第二章 做自己情緒的主人（2）
清掃心靈的垃圾
《王陽明全書》裏記載這樣一個故事：
有一個名叫楊茂的人，他是個聾啞的人，陽明先生不懂得手語，隻好跟他用筆談，陽明先生首先問：“你的耳朵能聽到是非嗎？”答：“不能，因為我是個聾子。”問：“你的嘴巴能夠講是非嗎？”答：“不能，因為我是個啞巴。”又問：“那你的心知道是非嗎？”但見楊茂高興的不得了，指天劃地回答：“能、能、能”。
於是陽明先生就對他說：“你的耳朵不能聽是非，省了多少閑是非：口不能說是非，又省了多少閑是非；你心知道是非就夠了。”倒有許多人，耳能聽是非，口能說是非，眼能見是非，心還未必知道是非呢!
我們有很多的是非，都是聽來的，人家第一句話，就叫你暴跳如雷，第二句話就叫你淚流成河，那人家豈不成了導演，而我們也就當了演員。還有很多的是非，都是說出來的，所謂“病從口入，禍從口出”。那怕兩片薄薄的嘴唇，都會把人間搞得烏煙瘴氣，雞犬不寧。
可見很多的是非都是聽來的，都是說出來的。
你痛苦就是因為你太執著，看不開、也放不下，自然把自己給綁死了，而不得解脫，若能看開了放下了就不至於如此。
如何創造幸福人生呢？所以用創造而不用追求，因為創造主權在我，要，就可以得到；而追求，往外追、往外求、萬一追不到，求不得，煩惱還是要來的。
所以用創造，而不想用追求。快樂幸福才是真的，學問大、名位高、財富多，也是為了快樂。假如錢很多很多而不快樂，那個錢寧可不要。假使你擁有了一切，而喪失了自己，那是非常痛苦的，這叫本末倒置，舍本逐末，效果不彰。所以快樂、幸福非常重要。
快樂是要自己快樂，讓別人來分享你的快樂，每天早上垃圾車來把垃圾全部帶走，有形垃圾容易處理，無形的垃圾最難處理；什麽是真正的垃圾呢？怨、恨、惱、怒、煩，這才是真正的垃圾，假若今天你把這些垃圾，請垃圾車全部帶走，你今天就沒有垃圾了。也就是說，隻要你每天清掃心靈的垃圾，你就能得到幸福和快樂。
時光飛逝，但我們不能讓自己的心境變老。當年驚世駭俗的麥當娜轉眼已經40歲，進入了生命的成熟期。請看她的驚人之論。她表示說雖然生理年齡40歲了，但是她卻認為自己必需減五歲，實際上是35歲才對!
她的理由有四個：當年與西恩潘的婚姻，可說是有一整年是浪費掉的，因此必須減去一歲。她與女喜劇演員珊德拉·班哈特為爭女兒而翻臉，因此兩年的友情算是空白，又要減兩歲。接下來是她曾經演出過大爛片《**驚情》，所以這一年也不能算。最後是演出《狄克崔西》時與華倫比提的戀愛謠傳，那一年等於是浪費她的生命，因此必須要減掉那—年。
如此推算下來，果然她又多了五歲!真的可以理直氣壯地再年輕一次了!
想想看，你是否也有些歲月是浪費掉，需要重過的？花了五年時間愛錯了一個男人？減掉五歲吧!因為失戀而消沉了一年？減掉一歲!花了兩年時間做了一個不喜歡的工作，減掉兩歲!
這樣算下來，你是不是又年輕了幾歲？時間對你再也不是壓力了!你是不是又可以重新開始嚐試嶄新的生活？你是不是又有勇氣另起爐灶了？
其實時間是供我們垂釣的溪流，在這條溪流中，我們想要抓住，星星、月亮或魚群、水草，完全掌握在我們的手中。汩汩的河水流逝了，年輕的心境卻永遠不會磨損。
法國思想家蒙田說：“我寧願有一個短促的老年，也不願在我尚未進入老年期就老了。”
好好掌握自己的生命，運用減歲哲學將使你的心情永遠不會衰老，永遠有機會重新開始，永遠敢另起爐灶!
走出虛榮的死胡同
虛榮心最大的後遺症之一是促使一個人失去免於恐懼、免於匱乏的自由；因為害怕羞辱，所以不定時地活在恐懼中，常感匱乏，所以經常沒有安全感，不滿足；而虛榮心強的人，與其說是為了脫穎而出，鶴立雞群，不如說是自以為出類拔萃，所以不惜玩弄欺騙、詭詐的手段，使虛榮心得到最大的滿足。問題是——
虛榮心是一股強烈的欲望，欲望是不會滿足的。虛榮心所引起的後遺症，幾乎都是圍繞在其周遭的惡行及不當的手段，所以嚴格說來，每個人的虛榮心應該都是和他的愚蠢等高。
中國儒家思想博大精深、源遠流長，其理論貫穿了整個中國古代曆史，並繼續影響著我們的現代生活。久而久之，甚至形成了特有的“麵子文化”。對於很多人來說最為痛心的事，莫過於失去“麵子”。
所以有些人總是千方百計地維護自己的麵子，而正是在這一過程當中，他們失去了許多更為有價值的東西。更不可思議的是自己的正當利益受到損害或麵臨威脅時，有些人卻害怕丟麵子，束手無策，不敢站出來據理力爭，結果隻能看著本應屬於自己的那份利益被他人拿走，真是啞巴吃黃連——有苦說不出。
把有些人愛麵子的現象總結在一塊兒，我們就會發現它們具有一個共同的特征，那就是：在麵子與利益的權衡上，采取一種務虛而不務實的態度，把麵子放在第一的絕對不可動搖的位置，自動承受由此帶來的利益上的巨大損失。很顯然，有些人也是平凡人，也是飲食男女，有著種種現實的需要和理想的設計，利益的獲取肯定有助於他們改善和提高自己的生活，但是，心理認識上的偏差迫使他們舍利益而保麵子，忍受許多常人不會忍受的損失。
一個人一旦被辱及了“麵子”，那真比殺了他還讓他難受。所以，與人相處，一定要給對方“麵子”。因為，如果你傷了對方麵子，那麽你將會遭受最猛烈的回擊。一位外國學者說：“為了保持體麵，在中國人中產生出外國人無論如何也體會不出來的‘麵子’經。‘好麵子’是一種抬高體麵；‘失麵子’是一種失去體麵，失去麵子就等於精神上的死；不要麵子就是不去構築體麵。不論什麽樣溫順善良病弱的中國人，為了‘麵子’可以同任何強者搏鬥”。
“麵子”也是不能被撕破的。撕破“麵子”，就意味著拋棄了一切做人的尊嚴。我們常常聽到這樣的話：“這個家夥，真是撕破了臉了，什麽事都幹得出來。”意思是說，一些人已經連做人的起碼要求都不要了，做什麽事情都是不會感到慚愧的。所以，罵人最解恨的要數罵“不要臉”，被罵的也最怕被別人罵“不要臉”。
可見，人不能不要“麵子”，否則他就難以生存在社會當中，然而，人也不能將“麵子”作為一個“包袱”來背著，這樣的生活過於沉重、壓抑、甚至痛苦。“死要麵子活受罪”，說的就是一些人為了“愛麵子”甚至可以忍受任何痛苦，即使受罪也無所顧忌了。
譬如，有的人原本很窮，卻“死要麵子”，“勒緊褲腰帶”與人比闊。有的人，為“死要麵子”，四處吹噓自己如何如何“有能耐”、“能辦事”，無限誇大自己的所謂“後台”是怎樣怎樣的“硬”。有的人明明意外成功，明明是自己“喜出望外”，激動異常，卻“死要麵子”，故作“深沉”，一副若無其事的樣子。有的人為了“麵子”，犯了錯誤“死不認賬”，即使被揭穿也要死撐到底，甚至要倒打一耙，推卸錯誤……
死要麵子活受罪，這話說得一點也不假。生活中，總有一些愛慕虛榮的人為了麵子而自己給自己找罪受。有些人越是沒錢，越愛裝闊，兜裏明明沒有幾個錢了，卻仍要請朋友進高檔飯館好好吃一頓；對方明明比自己富裕很多，自己卻總是搶著買單；與人談天，總要有意無意與別人說一些自己吃過的大餐，去過的高級場所。仔細想想，要這虛榮有何用呢？隻是自己給自己找罪受。吃好喝好體麵了滿足虛榮之後，自己卻食無米，穿無衣，住無所，行無鞋，困獸一般憋在角落裏，何苦呢？由此想一到一個比喻：死雞撐硬腳。雞雖然死了，可它的腳卻還在硬撐著。想想確實有點可笑，死都死了，還硬撐個什麽勁啊？！
究其愛麵子的心理，根源就在於怕別人瞧不起自己，內心忐忑不安，所以當他們麵對一件商品時，往往考慮虛榮比考慮價格的時候多，沒錢的自卑像魔鬼一樣纏得他們猶豫不決，最終屈服於虛榮，勉強買下自己能力所不能及的東西。於是，社會中有了一種怪現象，越窮的人越不喜歡廉價品，越是沒有錢的人，就越愛花錢去顯示自己。
其實，真正有錢的人未必如此大手大腳。有位身兼數家公司的董事長，他從來不在乎別人對他的稱呼——小氣財神。他和朋友去餐館吃飯時，大都隨便點一些菜，幾杯清茶，僅此而已。他的衣著也很普通，但整潔，並不是什麽名牌。他的車子也不是奔馳什麽的，就是普普通通的一輛車而已。他的公司業績很好，而且個人的資產也不菲，便他依然能夠不被虛榮所累。
如果你再留心看那些旅遊觀光的外國客人，他們的穿著打扮，都是很隨便和儉樸的，有的真是近於邋遢，事實上，這些人中不乏富豪之人。
麵子有時是唬人的麵具，光為麵子活著是很累很可悲的，其實，一個人有無麵子的關鍵不是富與不富的問題，而在於一個的品德。有時，“裏子”比麵子更重要。
真正的智慧，是存在於平易之中的。喜歡把富有顯露在外的人，大都欠缺沉穩之氣，有淺薄膚淺之心。生活聽你我，還是客觀實際一些，讓“裏子”充實一些，擁有一份平實的內涵，擁有一份坦**的快樂，有什麽不好？
很多時候，我們大可不必過於計較麵子，讓我們看看一位小提琴家是如何對待自己的麵子的。
有位世界級的小提琴家在為人指導演奏時，從來都不說話。
每當學生拉完一首曲子之後，他會親自再將這首曲子演奏一遍，讓學生們從聆聽中學習自己的拉琴技巧。
他總是說：“琴聲是最好的教育。”
這位小提琴家在收新學生時，會要求學生當場表演一首曲子，算是給自己的見麵禮，而他也先聽聽學生的底子，再給予分級。
這天，他收了一位新學生，琴音一起，每個人都聽得目瞪口呆，因為這位學生表演得非常好，出神入化的琴聲有如天籟。
學生演奏完畢，老師照例拿著琴上前，但是，這一次他卻把琴放在肩上，久久不動。
最後，小提琴家把琴從肩上拿了下來，並深深地吸了一口氣，接著滿臉笑容地走下台。
這個舉動令所有人都感到詫異，沒有人知道發生了什麽事。
小提琴家說：“你們知道嗎？這個孩子拉得太好了，我恐怕沒有資格指導他。最起碼在這首曲子上，我的表演將會是一種誤導。”
這時大家都明白了他寬闊的胸襟，頓時響起一陣熱烈的掌聲，送給學生，更送給這位小提琴家。
很多時候，我們並不是掌握“承認”的技術，而是喪失了“承認”的心情。為什麽會失去“承認”的心情，是因為我們都是熱愛“麵子”的族群。“麵子”的重要維護力量是“理”，無論如何，你要顯得自己是占理的，而不是虧理的。占理了，就有麵子；理虧了，就沒麵子。一承認自己沒有達到某種高度，顯得理虧，麵子上就會十分難堪。把假話說圓了，把虧心事處理得像沒事一樣，麵子就得以保全。故而，做了錯事，一定要像做了正確的事一樣，理屈而辭不窮；心裏有鬼，反而要唱歌壯膽，越是理虧的事，越要做出得理不饒人的架式，以便於消滅“承認”的危險。
當我們不能正確麵對麵子問題的時候，其實，我們也已經失去了自己想要維護的麵子。當小提琴家能接受學生更優於他的事實之時，在他身上也正體現出令人讚歎的真正的大師風采。
別讓焦慮經常籠罩自己
問一問自己：我的生活目標是什麽？我是誰？我是不是每天有所進取？學會正確認識自己，愉快地接納自己，以自我評價為主，而不要管別人怎麽說。
在如今這個快節奏的社會裏，人們麵臨著職位升降、事業發展、戀愛或者婚姻、名譽地位，種種事情使人們承受著巨大的心理壓力，由此產生焦慮情緒，造成心神不寧，焦躁不安，嚴重影響其工作和生活。
發生焦慮的原因有時候匪夷所思，出人意料。
談判焦慮：一位來自香港的年輕老板黃先生，曾有很好的經商業績，他到大陸發展事業後，還娶了有經濟專業碩士學位的霍小姐為妻。他因感到自己對大陸政策、風俗了解較少，自己普通話也講不好，因而在商業談判中總是怕開口，依賴太太做他代理人。而霍小姐畢竟年輕，經商經驗不多，自信心不足，因而對丈夫不滿，矛盾由此發生。
同事焦慮：英語專業畢業的路小姐業務能力極強，走到哪裏都得到上司的賞識，她工作3年均在合資公司，但竟然換過8家公司，為什麽頻繁跳槽？其實既不是她不適應業務，也不是老板炒她魷魚，都是她自己自動離職。原因隻有一個，她困惑地對心理醫生說：“我不知道如何與同事相處，為什麽總有人造謠誣蔑我，有人排擠我，有人向老板告我的黑狀？我也沒有做錯什麽，為什麽不能容忍我的存在？我隻好逃避……”
媒體焦慮：某部委幹部喬女士由於她的工作近年來得到政府重視，各種媒體頻繁地進行采訪，“上鏡”機會很多。但因她工作中一些難言的苦衷，使她對媒體的采訪越來越反感，多次出現與記者的矛盾衝突。經心理測試，發現喬女士患了焦慮性神經症。
著裝焦慮：中青年女性容易產生與化妝或著裝有關的焦慮情緒。簡女士說：“一看見別人比自己會打扮，就像打了敗仗一樣，情緒一落千丈！”鍾小姐說：“在某些隆重的場合感到自己服裝色彩的搭配不和諧，服裝的樣式也不夠時髦，頓時像被人家扒光了衣服一樣無地自容！……”
另外，還有如親友焦慮、校友焦慮、餐桌焦慮等等。形形色色的焦慮情緒不勝枚舉，它們像病菌一樣侵蝕著人們的精神和機體，妨礙著我們的正常人際交往，還直接影響著我們的身心健康。
為什麽全叫我碰上了呢？為什麽別人看起來總比我好呢？讓我們對焦慮情緒進行進一步剖析，就會發現焦慮同樣是因為沒有很好地調適自己的心理。
例如，有人做事急於求成，一旦不能立竿見影地取得所謂成功，就氣急敗壞，從精神上“打敗”了自己，這是焦慮陷阱之一；認為自己的表現不夠出色，被別人“比了下去”，丟了麵子，於是就自責，自慚形穢，產生羞恥感，這是焦慮陷阱之二；缺乏多元化的觀念，以為做不好的事情都是自己的責任，自己太笨，卻不知一個問題的解決，其實需要多方麵的條件，有時是“有意栽花花不開，無心插柳柳成行”，人們卻常不能接受這樣的現實，認為努力與回報不平衡，便埋怨社會不公平，這是焦慮陷阱之三；實際上絕大多數人和事物都是不好不壞，有好有壞，時好時壞，多側麵的特征各有其特色，怎可用同一標準去衡量？絕對化的評價方式，常常會導致自己總是否定自己，這是焦慮陷阱之四。
其實，分析一下產生焦慮情緒的原因，無非是來自自卑心理，自我評價過低，忽視了自己的優勢和獨特性。
我們的傳統觀念總是引誘人們追求十全十美，言行舉止、吃喝穿戴都要“看著權勢做，做給權勢看”。實際上那是一個溫柔美麗的陷阱，俗話說“人比人氣死人”。其實，人類是地球上最高級的社會性動物，人群本身就是極其多樣性和多元化的，正像大象、小兔、犀牛和長頸鹿不能相互比較一樣，每個人有自己的“自我意象”，每個人的個性、能力、社會作用等，都是他人不可替代的。所以，要排除來自社會的心理壓力所造成的焦慮，就必須改變自己的想法、活法。
不要“看著別人活，活給別人看”，要問一問自己：我的生活目標是什麽？我是誰？我是不是每天有所進取？學會正確認識自己，愉快地接納自己，以自我評價為主，正確對待他人評說。
在社會交往中，讓自己坦然、真誠、自信、充滿生命的活力，充分展示你的人格魅力，就會贏得成功。
活得積極自主，瀟灑自在，為自己尋求快樂，焦慮、煩躁等消極情緒對於解決任何問題無濟於事，心平氣和、樂觀、勇敢、自信，是克服焦慮的精神良藥。
用樂觀駕馭悲觀
人生猶如一隻在大海中航行的帆船，掌握帆船航向與命運的舵手便是自己。有的帆船能夠乘風破浪，逆水行舟，而有的卻經不住風浪的考驗，過早的離開大海，或是被大海無情的吞噬。
之所以會有如此大的差別，不在別的，而是因為舵手對待生活的態度不同。前者被樂觀主宰，即使在浪尖上也不忘微笑；後者是悲觀的信徒，即使起一點風也會讓他們膽戰心驚，讓他們祈禱好幾天。一個人或是麵對生活閑庭信步，抑或是消極被動地忍受人生的淒風苦雨，都取決於對待生活的態度，態度決定命運，態度決定人生。
生活如同一麵鏡子，你對它哭，它也以哭臉相示；你對它笑，它就地你笑。持有什麽樣的心態，也就決定擁有什麽樣的人生結局。
悲觀主義者說：“人活著，就有問題，就要受苦；有了問題，就有可能陷入不幸。”即使一點點的挫折，他們也會千種愁緒，萬般痛苦，認為自己是天下最苦命的人。一如英國哲學家羅素所形容的“不幸的人總自傲著自己是不幸的”。悲觀主義者有不幸、痛苦、悲傷做成一間屋子，然後請自己鑽了進去，並大聲對外界喊著：“我是最不幸的人。”因為自感不幸，他們內心便失去了寧靜，於是不平、羨慕、嫉妒、虛榮、自卑等悲觀消極的情緒應運而生。是他們自己拋棄了快樂與幸福，是他們自己一葉障目，視快樂與幸福而不見。
樂觀主義者說：“人活著，就有希望；有了希望就能獲得幸福。”他們能於平淡無奇的生活中品嚐到甘甜，因而快樂如清泉，時刻滋潤著他們的心田。
任何事物本身都沒有快樂和痛苦之分，快樂和痛苦是我們對它的感受，是我們賦予它的特征。同一件事情，從不同角度去看待，就會有不同的感受。一個人快樂與否，不在於他處於何種境地，而在於他是否持有一顆樂觀的心。
對於同一輪明月，在被淚眼朦朧的柳永那裏就是：“楊柳岸，曉風殘月，此去經年，應是良辰美景虛設。”而到了瀟灑飄逸、意氣風發的蘇軾那裏，便又成為：“但願人長久，千裏共嬋娟。”同是一輪明月，在持不同心態的不同人眼裏，便是不同的，人生也是如此。
上天不會給我們快樂，也不會給我們痛苦，它隻會給我們生活的作料，調出什麽味道的人生，那隻能在我們自己。你可以選擇一個快樂的角度去看待它，也可以選擇一個痛苦的角度，如同做飯一樣，你可以做成苦的，也可以做成甜的。所以，你的生活是笑聲不斷，還是愁容滿麵，是披荊斬棘，勇往直前，還是畏手畏腳，停滯不前，這全不在他人，都在你自己。
朋友，樂觀是一個指南針，讓你駛向成功的彼岸，闊步前進；樂觀是一劑良藥，可以醫治苦難的傷痛。為了美好的人生，請讓樂觀主宰你自己！
美國“國寶”傑斯特·哈斯頓是一個地地道道的黑人，但是他卻是一個受人歡迎的“國寶”，在美國境內所有的合唱團，都免不了唱上一兩首他創作的歌曲，而在黑人靈魂音樂的創作上，他也是世界級的頂尖高手，無人能望其項背。
有一次別人問他說：“傑斯特，你有沒有遭受過種族歧視？"
“噢，我這輩子一直都受到歧視。不過，我認為自己不該反應過度，因此，我嚐試對別人的歧視充耳不聞。雖然，我無法完全釋懷，但我從不記恨。"
有一次，在拉斯維加斯的萬人演唱會上，傑斯特·哈斯頓用真情演唱一首《我的夢想在你那兒》。
他在唱完之後，很動情地說：“我和大多數美國人一樣，熱愛我們這個國家，但是我的膚色卻使我和有些人不同，這沒關係，你們都是欣賞力極高的聽眾，肯定了我的歌喉不是虛假的，而是為了你們的快樂唱出了一種夢想。"
說完，雷鳴般的呼喊聲此起彼伏，從此傑斯特·哈斯頓名聲大噪，成為國寶級歌王。
英國有一個天生樂觀的人，從不拜神，令神不開心，因為神的權位受到挑戰。
他死後，為了懲罰他，神便把他關在很熱的房間，七天後，神去看望這位樂觀的人，看見他非常開心。神便問：“身處如此悶熱的房間七天，難道你一點也不辛苦？”樂觀的人說：“呆在這間房子裏，我便想起在公園裏曬太陽，當然十分開心啦！”(英國一年難得有好天氣，一旦晴天，人們都喜歡去公園曬太陽。)
神不甘心，便把這位快樂的人關在一間寒冷的房間。七天過去了，神看到這位快樂的人依然很開心，便問他：“這次你為什麽開心呢？”這位快樂的人回答說：“呆在這寒冷的房間，便讓我聯想起聖誕節快到了，又要放假了，還要收很多聖誕禮物，能不開心嗎？”
神不甘心，便把他關在一間陰暗又潮濕的房間。七天又過去了，這位快樂的人仍然很高興，這時神有點困惑不解，便說：“這次你能說出一個讓我信服的理由，我便不為難你。”這位快樂的人說：“我是一個足球迷，但我喜歡的足球隊很少有機會贏。可有一次贏了，當時就是這樣的天氣。所以每遇到這樣的天氣，我都會高興，因為這會讓我聯想起我喜歡的足球隊贏了。”
神無話可說，讓這位快樂的人自由了。
如果你持續樂觀，命運之門終將為你而開。
化解來自內心的嫉妒
當一個人發現自己不如別人時，不是去努力提高自己，而是貶低別人，這種行為便是嫉妒。嫉妒之心，人皆有之，但有輕重之分。在以競爭為主要特征的市場經濟中，嫉妒似乎成了一種比SARS更為嚴重的流行病，成了社會的洪水猛獸。
培根說：“嫉妒能使人得到短暫的快感，也能使不幸更辛酸。”嫉妒是一種複雜的情緒，它認為別人往前走就是自身的後退，於是敬畏、屈辱、自卑、惱怒之情便紛至遝來，嘶咬著人的心。這當然是難以忍受的，怎麽辦呢？最好的辦法是尋出對方的短處來。實在尋不出來時，就想辦法造個謠，拚著命把別人拉下來，因而心胸狹窄之人必然是自己長進了，就不允許別人長進；自己不長進，尤其不允許別人長進。這就是魯迅先生所說的拖人下水的辦法：“我不行，而他和我一樣，大家活不成，拉倒大吉。”
有嫉妒心的人，自己不能成就偉大事業，便盡量低估他人的偉大，使之與他本人相齊，或者用懷疑別人動機、誣蔑別人偽善的辦法，來剝奪別人可敬佩的成就。於是，因嫉妒而產生的種種心態便表現出來：或消極沉淪，萎靡不振；或咬牙切齒，惱羞成怒；或鋌而走險，害人毀己。嫉妒比墳墓更殘酷。
誠如莎士比亞所說：“一個生性嫉妒的女子所產生的毒害較瘋犬有過之。”遭受嫉妒的一方固然如同陷入地獄裏一般備受折磨，嫉妒者本身也同樣猶如陷身螞蟻窩的小蟲一樣受煎熬。你說，這該有多可怕？
嫉妒者受到的痛苦比任何人遭受的痛苦更大，他自己的不幸和別人的幸福都使他痛苦萬分。嫉妒對嫉妒者之所害，正如鐵鏽之為害鐵。心胸狹窄者之所以避免不了失敗的結局，就在於他們存心不良。不願別人超過自己倒還罷了，要命的是，當自己倒黴之時，也要別人沒好日子過。要達到這樣的目的，除了傷人害己，真的別無他途了。
羅素是20世紀聲譽卓著，影響深遠的思想家之一，1950年諾貝爾文學獎獲得者。他在其《快樂哲學》一書中談到嫉妒時說：“嫉妒盡管是一種罪惡，它的作用盡管可怕，但並非完全是一個惡魔。它的一部分是一種英雄式的痛苦的表現；人們在黑夜裏盲目地摸索，也許走向一個更好的歸宿，也許隻是走向死亡與毀滅。要擺脫這種絕望，尋找康莊大道，文明人必須像他已經擴展了他的大腦一樣，擴展他的心胸。他必須學會超越自我，在超越自我的過程中，學得像宇宙萬物那樣逍遙自在。”
既然嫉妒如毒素，就要轉移它，不讓嫉妒之火成為心中的繩索。你要明白，嫉妒實質上是在不知不覺中頌揚了自我。孤傲和自以為是，是進取心的大敵。一滴水成不了海洋，一棵樹成不了森林。任何事業的成功都少不了合作，而嫉妒卻總是會拆散所有的合作。因而，克服嫉妒，你我就要時刻提醒自己：隻有你自己將一事無成。
日常工作和社會交往中，嫉妒心理常發生在一些與自己旗鼓相當、能夠形成競爭的人身上。比如：對方的一篇論文獲獎，人們都過去稱讚和表示祝賀，自己卻木呆呆坐在那裏一言不發。由於心存芥蒂，事後也許或就這篇論文，或就對方其他事情的“破綻”大大攻擊一番。對方再如法炮製，以牙還牙。如此惡性循環，必然影響雙方的事業發展和身心健康。
所以，要克服嫉妒心理首先要先想後果，認清危害性。
其次，如果被嫉妒心理困擾，難以解脫，一定要控製自己，不做傷害對方的過激行為。然後不妨用轉移的方法，將自己投入到一件既感興趣又繁忙的事情中去。
工作及社交中嫉妒心理往往發生在雙方及多方，因此注意自己的性格修養，尊重與樂於幫助他人，尤其是自己的對手。這樣不但可以克服自己的嫉妒心理，而且可使自己免受或少受嫉妒的傷害。同時還可以取得事業上的成功，又感受到生活的愉悅，何樂而不為呢？有意識地提高自己的思想修養水平，是消除和化解嫉妒心理的直接對策。
化解嫉妒心理的良方是：
第一，胸懷大度，寬厚待人。
19世紀初，肖邦從波蘭流亡到巴黎。當時匈牙利鋼琴家李斯特已蜚聲樂壇，而肖邦還是一個默默無聞的小人物。然而李斯特對肖邦的才華卻深為讚賞。怎樣才能使肖邦在觀眾麵前贏得聲譽呢？李斯特想了個妙法：那時候在演奏鋼琴時，往往要把劇場的燈熄滅，一片黑暗，以便使觀眾能夠聚精會神地聽演奏。李斯特坐在鋼琴麵前，當燈一滅，就悄悄地讓肖邦過來代替自己演奏。觀眾被美妙的鋼琴演奏征服了。演奏完畢，燈亮了。人們既為出現了這位鋼琴演奏的新星而高興，又對李斯特推薦新秀深表欽佩。
第二，有自知之明，客觀評價自己。
當嫉妒心理萌發時，或是有一定表現時，能夠積極主動地調整自己的意識和行動，從而控製自己的動機和感情。這就需要冷靜地分析自己的想法和行為，同時客觀地評價一下自己，從而找出一定的差距和問題。當認清了自己後，再評價別人，自然也就能夠有所覺悟了。
第三，快樂之藥可以治療嫉妒。
快樂之藥可以治療嫉妒，是說要善於從生活中尋找快樂，就正像嫉妒者隨時隨處為自己尋找痛苦一樣。如果一個人總是想：比起別人可能得到的歡樂來，我的那一點快樂算得了什麽呢？那麽他就會永遠陷於痛苦之中，陷於嫉妒之中。快樂是一種情緒心理，嫉妒也是一種情緒心理。何種情緒心理占據主導地位，主要靠人來調整。
第四，少一份虛榮就少一份嫉妒心。
虛榮心是一種扭曲了的自尊心。自尊心追求的是真實的榮譽，而虛榮心追求的是虛假的榮譽。對於嫉妒心理來說，它用要麵子，不願意別人超過自己，以貶低別人來抬高自己，正是一種虛榮，一種空虛心理的需要。單純的虛榮心與嫉妒心理相比，還是比較好克服的。而兩者又緊密相連，相依為命。所以克服一份虛榮心就少一分嫉妒。
第五，自我抑製，是治療嫉妒心理的苦藥，自我宣泄，是治療嫉妒心理的特效藥。
嫉妒心理也是一種痛苦的心理，當還沒有發展到嚴重程度時，用各種感情的宣泄來舒緩
一下是相當必要的。在這種發泄還僅僅是處於出氣解恨階段時，最好能找一個較知心的朋友，或親友，痛痛快快地說個夠，暫求心理的平衡，然後由親友適時地進行一番開導。雖不能從根本上克服嫉妒心理，但卻能中斷這種發泄性朝著更深的程度發展。如有一定的愛好，則可借助各種的業餘愛好來宣泄和疏導。如唱歌、跳舞、書畫、下棋、旅遊等等。