這以後，孔子無論去到哪裏，顏回再沒離開過他。
人生福禍相依，變化無常。少年氣盛時，凡事斤斤計較，錙銖必究，這還有情可原。一個人年事漸長，閱曆漸廣，涵養漸深，對爭取之事應看得淡些，凡事不必太認真，順其自然最好。如果少年就能如此，那就可稱得上少年老成了。
凡事不必太認真，如果太較真，由於人是相互作用的，你表現出一分敵意，他有可能還以二分，然後你則遞增為三分，他又會還回來六分……，把敵意換成善意，你會有多麽大的收獲。當“冤冤相報何時了”的雙負，能成為“相逢一笑泯恩仇”的雙贏時，不是人生最大的成功嗎？
對周圍的環境、人事，假如你有看不慣的地方，不必棱角太露，過於顯示自己的與眾不同。喜怒不形於色，是保護自己的一種方式。有首歌的歌詞是如果失去了妳，贏了世界又如何？同樣，有時你爭贏了你所謂的道，卻可能失去更重要的，事總有輕重緩急之分，頂牛抬杠不養家，不要為了爭一口氣，而後悔莫及！
人活一輩子，需要的東西還真多。隻有嬰兒和老人活得最本真。嬰兒剛生下來，還不會爭、不會論、不會搶、不會奪，而老人已經和別人爭過、論過、搶過和奪過了，現在他不得不躺在病榻上，身體破敗得像一床棉絮，掐著手指數日子，生命進入了倒計時：“要什麽榮華富貴，要什麽功名利祿呢？隻要讓我活著，就好！”是啊，臨去之人，其言也善。
可是，為什麽年輕時我們不會明白、不會生活、不會將最寶貴的光陰用在最有意義的事情上，而隻會較勁，杯弓蛇影，無限矯情？
相信我們在生活中都有過為瑣事生氣的經曆，無非是為了爭高低、論強弱，可爭來爭去，誰也不是最終的贏家。你在這件事上贏了某個人，保不齊會在另一件事上輸給他，輸輸贏贏，贏贏輸輸。當你閉上眼睛和這個世界告別的時候，你和普天下所有的人是一樣的：一無所有，兩手空空。
人生在世，最重要的是做一些有意義的事，才無愧於自己美好的生命。不要把時間耗在爭名奪利上，不要總把“就爭這口氣”掛在嘴邊。
真正有水平的人會把這口氣咽下去，因為氣都是爭來的，你不爭就沒氣，隻有沒氣你才會做好事情，也隻有沒氣你才會健康地活著，好生氣的人很難不生病。
我們可以從絕症患者的眼神中讀到痛苦絕望，也可以非常直觀深刻地讀出他們求生的欲望。
如果你放在他們麵前一座金山、一個顯赫的位子、一個光榮的稱號，他們一定不會感覺幸福，他們的最高願望隻是活著——健康地活著，哪怕住茅屋，哪怕吃糠咽菜，他們也一定不會覺得苦。可是，又有誰能滿足他們這個願望呢？世界上沒有一個人能真正地救得了他們！
一個絕症感染者和一個健康人會爭什麽東西呢？他什麽也不會和你爭，因為他知道自己是要死的人了，擁有什麽和失去什麽都會變得沒有意義，他隻乞求上蒼，再給他一次機會，再給他一些時間，他一定好好地活，好好地過……
人活一輩子，不要太較真，就算你贏了世界上又如何？
開心是一種生命的狀態，是一種寧靜的心情，是自己想開了的碩果，別人想爭也是徒勞。開心讓你忘記和別人爭名利、論是非；和別人鬥心眼兒、生真氣；和別人搶位子、奪情感……開心給你一顆坦然的心，給你一個寬闊的視野，給你一個清醒的頭腦，讓你從忙著鬥天、鬥地、鬥人，精心計算，日夜輾轉中擺脫出來，讓你明白自己的生活狀態，讓你明白自己一生到底需要什麽，讓你明白真正的幸福是什麽，在何處，如何擁抱。