第四章 隻做最本色的自己
我的人生，操之在我
當你隨著很多人一起逛夜市時，為了怕和別人失散，你必須隨時注意別人的去向，跟著大家亦步亦趨。結果你一路上所看到的隻是你的同行者，而並沒有看到夜市上究竟有些什麽東西。
於是，你決定下次逛夜市的時候自己去。結果你看清了夜市，也買到了所要買的東西。
當你和別人約好同赴某一個會議，你會在約定的時間以前，提早準備等待他們的按時來臨。結果他們之中有人忘記了時間，或中途交通阻塞，車子故障，因而延誤，你卻為了守約，不得不繼續等待，最後大家一起遲到。
於是，你決定下次自己去。可以節省電話約定、提前準備和等待大家聚齊的時間，並避免遲到。
一個人，隻因為唯恐與別人失散，而忘其所以的和別人擠在一起卷來卷去，把別人的方向當成了自己的方向，這是一種迷失，和對個人思辨能力的層障礙與約束。大家牽牽絆絆，擁向同一個目標，每一個都無暇旁顧，人們卻稱這種現象為“競爭”，以為這就“進步”的原動力。人們時常為了怕與別人失散而不敢自尋出路；人們也怕離開了跑道去給自己另開蹊徑會被認為遭受淘汰出局，而隻得盲目地繼續跟著別人奔跑，以在跑道上的勝利為勝利，以能參加眾人的擁擠為安全或成就。
把眼光盯住別人不放，以別人的方向為方向，總難超越別人。要想有成就，你得自己開路，而你所開的路是你自己的理想、見解與方式，所以是你所獨有的。老子認為：“以其不爭，故天下莫能與之爭。”
1888年，法國巴黎科學院發起關於“剛體繞固定點旋轉”問題有獎征文，征文條件規定：應征論文的作者除提供論文外，還必須附一條格言。一篇附有“說自己知道的話，幹自己應幹的事，做自己想做的人”格言的論文，被一致認為科學價值最高。原來論文出自38歲的俄國女數學家蘇菲·柯瓦列夫斯卡婭之手。
柯瓦列夫斯卡婭實現了自己的格言“做自己想做的人”。在婦女處於被壓迫、被奴役的悲慘地位的十九世紀，她成了走進法國巴黎科學院大門的第一個女性，成了數學史上的第一個女教授。
美國有一位極令人敬佩的年輕女士，她的芳名是羅莎·帕克斯，於1955年的某一天，她在阿拉巴馬州蒙哥馬利市搭乘公車，理直氣壯地不按該州法律規定讓位給一位白人。她這個不服從的舉動造成軒然大波，招來白人強烈的抨擊，然而卻也成為其他黑人效法的榜樣，結果掀起了隨後的民權運動，使美國人民的良知普遍覺醒，為平等、機會和正義重新界定出不分種族、信仰和性別的法律。羅莎·帕克斯當時拒絕讓位，可曾想過自己會遭遇什麽樣的後果？她是否有什麽能夠改變現有社會結構的高明計劃？我們不知道，然而我們相信，她對這個社會抱有更高期許的決定，促使她采取這種大膽的行動。誰能想到這個弱女子的決定，卻給後人帶來如此深遠的影響？
美國著名作家馬克·吐溫的著作《湯姆·索亞曆險記》中的主人公湯姆，他擁有的那段驚險刺激的童年人生，令無數讀者對他的那份敢於向傳統禮教挑戰的勇氣所折服。他的人生正是我們每個人所向往卻永遠都不敢付諸行動。
湯姆生活在一個宗教思想濃厚的小鎮。他們視背聖詩，做禮拜，上主日學校為最崇高神聖的事，而湯姆卻對這些恨之入骨。他會逃學跑去遊泳，與別人打架，將全鎮最虔誠的斯普拉牧師視得一文不值。但當這個調皮搗蛋的小鬼展現在我們眼前時，我們內心深處卻湧動了一股蠢蠢欲動的熱情。那是一股兼羨慕與讚歎於一體的熱情。那是因為湯姆的行為喚起了我們埋藏在心底的自由的渴望，但我們卻沒有勇氣去衝破禮教束縛，這都緣於我們對別人眼光的重視，一味地想到別人眼中的能人而喪失了自己的思想。
湯姆因揭露印北安人喬殺人嫁禍波特的事實而成為全鎮的英雄，人人稱讚。湯姆這樣做難道隻是為了得到別人的讚賞？麵對殺人不眨眼的亡命之徒和樂善好施的波特，一麵是一條人命，另一麵也是一條人命，而且有危及自己性命的可能。作為一個小孩子，他仍然毫不猶豫地選擇了真理，這種勇氣是難以用任何言語讚美的。
正如首選推出“日心說”的哥白尼，在宗教信仰如此盛行的形式下，毅然推翻了統治者們推崇的“地心說”，將真理公布於世，在這場用生命作賭注的必輸的賭博遊戲中，他輸得偉大，輸得壯美，堅定與勇氣造就了偉大，世界因偉大而先進發達。
作為知識時代的建設者，一批站在巨人肩膀上的新人類，更應該有靈活的思維和獨到的見解，勇於發展創新，標新立異，勇於向腐朽的舊思想挑戰，讓真理放飛於廣闊無垠的天際。
我的人生，操之在我。人生隻屬於自己，一味遵循他人的思想，不敢麵對真理是懦弱的表現，這樣的人生是一種悲哀，我們應該成為主宰自己生命的人，走自己的路，讓別人說去吧。
無知的人有自己的樂趣
學習沒有止境。世界對於我們，永遠是未知的。豐富的知識，讓我們更多地了解世界，了解社會，了解生活，了解自己。生活在一個明明白白的世界裏，自然是一種幸運。
同時，無知的人也有著自己的樂趣。
近來與一個中國茶道協會的老者聊起茶文化來。他的茶文化方麵的知識不可謂不淵博，對中國茶的研究不可謂不深，談起來津津樂道，說出來的東西把我這個對茶文化一知半解的人弄得雲裏霧裏。最後我請他去喝茶，他搖了搖頭，說：“對於喝茶，我是不大感興趣。茶這東西講究太多，我可是不輕易去喝的。”
不禁聯想到以前聽說過的這樣的事情。研究食物、細菌的人，吃東西時總是十分講究，這也有細菌，那也有細菌，這也不幹淨，那也不幹淨，好像什麽東西都不能夠吃一樣。
處處這樣設防，人活著能不累嗎？
所以，有時候還是無知一點好吧。
從小生活在農村，很小的時候，在地裏幹活，有時候餓了，用手從地裏刨個紅薯，再用沾滿泥巴的手把紅薯皮去掉，然後很香地吃起來的孩子，也是活得健健康康的。
然而，這種無知並不是可悲的。從這種無知我們可以得到有所發現的樂趣。這種樂趣是經常的，隻要我們足夠無知。
曾經有一次聽到一位聰明的太太問，新月是否總是在相同的星期幾出現。她補充說也許最好是不知道，因為，如果人們事先不知道什麽時候、在天上的哪個地方能夠看見新月，那麽它的出現總會給人帶來意外的愉快。然而，即使對那些熟悉新月的活動時間表的人們，新月也總是出乎意料地來到的。我們並不會因為我們對一年四季的職司有足夠的知識，知道要在三月或四月，而不是在十月裏，去找報春花，而在發現一株早開的報春花時就不那麽高興。我們也知道蘋果樹是在結果子之前而不是在結果子之後開花的，但當五月份我們到一家果園去度假日時，這並不會減少我們對假日之美妙所感到的驚訝。
一位當代的英國小說家曾經有一次被外國人問到：在英國，最重要的莊稼是什麽。他毫不猶豫地回答：“黑麥。”像這樣的完全的無知，在我看來似乎帶有豪言壯語的味道；但是，即使是不識字的人的無知也是巨大的。使用電話機的普通人解釋不了電話機是怎樣工作的。他把電話、火車、鑄造排字機、飛機視為理所當然的東西，正像我們的祖先把福音書中的奇跡視作理所當然的東西一樣。
我們每一個人好像隻是調查了一個小圈子裏麵的事實並把這些事實變成了自己的。日常工作以外的知識被大多數人看作是華而不實的東西。然而我們還是經常對我們的無知做出反應，加以反對的。我們不時地喚起自己並思考。我們喜歡對什麽事情都思考——思考死後的生活或思考那些據說曾經使亞裏士多德感到困惑的問題——“為什麽從中午到子夜打噴嚏是好的，但從半夜到中午打噴嚏則是不吉利的”——人類感受過的最大歡樂之一是：迅速逃到無知中去追求知識。
無知的巨大樂趣，歸根結蒂，是提問題的樂趣。已經失去了這種樂趣的人或已經用這種樂趣去換取教條的樂趣的人，已經在開始僵化。人們羨慕像喬伊特那樣愛一問到底的人，他在六十歲之後還坐下來學習生理學。我們中間的大多數人在到達他這個年齡以前很久就已經失去了無知感。我們甚至對我們像鬆鼠那樣積攢的一點知識感到自負，並把不斷增長的年齡本身看作是無所不知的源泉。我們忘記了蘇格拉底之所以以智慧聞名於世並不是因為他無所不知而是因為他在七十歲的時候認識到他還什麽都不知道。
做自己想做的事
我們身邊很多人每天都在忙忙碌碌，忙碌的結果就是：沒有時間靜下心來問問自己：什麽才是最想要的東西？生命就在這樣的漫無目的的忙碌中匆匆流逝。
所以，必要的時候讓自己停下來，靜下來，認真去思考。究竟什麽樣的生活才是你所孜孜以求的？這個目標不是盲目的，不切實際的，不是人雲亦雲的。它，是你生命最原始的呼喚。
下麵我們來看兩個病人的故事。五官科診室裏同時來了兩位病人，都是鼻子不舒服。在等待化驗結果期間，甲說，如果是癌，立即去旅行，並首先去拉薩……乙也如此表示。結果出來了，甲得的是鼻癌，乙長的是鼻息肉。
甲留下了一張告別人生的計劃表離開了醫院，乙卻住了下來。甲從攀枝花坐船一直到長江口；到海南的三亞以椰子樹為背景拍一張照片；在哈爾濱過一個冬天；從大連坐船到廣西的北海；登上天安門城樓；讀完莎士比亞的所有作品；力爭親臨實地聽一次瞎子阿炳的《二泉映月》；成為北京大學的一名學生；寫一本書……凡此種種，共27條。
他在這生命的清單後麵這樣寫道：我的一生有很多夢想，有的實現了，有的，由於種種原因，沒有實現。現在上帝給我的時間不多了，為了不遺憾地離開這個世界，我打算用生命的最後幾年去實現還剩下的這27個夢想。
當年，甲就辭掉了公司的職務，去了拉薩和敦煌。第二年，他又以驚人的毅力和韌性通過了成人考試，成為北京大學中文係的一名學生。這期間，他登上過天安門城樓，去了內蒙古大草原，還在一戶牧民家裏住了一個星期。現在這位“病人”正在實現他出一本書的宿願。
有一天，乙在報上看到甲寫的一篇有關生命的散文，於是打電話去問甲的病情。甲說，我真的無法想象，要不是這場病，我的生命該是多麽地糟糕。是它提醒了我，去做自己想做的事，去實現自己想去實現的夢想。現在我才體味到什麽是真正的生命和人生。你生活得也挺好吧？乙沒有回答。因為在醫院時說的，去拉薩和敦煌的事，他早已因患的不是癌症而放到腦後去了。
在這個世界上，其實我們每個人都患有一種癌症，那就是不可抗拒的死亡。我們之所以沒有像那位患鼻癌的人一樣，列出一張生命的清單，拋開一切多餘的東西，去實現夢想，去做自己想做的事，也許是因為我們認為我們還會活得更久。
然而也許正是這個量上的差別，使我們的生命有了質的不同；有些人把夢想變成了現實，有些人把夢想帶進了墳墓。
當我們看到一顆樹的時候——我們看到蘋果樹，我們知道這個人之前種了什麽樣的種子？蘋果種子。當我們看到香蕉樹呢？香蕉種子。櫻桃樹呢？櫻桃種子。當我們在樹上沒有看到任何果實呢？表示之前沒有種果樹。
沒有辛勤的付出就不會有收獲的季節，想要收獲豐碩的果實就得先有播種的行為。生活不是守株待兔的遐想，不是消極的自我研究，不是情緒化的虔敬神明，隻有行動才能決定人生的價值。
列出你最想要的生命清單，然後一步一個腳印向目標前進，永不停止，最後你會驚訝地發現你創造了奇跡。否則，你的人生必然是一個空白。
有人問羅斯福總統夫人：“尊敬的夫人，你能給那些渴求成功特別是那些年輕、剛剛走出校門的人一些建議嗎？”
總統夫人謙虛地搖搖頭，但她又接著說：“不過，先生，你的提問倒令我想起我年輕時的一件事：那時，我在本寧頓學院念書，想邊學習邊找一份工作做，最好能在電訊業找份工作，這樣我還可以修幾個學分。我父親便幫我聯係，約好了去見他的一位朋友，當時任美國無線電公司董事長的薩爾洛夫將軍。
“等我單獨見到了薩爾洛夫將軍時，他便直截了當地問我想找什麽樣的工作，具體哪一個工種？我想：他手下的公司任何工種都讓我喜歡，無所謂選不選了。便對他說，隨便哪份工作都行!
“隻見將軍停下手中忙碌的工作，眼光注視著我，嚴肅地說，年輕人，世上沒有一類工作叫‘隨便’，人的一生要做你最想做的事!
“將軍的話讓我麵紅耳赤。這句發人深省的話語，伴隨我的一生。”
你要選擇一條正確的航道，就要不斷冷靜地矯正你的航向。隻有學會冷靜地思索，才能矯正你的羅盤，你就會自動地做出反應，同你的目標，你的最高理想，處於同一條直線上。
所以，當你不斷地努力工作時，你應時時地冷靜下心來好好想一想，你所努力的方法及方向是不是你生命中最想要的？
有個在農場工作的農夫，有一天這個農夫打掃完馬廄後，赫然發現他老婆送他的懷表不見了。由於這個懷表對他來說十分珍貴，於是他馬上又跑回馬廄尋找，找了一段時間幾乎把馬廄整個都翻遍了，還是沒有找到，因此他氣餒地走出馬廄。
而這時候，他發現外麵正有一群孩童在玩耍，於是他向那群孩童說：假如你們之中有誰能在馬廄找出他遺失的懷表，那個人便能得到五毛錢，於是孩童們一窩蜂似的跑進馬廄裏尋找懷表，經過一段時間，當孩童們走出馬廄時，都表示沒有找到懷表，此時農夫更加地氣餒與失望。
就在這個時候，農夫聽到了一個聲音：我可以再進去找一次嗎？一個孩童對他說，但是農夫覺得大家幾乎都把馬廄翻遍了，都找不到，怎麽可能憑你一個人就找得到呢？
由於沒有任何的厲害關係，因此農夫答應了這位孩童，過了不到一會的功夫，當那孩童走出馬廄時，他手裏拿的正是農夫遺失的懷表，農夫很驚訝地問他，你是怎麽辦到的，那個小孩回答：“我進去之後什麽都不做，就隻是靜靜地坐在地上，慢慢地，我聽到了滴答滴答的聲音，於是循著聲音我找到了懷表……
這個故事是否能給你有所警示呢？
當你感覺在生活中陷入了蒼白與麻木的時候，請給自己留點品味生活的時間。要從紛亂的世界中退出去找一個清淨的地方，在安寧、沉寂中找尋造物主的聲音。隻有在這個安寧的地方，我們的心才會更加清醒，充滿信心，去迎接人生須經曆的各種挑戰，也隻有從靜中，我們才會真正領悟出什麽是人生最寶貴的。
話說有一位中原人士，要往楚國去做生意(楚國在中原的南麵)，卻朝北麵出發。在路上，遇見一位好心的“同路人”，給他指點方向，說：“你走錯路了，楚國在南方，應該折回，渡過黃河，然後再向南走才對。”
“是嗎？不過我的坐騎是匹很有來頭的千裏馬，跑得很快，總會到達目的地吧！”這位仁兄似乎胸有成竹，滿不在乎地說。
“但你走的方向，跟你的目的地剛好相反啊！”急壞了的反而是這位好心人，向著正確的方向指劃著，不厭其煩的解釋楚國的地理方位。
“咳，不要緊，我帶備好多盤纏，相信足夠長途的使費。”
“或許可以，不過要走多久，隻有天曉得，我從未見過有人會這樣做的。”他邊說邊揮鞭，不待對方答話，便絕塵而去。
“喂，老兄，沒問題，沒問題，我不趕時間嘛。今天不到，明天再走，總會有到達楚國的一天。”
路上隻剩下這位“不趕時間的”路客，繼續趕他那與目的地背道而馳的路，他每走一步，便與他所要去的目的地遠了一步。盡管他的馬跑得多快，盤纏有幾多，決心和毅力是多麽的可嘉，他還是不能到達楚國﹔更可惜的是，他的馬愈快，錢愈多，自信心愈大，他與目標愈離愈遠。
人生的價值與目標，奠定了我們這一生的成就與幸福。但上麵的故事告訴我們，我們必須給自己留點時間進行思考，認清自己，明白自己腳下的路，讓目標與人生、事業之價值觀相互符合，如此才不致瞎忙乎，不至白費力氣。
大千世界，人海茫茫，我們常常發現這樣的現象：有的人活著，卻被人們遺忘，甚至唾棄；有的人死了，卻仍然活在人們的心中。有的人活得樂觀、充實、積極、向上；有的人活得頹喪、空虛、消極、沉淪。這使我們想起某位哲人說過的話：人的壽命是個常數，而人的價值則是個變數。
人生要怎麽建構可說是因人而異。唯有確實地認識自己掌握自己，才得以在生命中保有希望，人生的希望是旁人無法給予的。充滿希望的人生並非靠別人指引而能得到，也就是說，將自己視為主體，時常靜下心來想一想：什麽才是你最想要的東西。然後，再傾盡一生的力量為最想做的事去奮鬥。
守護自己的心靈
的確，那些富於思想的哲學家們也都這麽說。我是誰，我從哪裏來，又要到哪裏去，這些問題從古希臘開始，人們就開始問自己，然而都沒有得出令人滿意的結果。
然而，即便如此，人從來沒有停止過對自我的追尋。正因為如此，人常常迷失在自我當中，很容易受到周圍信息的暗示，並把他人的言行作為自己行動的參照，從眾心理便是典型的證明。其實，人在生活中無時無刻不受到他人的影響和暗示。比如，在公共汽車上，你會發現這樣一種現象：一個人張大嘴打了個哈欠，他周圍會有幾個人也忍不住打起了哈欠。有些人不打哈欠是因為他們受暗示性不強。哪些人受暗示性強呢？可以通過一個簡單的測試檢查出來。
讓一個人水平伸出雙手，掌心朝上，閉上雙眼。告訴他現在他的左手上係了一個氫氣球，並且不斷向上飄；他的右手上綁了一塊大石頭，向下墜。三分鍾以後，看他雙手之間的差距，距離越大，則受暗示性越強。認識自己，心理學上叫自我知覺，是個人了解自己的過程。在這個過程中，人更容易受到來自外界信息的暗示，從而出現自我知覺的偏差。
在日常生活中，人既不可能每時每刻去反省自己，也不可能總把自己放在局外人的地位來觀察自己。正因為如此，個人便借助外界信息來認識自己。個人在認識自我時很容易受外界信息的暗示，從而常常不能正確地知覺自己。
曾經有心理學家用一段籠統的、幾乎適用於任何人的話讓大學生判斷是否適合自己，結果，絕大多數大學生認為這段話將自己刻畫得細致入微、準確至極。下麵一段話是心理學家使用的材料，你覺得是否也適合你呢？
你很需要別人喜歡並尊重你。你有自我批判的傾向。你有許多可以成為你優勢的能力沒有發揮出來，同時你也有一些缺點，不過你一般可以克服它們。你與異**往有些困難，盡管外表上顯得很從容，其實你內心焦急不安。你有時懷疑自己所做的決定或所做的事是否正確。你喜歡生活有些變化，厭惡被人限製。你以自己能獨立思考而自豪，別人的建議如果沒有充分的證據你不會接受。你認為在別人麵前過於坦率地表露自己是不明智的。你有時外向、親切、好交際，而有時則內向、謹慎、沉默。你的有些抱負往往很不現實。
這其實是一頂套在誰頭上都合適的帽子。
一位名叫肖曼·巴納姆的著名雜技師在評價自己的表演時說，他之所以很受歡迎是因為節目中包含了每個人都喜歡的成分，所以他使得“每一分鍾都有人上當受騙”。人們常常認為一種籠統的、一般性的人格描述十分準確地揭示了自己的特點，心理學上將這種傾向稱為“巴納姆效應”。
巴納姆效應在生活中十分普遍。拿算命來說，很多人請教過算命先生後都認為算命先生說得“很準”。其實，那些求助算命的人本身就有易受暗示的特點。當人的情緒處於低落、失意的時候，對生活失去控製感，於是，安全感也受到影響。一個缺乏安全感的人，心理的依賴性也大大增強，受暗示性就比平時更強了。加上算命先生善於揣摩人的內心感受，稍微能夠理解求助者的感受，求助者立刻會感到一種精神安慰。算命先生接下來再說一段一般的、無關痛癢的話，便會使求助者深信不疑。
你也有從眾心理嗎？你是否也在“巴納姆效應”中迷失自己？
從前，有一個皇帝想要整修在京城裏的一座寺廟，他派人去找技藝高超的設計師，希望能夠將寺廟整修得美麗而又莊嚴。
後來有兩組人員被找來了，其中一組是京城裏很有名的工匠與畫師，另外一組是幾個和尚。
由於皇帝不知道到底哪一組人員的手藝比較好，於是他就決定給他們機會作一個比較。
皇帝要求這兩組人員，各自去整修一個小寺廟，而這兩個組互相麵對麵。三天之後，皇帝要來驗收成果。
工匠們向皇帝要了一百多種顏色的顏料(漆)，又要了很多工具；而讓皇帝很奇怪的是，和尚們居然隻要了一些抹布與水桶等簡單的清潔用具。
三天之後，皇帝來驗收。
他首先看了工匠們所裝飾的寺廟，工匠們敲鑼打鼓地慶祝工程的完成，他們用了非常多的顏料，以非常精巧的手藝把寺廟裝飾得五顏六色。
皇帝很滿意地點點頭，接著回過頭來看看和尚們負責整修的寺廟，他一看之下就愣住了，和尚們所整修的寺廟沒有塗上任何顏料，他們隻是把所有的牆壁、桌椅、窗戶等等都擦拭得非常幹淨，寺廟中所有的物品都顯出了它們原來的顏色，而它們光亮的表麵就像鏡子一般，無瑕地反射出從外麵而來的色彩，那天邊多變的雲彩、隨風搖曳的樹影，甚至是對麵五顏六色的寺廟，都變成了這個寺廟美麗色彩的一部分，而這座寺廟隻是寧靜地接受這一切。
皇帝被這莊嚴的寺廟深深地感動了，當然我們也知道最後的勝負了。
我們的心就像是一座寺廟，我們不需要用各種精巧的裝飾來美化我們的心靈，我們需要的隻是讓內在原有的美，無瑕地顯現出來。
如果你珍愛生命，請你修養自己的心靈。人總有一天會走到生命的終點，金錢散盡，一切都如過眼雲煙，隻有精神長存世間，所以人生的追求應該是一種境界。
在紛紛擾擾的世界上，心靈當似高山不動，不能如流水不安。居住在鬧市，在嘈雜的環境之中，不必關閉門窗，任它潮起潮落，風來浪湧，我自悠然如局外之人，沒有什麽能破壞心中的凝重。身在紅塵中，而心早已出世，在白雲之上。又何必“入山唯恐不深”呢？關鍵是你的心。
心靈是智慧之根，要用知識去澆灌。胸中貯書萬卷，不必人前賣弄。讓知識真正成為心靈的一部分，成為內的涵養，成為包藏宇宙、吞吐天地的大氣魄。隻有這樣，才能運籌帷幄之中，決勝千裏之外，才能指揮若定揮灑自如。
守護心靈，不是一件容易的事，要用一生去琢磨。心靈的寧靜，是一種超然的境界！高朋滿座，不會昏眩；曲終人散，不會孤獨；成功，不會欣喜若狂；失敗，不會心灰意冷。坦然迎接生活的鮮花美酒，灑脫麵對生活的刀風劍雨，還心靈以本色。
不必嫉妒別人的成功
嫉妒，就是這個可悲的心態，讓我們不肯去接受別人可能勝過自己的事實，變成一個內心鬱悶、麵容醜惡的小人。
英國有句俗諺：“嫉妒給失敗者爛泥巴，好用來扔擲成功的人。”意思是說，失敗者往往因為嫉妒使然，因而惡意破壞成功者的名聲。
馬克·吐溫說：“想出新辦法的人在他的辦法沒有成功以前，人家總說他是異想天開。”
這種“見不得別人好”的妒忌心理與惡意批評，大航海家哥倫布應該感受得很深刻。據說，哥倫布發現美洲回到西班牙後，女王特地為他擺宴慶功。
酒席上，許多王公大臣、名流紳士都瞧不起沒有爵位的哥倫布，而且基於嫉妒心理紛紛出言相諷。
“沒什麽了不起，換成我出去航海，一樣會發現新大陸。”
“駕駛帆船，隻要朝一個方向航行，就會有重大發現！”
“太容易了！女王不應給他這樣高的獎賞。”
這時，哥倫布從桌上拿起一個雞蛋，笑著問大家：“各位令人尊敬的先生，你們有哪位能把這個雞蛋立起來？”
於是，那些充滿嫉妒而又自以為能力超群的人物，紛紛開始立那個雞蛋，但左立右立，站著立坐著立，想盡了辦法，也立不住橢圓形的雞蛋。
“哼！我們立不起來，你也一定立不起來！”大家紛紛把看好戲的目光盯向哥倫布。
隻見哥倫布不慌不忙地拿起雞蛋，“砰”的一聲往桌上磕了一下，蛋頭破了，雞蛋牢牢地立在桌子上。
眾人一看，**了起來，紛紛嚷道：“這誰不會呀！這太簡單了！”
哥倫布微笑著說道：“是的，這很簡單，但是，在這之前，你們為什麽想不到呢？”
哥倫布一語道破這些人又妒又羨的難堪心情，但他絲毫不同情，因為他知道，與其浪費時間嫉妒別人，還不如好好想想自己能做些什麽。
法國作家巴爾紮克說：“嫉妒者受的痛苦比任何人遭受的痛苦更大，他自己的不幸和別人的幸福都使他痛苦萬分。”
如果，我們將嫉妒的心情轉化成激勵自己的動力，那麽我們或許將會在下次自己成功時，親身體驗到遭人嫉妒的感受。
嫉妒集中表現為心理上的惡性循環。在一定的環境中，某些人在一些方麵如才學、收入、穿戴、成就、人際關係等高於自己時，立即產生一種由羨慕轉為惱怒甚至嫉恨的情緒，並試圖以種種方式中傷、詆毀他人，以維持心理平衡。在攻擊方式上，依據個人的心理素質和道德修養程度而定，多以暗中較量、曲折迂回的不公開方式出現。
嫉妒使人們對同事在工作中的成績和貢獻采取貶低、冷落，甚至惡意中傷的態度；對兄弟姐妹受到長輩的寵愛感到不滿和憤恨；若是自己容貌欠佳，身材不理想則會對天生麗質者產生無名的嫉妒之火。嫉妒還使人們對戀人或配偶以前的生活經曆特別敏感，刨根究底，並對她們的行為及社交圈采取嚴密的防範措施，這是一種在極端占有欲的情感支配下的行為方式。有嫉妒心理的人總是企圖壓倒別人、操縱別人甚至占有他人的感情。然而往往由於自己勇氣不足，優柔寡斷，能力低下，手段惡劣而事與願違。於是嫉妒者不得不經常掙紮在不良心境的痛苦漩渦之中。
嫉妒比墳墓更殘酷。有嫉妒心的人，自己不能成就偉大事業，便盡量低估他人的偉大，使之與他本人相齊，或者用懷疑別人動機、誣蔑別人偽善的辦法，來剝奪別人可敬佩的成就。於是，因嫉妒而產生的種種心態便表現出來：或消極沉淪，萎靡不振；或咬牙切齒，惱羞成怒；或鋌而走險，害人毀己。誠如莎士比亞所說：“一個生性嫉妒的女子所產生的毒害較瘋犬有過之。”遭受嫉妒的一方固然如同陷入地獄裏一般備受折磨，嫉妒者本身也同樣猶如陷身螞蟻窩的小蟲一樣受煎熬。你說，這該有多可怕？
嫉妒者受到的痛苦比任何人遭受的痛苦更大，他自己的不幸和別人的幸福都使他痛苦萬分。嫉妒對嫉妒者之所害，正如鐵鏽之為害鐵。心胸狹窄者之所以避免不了失敗的結局，就在於他們存心不良。不願別人超過自己倒還罷了，要命的是，當自己倒黴之時，也要別人沒好日子過。要達到這樣的目的，除了傷人害己，真的別無他途了。
羅素說：“善妒的人，不但從自己所有的東西中拿掉快樂，還從他人所有的東西中拿掉痛苦。”既然嫉妒如毒素，就要轉移它，不讓嫉妒之火成為心中的繩索。你要明白，嫉妒實質上是在不知不覺中頌揚了自我。孤傲和自以為是，是進取心的大敵。一滴水成不了海洋，一棵樹成不了森林。任何事業的成功都少不了合作，而嫉妒卻總是會拆散所有的合作。因而，克服嫉妒，你我就要時刻提醒自己：隻有你自己將一事無成。
巴魯克說：“不要妒嫉。最好的辦法是假定別人能做的事情，自己也能做，甚至做得更好。”記住，一旦你有了妒忌，也就是承認自己不如別人。你要超越別人，首先你得超越自身。波普曾經說過：“對心胸卑鄙的人來說，他是嫉妒的奴隸；對有學問、有氣質的人來說，嫉妒卻化為競爭心。”堅信別人的優秀並不妨礙自己的前進，相反，卻給自己提供了一個競爭對手，一個榜樣，能給你前所未有的動力。事實上，每一個真正埋頭沉入自己事業的人，是沒有功夫去嫉妒別人的。
千萬不要讓嫉妒的蛇鑽進你的心裏，這條蛇會腐蝕人的頭腦，毀壞人的心靈。
最喜歡的就是最好的
以前的大學畢業生參加工作都是服從分配，何去何從，按計劃行事，社會提供個人選擇的餘地本身就很少，於是在崗的人最主要的目的就是為了養家糊口。
現在這種格局已被打破，自主選聘人才的單位多了，人們的需求也越來越多元化。單位選聘人才開始關注興趣與職業選擇的相互匹配問題了。因為那些對某一職業有濃厚個人興趣的比勉強為了維持生存需要的人更有活力，更能抵擋住工作中可能遇到的各種困難，在職場上更具競爭力。
人們認識事物的態度大體有兩種：喜歡和不喜歡。職業計劃的關鍵也在於你的態度，如果你從事的職業並不是你的興趣所在，而是因為要獲取一定的利益而做著自己本不想做的事情，這不能不說是一種悲哀。
去年，香港服務行業爆出冷門——專為富人帶狗散步，創立人是一位化學藥品推銷員，長期的推銷工作使他心力憔悴，無法專注投入其中，因而業績平平。他有兩個嗜好，喜歡狗和散步，一天，他突發奇想，主動上門為人家帶狗散步，結果證明他的想法很好，顧客多的一發不可收拾，找他帶狗散步的人預約不斷，於是他支起了門麵，招聘了員工，剛開業的第一個月便獲利8000元。
類似的例子很多，比爾·蓋茨玩起電腦總是沒完沒了，他的父母曾一度擔心他將來一事無成，而今他已成為世界頂尖巨富；黛比·菲爾德鍾情於烘烤餅幹，於是造就了馬爾斯·菲爾德的企業王國。
如果你能真正對某一項工作感興趣，而且願意為之盡最大的努力，那麽你所選的這份工作都能很賺錢，反之，如果你僅僅因為某某生意有錢可賺而決定做這項生意的話，這種決定就近乎愚蠢了，即使別人能賺錢，你卻很有可能是空手而歸。
加州最大的牧場主弗萊特開始是從事報業工作，在他改行從事牧場經營時曾有過這樣的憂慮：“我已有太太和兩個女兒，可以想象太太在得知我想放棄一份收入豐厚的工作，改行到偏遠的牧場去養牛時，會怎樣嘲笑和憤怒啊!”
有一天，他終於將這個想法如實地告訴了他的妻子。然而，妻子在了解他的所有計劃後，高興地說：“我十分讚成你的做法，我們什麽時候開始搬家？”接著妻子還說出了一個太太能夠對丈夫說的最美好的話：“跟你結婚，並不是因為你的一份好工作才嫁給你，想開牧場是你的興趣愛好，它將使你煥發新的生命活力，這正是我想要的，這才是真正重要的事情。”這使弗萊特簡直不敢相信。弗萊特先生終於成為一名牧場主人，幾年的苦心經營，他便成了很有名氣的一方霸主。
弗萊特的成功為我們樹立了楷模——按照自己的興趣愛好選擇職業，必然成功。做自己感興趣的事情，你就會信心十足。根據個人興趣選擇工作，工作將成為生活的一部分。
一位心理學家指出：如果我們僅把工作作為一種謀生手段時，我們不會去重視它、喜歡它，甚至熱愛它。而當我們把它視作是深化、拓寬自身閱曆的途徑時，每個人都會從心底重視它。因為那樣工作帶給我們的，將遠遠超出其本身的內涵。工作已經不僅僅是工作，它們是對生活方式的一種選擇。它成為生活的一部分，為我們構築一段豐富而有意義的人生。
一位正在牛津大學靠羅茲獎學金攻讀學位的年輕的美國婦女，已經在美國的兩所高等學府拿了兩個學位。在美國，她曾經作為律師和社會工作者工作過一個時期，她同時還學過功夫，被授予功夫等級的黑腰帶。然而，她目前的學業即將結束，現在困擾著她的是今後該做什麽。
她的問題不是一件普通的小事。她無法決定她是應該去從事公司律師或企業管理顧問賺更多錢呢，還是應該去獻身於慈善事業，幫助那些生活在條件極差的社區裏的遭到無數打擊的婦女們，或者去好萊塢，在功夫片中當一名替身演員。
給我們留下深刻印象的不是這位婦女可以有這麽多的工作機會可以供她選擇，而是她要對這些機會進行那樣認真的、甚至是不情願的反複考慮和選擇。她好像是在抱怨自己的天資、機遇和自由——仿佛世界對她待遇不公，在迫使她做出這樣艱難的選擇。
她的例子在我們的時代頗具代表性。近年來，特別在那些受過高等教育的年輕人中已經形成一種對什麽都不滿的文化現象，這種現象似乎越來越嚴重，特別在他們20多歲或剛過30歲的時候。
多年以來，我們已經漸漸習慣了依賴外界對自己的肯定。我們這一代的普通男性從小到大接受的都是這樣一種教義：對於男人而言，成功取決於他的收入以及他在公司裏混出的地位。男人一生中的首要任務就是盡量多賺錢。
銀行存款額的多少、工作地位以及汽車檔次的高低等等，造就了一個男人的身份地位。而“女權運動”則鼓勵新女性走向社會，從男人那裏奪回“不平等的一切”，於是婦女們也開始了在同一條道路上為“成功”而進行的跋涉。
這是件令人悲傷的事情。我們能否創造一個注重個人素質而不是銀行存款多少的社會？一旦我們變得更真實，不那麽在乎世人的目光，不那麽在乎已有的過去，也許我們就可以為自己和世人重新對成功下一個定義。
例如：成功意味著男女都有時間照顧對方和家庭。我們可以不必為了往上爬去每天幹它10小時，而是注重同事間的合作。我們可以自覺地調整自己的生活，例如自然而然地節省開支，少買些沒有用的東西，因為那些東西不再與我們的身份有多大關係了，花錢少了，我們就可以減少工作時間；而工作時間減少了，我們就可以借此機會完善自己。我們可以在不犧牲自己，不犧牲自己所愛的人以及其他人的前提下，獲得滿意的工作、事業和薪水。
最好能實現平衡生活和工作的平衡。工作是你生活中的重要部分，但不是惟一的部分。即使你擁有了自己非常熱愛的、世界上最好的工作，你仍需要使它與自身生活的其他方麵相互平衡。
加班加點工作在我們這個社會已成為非常普遍的現象，大家工作都太累了，沒有時間和精力去享受生活中的其他樂趣，而那些雙收入家庭的父母幹脆把孩子們送到日托中心哺養。疲勞過度使得大家都成為生活中的失敗者。
有了平衡的意識，我們就有可能獲得滿意的工作和家庭生活。
如果我們打算改變工作，也需要有認認真真、實實在在的態度。如果我們不去花些時間想清楚自己每天的真實感覺，就很難找到有意義的工作。
所謂認真就是要層層剖析自己，就像剝蔥頭那樣，一層層剝下去，看看裏麵究竟是什麽。我們大多數人都是幹脆跟著潮流走，一輩子按照別人的期望去生活。從小到大我們都認為得到外界對自己的認可沒有什麽錯。我們覺得自己應當盡力爭取幹本行業薪水最高的工作，所以我們就這樣去做了。
一旦我們當上了計算機程序員、醫生、機械師、建築工人、辦公室經理或保險公司業務主管，我們就開始把自己的身份和這些頭銜劃上等號。我們從這些工作中掙的錢越多，就越想把自己和這些工作等同起來。
確實，我們許多人從工作中獲得了“權力”，成了“有權有勢”的律師、企業老板、總經理或部門經理。如果我們失業了會怎麽樣呢？權力就再也沒有了。
應該認識到：文憑就是文憑，工作就是工作，工資支票就是錢，這中間沒有一樣是我們內心深處的自我。它們都是自我的一部分，但不是整個身份。當我們過上真實的生活時，我們就會發現權力和身份就在我們內心。工作和加在我們身上的任何東西到頭來是什麽還是什麽：一份工作，或與工作有關的權力，或工作換取的收入。
艱苦的工作能給我們帶來益處……但有時人們會想：“如果我能掙到那樣一筆錢，或者如果我能得到這次晉升，或者如果我能獲得這一獎勵或獎品——或者任何其他機遇——那我就沒事兒了，我就會有良好的自我感覺，人們確會愛我、尊重我，我就不會這麽孤獨了。”
其實，導致長期的壓力和心髒病等病發作的真正原因並不是我們所從事的工作，而是我們的工作動機——是那種錯誤的觀念，即認為某種身外之物會以某種方式帶給我們幸福、安寧、親密的關係和愛情。
隻有真實才能讓我們從工作中得以滿足。真實意味著誠實地麵對自己的內心，而不再為如何取悅他人苦惱。
風靡歐美的《簡單生活》一書的作者麗莎指出：“……每天都給自己一段獨處的時間，好好問問自己，到底想過什麽樣的生活？什麽是可有可無的？什麽是必須去不懈追求的，這樣的追問可以一直延續下去。還可以把每天的想法記錄下來，這樣你會看到，隨著生活閱曆的增加，思考地深入，你的回答也在不斷成熟。隻要我們不再一味追求外界的認可，疲憊無耐地生活在他人的注視之下，我們就會真誠生活，成為自己命運的主宰者。”
蘇珊曾是一位律師，她在夏天的時候去找住在意大利的姐姐。由於沒什麽事好做，她姐姐建議她去拜訪隔壁的雕刻工作室。蘇珊那時雖然完全不懂得雕刻藝術，但是卻從此找到了真正可以改變她一生的興趣。出於巨大的熱情，她開始頻繁地出入雕刻坊，學習所有和雕刻有關的知識。此後，她一邊從事日常工作，一邊利用業餘時間進行雕刻。漸漸的，雕刻在她生活中所占的位置越來越重要，各種各樣的材料和工具把她的房間擠得滿滿的，以至於她不得不在家裏開設工作室。她的努力很快就得到了回報，她的作品不斷出現在最新的藝術展上，還有不少藝術館要求收藏。最後，她辭掉了事務所的工作以全力投入雕刻，現在，她已是一位很有影響的藝術家了。
還有一個很好地把愛好和工作結合起來，從而讓生活變得充滿樂趣的例子。有一個醫生，他的工作是物理治療，而他卻酷愛飛行。所以他選擇在偏遠的遊樂區工作。在假日，那裏會有一些旅行者意外受傷，他用直升飛機把傷員帶來城市進行治療。這樣，他的工作不再是令人煩悶厭倦了，每天他都覺得精神抖擻，在飛行中感覺到了生活的美好。
如果你還在為選擇什麽樣的事做發愁，那麽，弄清自己的興趣所在，然後從此下手，這是把你引向快樂之巔的最簡單的辦法。
善良是生命的黃金
成功，成功，成功，所有的人都在追求成功。但是那望穿秋水的雙眼，那來去匆匆的步伐，是否早已把人性之本的善良與誠信置之腦後。當有一天你的財富如空中樓閣，你的位置開始搖搖晃晃，你似乎感覺迷失自我的時候，你是否會意識到丟失了人性中最寶貴的東西。
人世間最寶貴的是什麽？雨果說得好：善良。“善良是曆史中稀有的珍珠，善良的人幾乎優於偉大的人。”
世界上最美麗的花往往開在無人知曉的地方，華麗的外表固然能包裹我們的心靈，但小小的善行更能讓我們的心靈開花。
在巴西叢林裏，一位獵人在射殺一隻獵豹時，竟看到這隻豹子拖著流出腸子的身軀，爬了半個小時，來到兩隻幼豹麵前，喂了最後一口奶後倒了下去。看到這一幕，這位獵人流著眼淚折斷了獵槍。
美國作家馬克·吐溫稱善良為一種世界通用的語言，它可以使盲人“看到”、聾子“聽到”。心存善良之人，他們的心滾燙，情火熱，可以驅趕寒冷，橫掃陰霾。善意產生善行，同善良的人接觸，往往智慧得到開啟，情操變得高尚，靈魂變得純潔，胸懷更加寬闊。與善良之人相處，不必設防，心底坦然。
播種善良，才能收藏希望。生活中的奇跡，其實就發生在你不經意的善意之間，一項小小的援助，甚至是舉手之勞的一次順風車，有時都能給你帶來意想不到的奇跡。
一個來自瀘沽湖畔的摩梭鄉下女孩初到美國留學時，生活十分拮據。她白天學習音樂和英語，晚上就在一個小餐廳裏當服務生。
在一個陰雲密布的午後，大雨瞬間傾盆而下，行人紛紛逃進就近的店鋪躲雨。這時，一個渾身濕淋淋、麵容憔悴的老人，步履蹣跚地走進這個女孩所服務的這家餐廳。看他狼狽的神情和簡樸的衣著，所有的人都漠視他，甚至有人因為他的寒酸要趕他出門。
正當老先生準備離去時，女孩搬來了一把軟椅子讓老人休息，並自掏腰包為他要了飲料。“老先生，你不用急著離去，先坐這兒休息一下，喝杯熱飲暖暖身子，等雨停了再離去也不遲。”為了讓老人開心，她還專門為他點唱了中國的民歌。以後的日子裏，這個女孩還熱情地邀請他參加中國留學生聚會。漸漸地，老人臉上又露出了久違的笑容。
兩個月後，這個女孩收到了一封信和一串鑰匙，信封裏裝著一張巨額支票。她驚愕萬分。信的大致內容是：親愛的孩子，我年輕的時候收養了3個越南孤兒，為此一直沒有結婚。可當我含辛茹苦地將他們帶大後，他們卻拋棄了我這個養父。我退休前在一家公司當工程師，有著豐厚的收入，但錢對我這個曆盡滄桑、將要入土的老人毫無意義，我需要的是親人的溫暖和關心。是你，是你這個來自中國的女孩給了我這種金錢難買的情誼。現在，我已回到鄉下，落葉歸根。我把這一生的積蓄和房子都留給你，用這些錢幫你來實現你的願望。
處變不驚，從容應付
我們的心靈本來很清靜安定，隻因為被外界物相迷惑困擾，如同明鏡蒙塵，就活得愚昧迷失了。
雲居禪師每天晚上都要去荒島上的洞穴坐禪。有幾個愛搗亂的年輕人便藏在他的必經之路上，等到禪師過來的時候，一個人從樹上把手垂下來，扣在禪師的頭上。
年輕人原以為禪師必定嚇得魂飛魄散，哪知禪師任年輕人扣住自己的頭，靜靜地站立不動。年輕人反而嚇了一跳，急忙將手縮回，此時，禪師又若無其事地離去了。
第二天，他們幾個一起到雲居禪師那兒去，他們向禪師問道：“大師，聽說附近經常鬧鬼，有這回事嗎？”
雲居禪師說：“沒有的事!”
“是嗎？我們聽說有人在晚上走路的時候被魔鬼按住了頭。”
“那不是什麽魔鬼，而是村裏的年輕人!”
“為什麽這樣說呢？”
禪師答道：“因為魔鬼沒有那麽寬厚暖和的手呀!”
他緊接著說：“臨陣不懼生死，是將軍之勇；進山不懼虎狼，是獵人之勇；入水不懼蛟龍，是漁人之勇；和尚的勇是什麽？就是一個字：‘悟’。連生死都已經超脫，怎麽還會有恐懼感呢？”
世事變幻，禍福無常，當你遇到一些意外的突發事件時，能否處變不驚，從容應付呢？
足球場上，兩隊經過９０分鍾酣戰，又度過了隨時可能遭遇“突然死亡”的３０分鍾加時賽，緊張刺激的時刻終於到了——點球決勝！
輸贏在此一舉。此時對於被指派上場的球員而言，什麽是最重要的？信心？力量？技術？不！是沉著冷靜！此時唯有沉著方能助他完成這最後的致命一擊，方能助整個球隊走向輝煌的勝利。
不管你是否承認，隻有沉著冷靜才是力挽危局的法寶。這種品質總能產生戰無不勝的力量。
邁克是一個跳傘隊員，在一次為比賽而進行訓練的時候，他和隊友在南加利福尼亞的沙漠上空練習特技跳傘。他們在距離地麵13000英尺的高空從飛機上往下跳，然後他們得立刻挽起手編成隊形，直到他們降落到距地麵5000英尺的地方才可以鬆開手。
隊員們的手鬆開了，他們一個個從隊形中分離出來，想要打開他們的引導傘。當邁克把手伸向自己的引導傘時，可怕的事情發生了，什麽動靜都沒有。引導傘，那把應該先於主降傘打開，確保整個開傘過程井然有序的小小的製動傘——被卡住了！地麵朝著他飛速撲來，他伸出手又做了一次，努力想拉開他的引導傘，沒有一點用。
此時他已降落了一萬英尺，距離地麵隻剩下三千英尺，邁克必須在這時候打開備用傘，否則就徹底沒戲了。備用傘“嘭＂地發出一聲巨響在他頭頂張開，綻開了美妙絕倫的一幅畫麵：一把橙綠色的、開得滿滿的降落傘在藍天碧水間緩緩飄落。邁克安全地朝著地麵飄下來，陶醉在自己依然活著的巨大喜悅裏。
讀了這個故事，不知你是否意識到，按理說無論如何邁克在那種情形下都應該會驚慌失措。但邁克說他當時一遍遍提醒自己一定要保持冷靜。驚慌失措隻能讓你徒增事情已失去控製的感覺。如果在天空時邁克慌作一團，不僅不會產生任何成效，而且，我們相信，他肯定會把地麵砸出一個深坑。
毛澤東在敵人已打到眼前時，堅持要看看胡宗南的兵是啥樣子；陳毅在指揮所外炮聲震天時，鎮定自若地擺好棋盤，對他的戰友說：“莫慌，來一盤（象棋）麽！”這就是沉著。唯有如此，方能在危局中做出最為正確的決策，從而成為最終的勝利者。
曆史上的法奧馬倫哥戰役是拿破侖執政後指揮的第一個重要戰役。這次戰役的勝利，對於鞏固法國脆弱的資產階級政權，對於加強拿破侖的統治地位都有著重要的意義。在這場戰役中，拿破侖把他的沉著冷靜與臨危不亂的品質發揮到了極致，並最終取得了戰役的勝利。
首先，他有效地製造和利用了敵人在判斷上的錯誤，真正做到了出敵不意，出奇製勝。從亞平寧山進入北意大利是法國人在曆史上入侵意大利經常走的一條老路。這一次，拿破侖一反常規，偏偏避開了他在第一次意大利戰爭中也曾走過的那條路線，而選擇了一條曆史上很少有人走過、在一般人眼裏根本無法通行的道路。結果，完全出乎奧軍意料之外，達成了戰略上的突然性，收到了戰略奇襲的效果。正由於這一戰略奇襲，他成功地避開了梅拉斯的主力，彌補了自己兵力的不足的弱點。
其次，他機敏，能夠在複雜的形勢下趨利避害，避實就虛。拿破侖率領預備軍團翻過大聖伯納德山口，進入北意大利後，麵臨著兩種選擇：一種是迅速南下，增援馬塞納，傾全力解熱那亞之圍，使意大利軍團免遭覆滅的厄運；另一種是暫時置馬塞納於不顧，迅速揮師東進，直取倫巴第的首府米蘭，遮斷奧軍退路，以求一舉切斷奧軍主力與本土之間的聯係，迫使奧軍北撤，然後與其進行決戰。拿破侖從戰役全局出發，審時度勢，權衡利弊，冷靜做出了選擇後者的正確決策。
心理學家認為，失敗會導致一連串的連鎖反應。除非你把失敗看作是促進成長和實現成功的一個工具，否則失敗對感情的重創一定會銷蝕你的自信和樂觀。當你明顯發現自己沒有任何一件事是做對的時候，你會陷入些許的驚慌。那種驚慌會再轉變成恐懼，你會害怕你每天在任何地方做的任何事情都會被弄得一團糟。
失敗給了你時間來重新振作，來讓你深深地喘口氣，它還會提醒你，應該讓已經過去的成為過去。一切已經結束，吸取教訓，繼續前進吧。為了做到這一點，你應該保持冷靜。不管事情變得有多糟，你必須能夠做出冷靜、清醒的決定。如果你向激動和恐懼屈服，你就會屢屢把可能的成功變為失敗。長期以來種種有損身心的舉動，例如：壓力造成的恐懼、大發脾氣、鬱鬱寡歡、哭哭啼啼等等，實際都是出於懦弱。懦弱是最不受人們歡迎的特性之一。你也許會忘記自己在事情變得糟糕時的行為舉止，但別人不會。