第八章 為啥爭逐，為啥忙
幸福的寶塔不是用錢堆起來的
如今這個社會，金錢雖不是萬能的，但，沒有錢卻是萬萬不能的。誰不在乎錢？
錢這個東西，猶如悶熱夏季的風，求之極難，去之卻快。擁有的時候，咱也可以下館子時，“排出幾文大錢”，叫道：“小二，拿酒來！”這種快慰平生的感覺，直叫人覺得不枉來世上一場。
在你有錢的時候，你也許會不覺得什麽，“我不在乎錢”的豪言壯語往往衝天而出；可一旦沒有錢，遭的那個罪，真是一言難盡。誰沒有過“一分錢難倒英雄漢”的經曆？在你出門吃完飯結賬時，一摸口袋，才發現出門換了衣服，匆忙間忘記裝錢了。在這種時候，你敢說你不在乎錢？
錢帶給人的好處多得說不完。當商品交換發展到以貨幣為媒介，並在某種程度上用來衡量人的價值的時候，金錢的魅力越來越大，開始成為眾多人追求的對象，有人深信“有錢能使鬼推磨”，為此不惜鋌而走險。
因此，許多聰明的現代人不顧一切地去賺錢。許多人認為隻有賺夠了足夠的錢，便可以幸福快樂地享受人生了。
在市場經濟中，金錢是市場的“通貨”，其作用可謂神通廣大，可以買到市場上出售的一切東西。於是便有人推崇“金錢萬能論”，於是便有人不惜犧牲健康來換取金錢。金錢成了幸福的代名詞。
雖然生活中離不開金錢，但錢多了就快樂嗎？事實並非如此，如今許多人錢賺得越多，反而負擔越重，就是因為錢賺得越多，就花費越多，花費越多，就必須去賺更多的錢來支付更多的開銷，也必須花更多時間去管理金錢和投資。金錢的**是個巨大的無底洞，你永遠也填不滿，如果陷入其中，便隻能活在追逐金錢的強大壓力及追而不得的懊惱中，深深陷入而不能自拔。
在實際生活中，沒有錢是不行的。假如遭遇困厄，生活拮據，身患重病……我們總是那樣渴望金錢，渴望它帶給我們健康，渴望它讓我們擺脫困境，渴望它給我們帶來舒適生活。這一切，的確無可厚非。可是，一旦對它有過多的貪欲，把它當用生活惟一的目標，一旦心靈完全被金錢占據，那我們便永遠安寧之日了，因為它會讓我們喪失人格、尊嚴、友情等，甚至為錢葬送了自己的一生。當一個人被金錢所異化時，他會什麽事情都幹得出來的。某些人民的公仆，由於貪欲膨脹，會把國家的機密出賣，會把大筆的巨款據為已有，甚至會侵吞國家撥的救災款……妙齡的女子，由於銅臭腐蝕了靈魂，會把名譽、貞操、廉恥統統扔掉，用肉體換取金錢，以至葬送了自己的青春。金錢被看作神聖的，萬能的，第一位的東西時，人便喪失了生命中一切寶貴的東西，人生便毫無幸福可言，人便不能再稱之為人。一個最後“窮”的隻剩下錢的人，一定活得很累。很乏味，很空虛。
有些人信奉金錢至上，金錢萬能。說什麽“金錢主宰一切”，“除了天堂的門，金子可以叩開任何門”等等。他們視金錢為上帝，不擇手段去得到它。他們一邊用損壞良心的辦法掙錢，一邊又用損害健康的方法花錢。錢越多的人，內心的恐懼越深重，他們怕偷，怕搶，怕被綁票。他們時時小心，處處提防，惶惶然終日，寢食難安。恐懼的壓力造成心理嚴重失衡，哪裏有快樂可言？其實，錢財乃身外之物，生不帶來死不帶走，應該取之有道，用之有度。金錢也並非萬能，健康、友誼、愛情、青春等都無法用金錢購買。金錢是一個很好的奴隸，但卻是一個很壞的主人，我們應該做金錢的主人，而不應該淪為它的奴隸。
鋼鐵大王安德魯·卡耐基說：“一個人死的時候還極有錢，實在死極得極可恥。”要有合於時代的金錢感覺，即合理地支配你們擁有的錢財。在《贏家的強運法則》一書中作者這樣寫道：這句話說來容易，實際做來卻有困難，因為人對事情的想法和創意，多多少少曾受限於生長的環境，所以雖然知道，卻不容易做到。因此，我要告誡大家一個基本的哲學命題：做金錢的主人，不要做它的奴仆!換句話說，不要被金錢束縛，單是這個基本的想法，就值得跨越任何時代而銘記在心。我們雖然難以達到洛克菲勒的境界和卡耐基所說的標準，但作為普通人的我們，卻也可以在金錢的植培裏活出自己的樣子。誠如托爾斯泰所說的那樣：錢隻有在使用時，才會產生它的價值，如果放著不用，就根本毫無意義。讓金錢為我所用，為人所用，而不要成了不肯花錢的可憐的守財奴，這樣的人生才能痛快瀟灑!
幸福的寶塔不是用錢堆起來的，生活中還有許多遠比錢更有意義的東西值得我們去追尋，比如愛情，比如友誼，比如健康……有句名言說得好：“能用錢買來的都不貴”。不要讓錢擋住我們的眼睛，不要讓錢成為套住我們心靈的枷鎖。做一個灑脫的現代人吧！切記，錢乃身外之物，生不帶來，死不帶去，如果連生命都丟了，錢再多又有何用？
世上有很多比錢更寶貴的東西，譬如崇高的理想、偉大的事業、高尚的道德、優良的品質、無私的友誼、忠貞的愛情，等等。正如一位知名國際問題專家所言：錢可以買到房屋，但買不到家；可以買到藥物，但買不到健康；可以買到珠寶，但買不到美；可以買到夥伴，但買不到朋友；可以買到虛名，但買不到實學；可以買到權力，但買不到威望；可以買到“小人的心”，但買不到“君子的誌”。
人們世界觀所決定的思想、立場、情感是對待錢的“總開關”。隻要把好世界觀這個“總開關”，就不會被錢所左右。雖然一些犯罪分子在東窗事發時，總是悲歎“我真糊塗，是錢害了我”，但如果不是人生觀扭曲、信念喪失、道德敗壞，又怎麽會淪為金錢的奴隸、人民的罪人？錢是一麵鏡子，幹淨的人照出潔白無瑕，汙濁的人照出醜陋嘴臉。對於錢，培根強調“應當用正當的手段去謀求”，靠“卑劣手段得來的財富卻是肮髒的”。如果以有錢為樂、以享受為人生追求，必然會掙黑錢、貪不義之財，聚斂越多越是不幸，越是罪過。
真正的財富是一種內心的認同
一個富人去拜訪一位哲學家，請教他為什麽自己有錢後變得越發狹隘自私了。哲學家把他帶到窗前，問：“向外看，告訴我你看到了什麽？”富人說：“我看到外麵世界的很多人。”哲學家又將他帶到一麵鏡子前，問：“現在你又看到了什麽？”富人回答：“我自己。”哲學家一笑說：“窗子和鏡子都是玻璃做的，區別隻在於多了一層薄薄的銀子。但就是因為這一點銀子，便叫你隻看到自己而看不到世界了。”
人們都知道石油大王洛克菲勒是個著名的慈善家，但很少有人知道洛克菲勒也曾被薄薄的一層銀子蒙住了雙眼。
洛克菲勒出身貧寒，創業初期勤勞肯幹，人們都誇他是個好青年。可當他富甲一方後，變得貪婪冷酷，賓西法尼亞州油田地帶的居民身受其害，對他恨之入骨。有的居民做成他的木偶像，然後將那木偶像模擬處以絞刑，以解心頭之恨。無數充滿憎恨和詛咒的威脅信被送進他的辦公室，連他的兄弟也不齒他的行徑，而將兒子的墳墓從洛克菲勒家族的墓園中遷出，說在洛克菲勒支配的土地上，兒子無法安眠！洛克菲勒的前半生就在眾叛親離中度過。洛克菲勒53歲時，疾病纏身，人瘦得像木乃伊。醫生們向他宣告了一個殘酷的事實：他必須在金錢、煩惱、生命三者中選擇一個。這時他才開始領悟到，是貪婪的惡魔控製了他的身心。他聽從了醫生的勸告，退休回家，開始學打高爾夫球，去劇院看喜劇，還常常跟鄰居閑聊。他開始過一種與世無爭的平淡生活。
後來，洛克菲勒開始考慮如何把巨額財產捐給別人。起初人們並不接受，說那是肮髒的錢。可是通過他的努力，人們慢慢地相信了他的誠意。密歇根湖畔一家學校因資不抵債行將倒閉，他馬上捐出數百萬美元，從而促成了如今的芝加哥大學的誕生；北京著名的協和醫院也是洛克菲勒基金會讚助而建成的；1932年中國發生了霍亂，幸虧洛克菲勒基金會資助，才有足夠的疫苗預防而不致成災；此外，洛克菲勒還創辦了不少福利事業，幫助黑人。從這以後，人們開始以另一種眼光來看他。
洛克菲勒的前半生為金錢迷失了方向，後半生千金散盡，才重返生命的正道。他一生至少賺進了10億美元，捐出的就有7.5億。他用一生的時間才找回曾經丟失的世界，那裏有用金錢買不到的平靜、快樂、健康和長壽，以及別人的尊敬和愛戴。做到這些，享年98歲的洛克菲勒無憾了。
雅虎CEO楊誌遠說：“很多人把錢看成人生目標，或者職業的目標。我不是在有錢的家庭裏長大的，有的人家裏沒有錢，所以很需要錢；也有的人沒有錢，但一家人仍然過得很快樂，我屬於後一種家庭。所以，在這一點上我認為，有一個快樂的家庭，有很好的朋友；不是在物質上，而是在精神上得到心靈的快樂，這是最重要的。”
不知拜金主義者是什麽心態，或許對於他們來說，金錢就是一切。但我們卻可以用另一種姿態讓他們看到，金錢買不來快樂，買不來朋友，買不來精神上所需要的一切。看來，在這個物欲橫流、紙醉金迷的世界裏還有金錢所無能為力的事情。
一個人的財富觀肯定是受其人生觀、價值觀等的影響。其實不管一個人的財富狀況如何，平和、健康、積極向上的心態是最重要的，它是決定人們行事的根本。如果一個人無論是在腰纏萬貫還是一文不名的情況下都能做到“不管風吹雨打，勝似閑庭信步”的從容和優雅，或者我們已經擁有了一生中最大的財富。
《三聯生活周刊》推出的新聞人物中有一個陌生的名字：布洛克。這位叫布洛克的美國富翁因為對自己生活方式的毅然改變，引出了一個永恒的話題——什麽是財富？
布洛克原是家族大公司的總經理，在他執掌公司幾年後，意識到失去了太多與家人相處的時間，於是他決定放棄年薪60萬美元的職位，回到親人中間。他說：“我不想等將來回首往事的時候，發現自己除了錢什麽也沒有。”他在一所中學謀得了一個年薪隻有2萬美元的數學教師職位。在一年結束之際，他收到了來自學生的賀卡，賀卡上寫著一句令他驕傲的讚美：“給天下最棒的老師。”
在這個故事中，我還讀出另一方麵的財富：認識親情。眾所周知，美國是個金錢萬能的社會，“天堂和地獄”集於一身。在我們讀到的美國社會中，親情的失去是一個重要的話題。人際社會需不需要親情，親情會不會被金錢取代，或許這是一個需要整個社會來思考的問題。布洛克的選擇是否就是這種思考的一種方式和答案，現在還不能肯定，但有一點，我想應該很明確，擁有親情也是某種意義上最大的財富，真正的財富。
真正的財富是一種內心的認同，而不是一種鼓動。當很多的人不顧一切追逐金錢的時候，其實他們在做一個賠本的買賣，結果他們輸得精光，除了錢，什麽都沒有了。
慢一步並不一定是壞事
有兩棵大小相同的樹苗，同時被主人種下，也被一視同仁地細心照料著，不過，這兩棵樹的起跑點雖然相同，後續的成長狀況卻大不相同。
第一棵樹拚命地吸收養分，一點一滴儲備下來，仔細地滋潤身上的每一根枝幹，慢慢地累積能量，默默地盤算如何讓自己紮紮實實、健康茁壯地成長。
另一棵樹也一樣非常努力地吸收營養，不過它追求的目標與第一棵不同，它將養分全部聚集起來，並使勁地將這些養分推至樹端，一心想著如何讓開花結果的時間提早來到。
第二年，第一棵樹開始吐出了嫩芽，也十分積極地讓自己的主幹長得又高又壯；而另一棵樹也長出了嫩葉，不過它卻迫不及待地擠出了花蕾，似乎隨時都可以開花結果。
這個景象讓農夫非常吃驚，因為第二棵樹的成長狀況非常驚人。隻是，當果實結成時，由於這棵樹尚未長成，卻提早承擔了開花結果的責任，因此一時間吃不消，把自己折騰得累彎了腰，至於所結的果實更是因為無法充分吸收養分，比起一般正常的果實要酸澀。
再加上它的體型矮小，許多孩子都喜歡攀上樹端嬉戲玩樂，並且拿那些還未成熟的果實遊戲，時日一久，這棵樹在身心受創的情況下，逐漸失去了生長的活力。
第一棵樹的情況卻完全相反，原本不被看好的它，反而越來越茁壯，在經年累月的耐心等待之後，終於花蕾綻放。
由於養分充足、根基穩固，不久結成的果子也比其他的樹更大更甜，而那急於開花結果的第二棵樹卻日漸枯萎。
很多人就像第二棵樹一般，隻學會了皮毛，便急著出頭與表現，然而，當他的皮毛用盡，也就意味著能力不過如此而已。
這時候，不僅難以占有立足之地，還會跌到更深的穀底，甚至連重新開始的機會都很難找到。
請看一個牧師在他的布道詞裏所講的故事：
上帝給我一個任務，叫我牽一隻蝸牛去散步。
我不能走得太快，蝸牛已經盡力爬，每次仍總是挪那麽一點。
我催促它，我嚇唬它，我責備它，蝸牛用抱歉的眼光看著我，仿佛說：“我已經盡了全力!”
我拉它，我扯它，我甚至想踢它，蝸牛受了傷，它流著汗，喘著氣，往前爬。真奇怪，為什麽上帝要我牽一隻蝸牛去散步？
“上帝啊!為什麽？”天上一片安靜。
唉!也許上帝抓蝸牛去了!好吧!鬆手吧!
反正上帝不管了，我還管什麽？
任蝸牛往前爬，我在後麵生悶氣。
待放慢了腳步，靜下心來……
咦？
忽然聞到了花香，原來這邊有個花園。
我感到微風吹來，原來夜裏的風這麽溫柔。
還有!我聽到鳥聲，我聽到蟲鳴，我看到滿天的星鬥，多美。
咦？
以前怎麽沒有這些體會？
我這才想起來，莫非是我弄錯了!
原來上帝叫蝸牛牽我去散步。
你找到你的蝸牛了嗎？偶爾出去散散步吧!
有人怨天尤人，有人感歎世事變遷，那低低的話語中盡是對生活的厭惡，對人生的絕望，難道自己的生活就這樣平庸嗎？隻要你能以平常心麵對人生，進而發現生活中的美，你的人生就有無盡的價值。
漫步在幽深的小路上，呼吸著清新的空氣，透過樹陰，陽光在地上灑落無數碎石般的斑紋。微風拂過，撲麵而來的是淡淡的花香，使人心曠神怡。仰天長望，白雲掠過，幾絲白雲在輕輕地飄。哼一首無名的小曲，默念一首小詩。你感受到生活之美了嗎？
在生命漫長的旅程中，我們會遭遇這樣那樣的挫折和困難，但也正是因此，生命變得更加豐富多彩。沒有人希望自己的一生是在平淡無奇、庸庸碌碌中度過，那樣似乎總覺得是枉來人間走一趟。那麽，當挫折和困難要來點綴我們生命的時候，我們為何還要遠避！
在你困難之際，一雙雙溫暖的手會向你伸來，在你歡樂之際，一句句祝福會向你飄來，在你悲傷之時，安慰的話、貼心的話會撫慰你受傷的心……這都是你的幸福，這都是生活中的美啊！
生活本身是快樂的。何必因為一些事情而生氣呢？遺忘它，放走它。用想像的方法，假設它是一隻氣球，被紮破後，慢慢縮小，“氣”也隨之飄到九霄雲外。選擇遺忘，一定能讓自己感到舒服、放鬆。你的生活負擔正在漸漸消失，你感受到了嗎？
品味生活，在於抓住生活的空隙。一些不經意間發生的事情，往往會帶來許多歡樂。
生活的意義，正如一杯清茶，越衝越香，越品越醇。誰都能體會到它的清苦，可隻有細細品味，才能體會到其中的香醇。
一寸光陰一寸金，今天的每分每秒都值得珍惜。因此，品味你眼前的每一刻，盡你可能地淋漓盡致地生活。偶爾的時候，不妨放慢前進的腳步，領著你的蝸牛去散散步，你就會領略很多在忙碌中錯過的美景。
算計者永不快樂
凡是太聰明、太能算計的人，實際上都是很不幸的人，甚至是多病和短命的。美國心理專家威廉通過多年的研究，算計者百分之九十以上都患有心理疾病。這些人感覺痛苦的時間和深度也比不善於算計的人多了許多倍。換句話說，他們雖然會算計，但卻沒有好日子過。
威廉認為，凡是太過於算計的人，都是活得相當辛苦的人，又總是感到不快的人。
一個太能算計的人，通常也是一個事事計較的人。無論他表麵上多麽大方，他的內心深處都不會坦然。算計本身首先已經使人失掉了平靜，掉在一事一物的糾纏裏。而一個經常失去平靜的人，一般都會引起較嚴重的焦慮症。一個常處在焦慮狀態中的人，不但談不上快樂，甚至是痛苦的。
愛算計的人在生活中，很難得到平衡和滿足。反而會由於過多的算計引起對人對事的不滿和憤恨。常與別人鬧意見，分歧不斷，內心布滿了衝突。
愛算計的人，心胸常被堵塞，每天隻能生活在具體的事物中不能自拔。習慣看眼前而不顧長遠。更嚴重的是，世上千千萬萬事，愛算計者並不是隻對某一件事情算計，而是對所有事都習慣於算計。太多的算計埋在心裏，如此積累便是憂患。憂患中的人怎麽會有好日子過？
太能算計的人，也是太想得到的人。而太想得到的人，很難輕鬆的生活。往往還因為過分算計引來禍患，平添麻煩。
太能算計的人，必然是一個經常注重陰暗麵的人。他總在發現問題，發現錯誤，處處擔心，事事設防，內心總是灰色的。
太能算計的人，目光總是懷疑的，常常把自己擺在世界的對立麵。這實在是一種莫大的不幸。太能算計的人骨子裏還貪婪。擁有更多的想法，成為算計者揮之不去的念頭，像山一樣沉重地壓在心上。生命變得沒有彩色。
而更有趣的是，威廉自己曾經就是一個極為能算計的人。他知道華盛頓的哪家襪子店的襪子最便宜，哪怕隻比其他店便宜幾分錢。他知道方圓三十裏內，哪家快餐店能比其他店多給顧客一張餐巾紙。至於哪輛公共汽車比哪輛公共汽車便宜五分錢，什麽時候看電影門票最低等。威廉可以說是全美之最。
正因為這樣，威廉得了一身病。三十歲之前，他總與醫院打交道。當然，他也知道哪一家醫院的藥費最便宜。不過那時他沒有一天好日子過，更不要說快樂了。物極必反。威廉在他三十二歲那年終於醒悟了。他開始了關於“能算計者”的研究。追蹤了幾百人，結果得出了驚人的論述。
很多人都曾經說過“難得糊塗”四個字，但真正理解其含義的，又有幾人呢？
當初鄭板橋為官之時，將官場、世事看得太清楚、太明白、太透徹而又無以為釋之時，又因其性情剛直，不諂媚、不圓滑，而不平不公之事太多，憑一己之力卻又無能為力的時候，隻好在“糊塗”之中尋求遁世之術。
如今，每個人都希望自己聰明，越聰明越好，越聰明越顯示自己為人處世的高明。可是，任何事情都不是絕對的，聰明過頭，並非是件好事。王熙鳳不是機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命嗎？看來一個人還是別過於精明，知道的太多，事事計較，反而會讓人傷神。
聰明有大聰明與小聰明之分，糊塗亦有真糊塗、假糊塗之別。
北宋人呂端，官至丞相，是三朝元老，他平時不拘小節，不計小過，仿佛很糊塗，但處理起朝政來，他卻機敏過人，毫不含糊。宋太宗稱他是“小事糊塗，大事不糊塗”。有一種人恰恰相反，隻要是便宜就想占，隻要是好處就想貪。為了一點小利，不顧前程；為了一點小過，爭個你死我活。這種人看似聰明，其實再糊塗不過。
人畢竟沒有三頭六臂，當你事事比別人聰明時總會引起別人的反感和嫉妒，終究“明槍易躲，暗箭難防”，導致自己受到無謂的傷害，甚至犧牲。真正聰明的人，正直的人大可不必在一些瑣碎小事上錙銖必較，此時“糊塗”一下又何妨？隻要能在大事上，原則上保持清醒頭腦就行了。為人處世，千萬不要在小事上糾纏不休，搞得自己精疲力竭，心緒不寧，而到了大事麵前，卻又真的糊塗了。這樣的生活，太得不償失了。
小事糊塗者，輕權勢、少功利、無煩惱，則終成正果；大事糊塗者，則朽木不可雕也。
俗話說：真正聰明的人，往往聰明得讓人不以為其聰明。這句話的本意不也就是難得糊塗的內涵嗎？聰明的人表麵愚拙。糊塗，實則內心清楚明白，這不是一種更為高明的處事藝術嗎？
“糊塗”常可使我們心境平靜，無欲無貪，正如“值利害得失之會，不可太分明，太分明則起趨避之私”一樣。沒學“糊塗”學之人終於在凡塵俗世中不得安寧矣。
在瞬息萬變的現代社會中，許多事情非要尋出個究竟，有時也是不現實的。多一點“糊塗”，少一點計較，何嚐不是另一翻開朗、超脫的生活風光呢？
功名皆為身後事
在歲月的長河中，在曆史的篇章中，有許多人被視為偉人。他們崇高的人格，偉大的功績，使人類將牢牢記住他們的名字。他們深邃的目光，深刻而崇高的思想與風範氣質，超越常人，達到眾人難以企及的高度，在人類的社會中，他們如同夜空中燦爛的群星，在黑暗中閃爍著神聖、耀眼的光芒。在美國，就有這樣一個被無數人景仰，並且載入史冊的偉人，他就是喬治·華盛頓。
在孩提時代，華盛頓就是一個與眾不同的孩子，他生來就正直誠實，辦事極為公道，這與他受到修養極好的父親智力上和道德上的熏陶有關。他渴望著成為一名馳騁疆場、威風凜凜的勇敢軍人，報效國家和人民。在他的同學中，他總是領導者。
1748年，英法兩國為了爭奪在北美的領地和利益而發生衝突，雙方都開始備戰。由此也為華盛頓提供了一個走入軍界的機會。那一年，他19歲。
在數年的戰爭中，華盛頓處事謹慎，富於進取精神，有忍耐力，更有魄力。在每次戰鬥中，他都騎著自己的白馬衝鋒陷陣。他用實際行動贏得了身邊人的崇拜和信任。
美國獨立戰爭勝利以後，人們希望有一個獨攬大權的人物來接管政府。在人們眼裏，華盛頓就是這樣一個人。軍中也有這樣的思想，甚至有軍官上書要求他做皇帝。但是華盛頓並不想當皇帝，他從不對名利動心，他追求的是得到廣大人民的尊敬，他是一個視榮譽重於生命本身的人，有著強烈的共和思想。因此他在向大陸會議索要獨力自主的權力時，多次重申，一旦戰爭結束，他將解甲歸田，化劍為犁。他不願為了一頂金燦燦的皇冠、為了個人的野心而使美國在剛剛擺脫英國的殖民地統治後又重新陷入內戰之中。
和平終於來臨了，1783年3月下旬，英美簽署和平協議。4月19日，曆時8年的北美獨立戰爭結束。華盛頓時年51歲，他辭去軍職，向部隊告別。麵對昔日生死與共的戰友，他激動不已，與他們斟酒告別。人們熱淚盈眶紛紛與他擁抱，最後為了不使自己過於激動，他一句話也沒有說，淚流滿麵地徑直離去。在費城，他與財政部的審計人員一起核查了他在整個戰爭過程中的開支，賬目清楚，準確，他甚至還補貼了許多自己的錢。
辭職的他回到了家，回到了自己的農場，過上了平靜的生活。
華盛頓的辭職樹立了一個影響深遠的先例，讓人主動放棄權利是不可思議的，對於一個能隨其心願擔任任何職務的人而言，這就更令人稱奇。
浮生一世，短短幾十年，總有一天連生命都不得不放棄，還有什麽看不開的呢？懂得放棄的人往往要比一味追求的人得到的更多些，也更放鬆些和快樂些。人生的路很寬，為官為民，有錢沒錢，一樣可以活得有滋有味，隻不過各有各的活法而已。民有民的樂，官有官的憂；窮有窮的喜，富有富的悲，此皆隨個人與環境的不同而變化，我們真的沒有必要處心積慮地去追求不屬於自己的東西。
當然，平常心並不是尋常人具有的，它是經曆磨難、挫折後的一種心靈上的感悟，一種精神上的升華。“寵辱不驚，去留無意”說起來容易，做起來卻十分困難。紅塵的多姿、世界的多彩令大家怦然心動，名利皆你我所欲，又怎能不憂不懼、不喜不悲呢？否則也不會有那麽多的人窮盡一生追名逐利，更不會有那麽多的人失意落魄、心灰意冷了。隻有做到了寵辱不驚、去留無意方能心態平和，恬然自得，方能達觀進取，笑看人生。
“世人都說神仙好，惟有功名忘不了”，人人都想活得瀟灑一點，輕鬆一點，快樂一點，但終其一生也瀟灑不了，輕鬆不了，快樂不了。他們被什麽東西拖住了，纏住了，壓住了，這東西就是功名利祿。功名利祿成了人生的境界，似乎功名愈厚，人生也愈美妙滋潤。其實功名利祿是一副用花環編織的羅網，隻要你進去了，你就無法自在與逍遙。沒有功名利祿，於是想得到功名利祿。得到了小的功名利祿想得到更大的功名利祿，得到功名利祿，又害怕失去功名利祿。人生就在這患得患失中度過，哪裏品嚐得到人生的甘美清純滋味呢？世人隻知道功名利祿會給人帶來幸福，殊不知功名利祿也會給人帶來痛苦。為了功名利祿，我們勞心、勞神、勞力。為了功名利祿，我們計劃、忙碌、奔波。為了功名利祿，我們懷疑、欺詐、爭鬥。為了功名利祿，我們玩陰謀、耍詭計溜須拍馬。為了功名利祿，我們如履薄冰、患得患失。
孔子說：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”這世間的事物都像流水一樣流動著，沒有靜止不變的，得失既是永恒的，也是易變的。有了付出才有回報，沒有無回報的付出，也沒有無付出的回報。付出越多，回報越大，沒有付出就沒有回報。一分耕耘，一分收獲，“為人處，即是為己處”，說得都是這道理。希求不勞而獲，像阿裏巴巴與四十大盜中的叫聲“芝麻開門”就可得到無盡財富一樣，那不過是存於人們的幻想之中的“天方夜譚”而已。
在名利問題上，得失的對立似乎特別明顯。然而究其實，兩者總是相互轉化的，得到反而意味著失去，失去反而意味著得到，甚至得失的不僅是名利，還有身家性命。在形式上放棄它，反而能夠永久地保存。當劉備將死時，此時三分天下之勢已確立，他看到諸葛亮確實是人傑，就勸他如果兒子阿鬥可以輔助就加以輔助，如果實在上不了台麵就自己做君稱王罷了。而諸葛亮未必不是做君主的料，他甘做人臣，這似乎沒有得到人主之高位與尊榮，但千載之後，他的英名卻比任何一位皇帝都高。一句“鞠躬盡瘁，死而後已”，把他與曆史與漢文字永久性地聯在一起。如果他廢阿鬥自立，那他前半生的一切英名，都將被篡權者的惡名所掩蓋。這正是最大的得到。
“真正之名譽，在虛榮之外。”“名譽像一條河，輕漂而虛腫地浮在上麵，沉重而堅實的東西沉到底下。”(培根語)如同稻田裏的稗子一樣，與名譽孿生的是虛榮。“虛榮心在人們的心中如此穩固，因此每一個人都希望受人羨慕；即使寫這句話的我和念這句話的你都不例外。”(美國，巴斯卡語)這隻是指一般人的正常心態，但虛榮心過強會給人帶來無窮的煩惱。踏上虛榮的高台階，必定邁進自私的低門檻。
其實呢，名譽不過是人生的化妝品，美的也好，醜的也罷，都不必太在意。俗話說：“退一步陽光大道，進一步死路一條。”追求虛名是人類的一大弱點，是害別人也是害自己的禍患。應談笑看虛名，追求事業，不為名利牽累。
太勞累，彩色人生變黑白
“生活真是太累了!”常聽一些人喊出這樣一句話。其實，生活本身並不累，它隻是按照自然規律、按照它本身的規律在運轉。說生活太累的人是他本人活得太累了。
是啊，生活的涵蓋量是太大了。生活在這個世界上，你要為衣、食、住、行去奔忙，要去應付各種各樣的事，要去與各種各樣的人相處。可誰又能保證你所接觸的事都是好事，你所遇到的人都是謙謙君子呢？即使是上帝掌握在你手中，恐怕也不會那麽幸運，更何況並沒有萬能的上帝呢？所以，生活中必然要有這樣或那樣的事，有喜就會有悲，有幸運之神也會有不幸的降臨。人也是如此，有君子就有小人，有高尚之士就有卑鄙之徒。事物都是相對而生的，否則生活又怎麽能稱之為生活呢？隻有各種各樣的事、各種各樣的人糅合在一起，才能構成色彩斑瀾的世界，也隻有這樣的生活才是有滋味的。
在生活中，麵對著各種各樣不合自己心意的事，與各種各樣不與自己性格相符的人相處，你會采取什麽樣的態度呢？是坦然、磊落、輕鬆地對待，還是謹小慎微，抬頭怕頂破天，走路怕踩到螞蟻呢？值得告訴大家的是，不要讓自己長期生活在緊張、壓抑之中，不要讓自己的琴弦繃得太緊，也就是別活得那麽累。必要的時候，放鬆一下自己，輕鬆地活著。
生活畢竟是公平的，對誰都是一樣，沒有絕對的幸運兒，更沒有徹底的倒黴鬼，你有這樣的不幸，他還有那樣的煩心事；別人有那樣的好機會，你還會有這樣的好運氣。所以，千萬別把自己說得那麽悲慘，更不要把自己纏繞在自己織的網中，掙紮不出來。
感覺生活太累的人一般都是一些膽小怕事者。每說一句話都要考慮別人會怎麽看待自己，會不會因為這一句話而傷害某人；每做一件事都要瞻前顧後，生怕因為自己的舉動給自己帶來不好影響。工作中，對領導、同事小心翼翼，生活中對朋友、鄰居萬分小心，那真是連個臭蟲都不敢打死的“謹慎”之人。其實，你的周圍有那麽多人，而每個人的脾氣都不一樣，你不可能做到使每個人都滿意。即使你樣樣謹小慎微，還是有人對你有成見。所以隻要不違背常情，不失自己的良心，那麽挺起胸膛來做人做事，我想效果恐怕比那樣更好。
感覺活得太累的人往往不能很好地調整自己，每遇不幸之事發生時，不能辯證、樂觀地去看待。而且容易對生活產生悲觀想法，似乎世界末日就要來臨了。哪怕是看電視時看到日本發生了地震，死了許多人，也會緊張得要命，夜裏不得安睡，總是疑心地球要爆炸了，說不定哪天自己就上西天了。你說，這不是杞人憂天嗎？
如果長此以往，總是生活在心情沉重、感情壓抑之中，那將是非常可怕可悲的事。處處都要考慮得失，時時都要注意不必要的小節，你還有更多的時間去幹大事，去成就你的大事業嗎？回答當然是否定的。因為你連很小的一件事都要左思右慮，時間就在你的猶豫中溜走了。也許，當你老了的時候，你回過頭來會發現自己是那麽渺小，兩手空空，一事無成。到那時，隻有眼看著五彩斑斕的人生變成黑白沒有的了。
時刻感覺生活太累的人，必然看不到生活中光明的一麵，更感覺不到生活的樂趣。因為他的時間統統用來盯住自己周圍狹小的一點空間，而無暇顧及他事。而且，他的生活是非常被動的，因為他不願主動去做什麽，生怕天上飛鳥的羽毛砸了自己。這樣的生活不會是幸福，更沒有快樂可言、這樣的生活是沉重的。
活得累的人很少有幽默感，更不會去放鬆一下自己，惟恐別人以為自己對生活不嚴肅。
活得累的人就像身上穿著一件厚重的鎧甲：既不能活動自如，又不能脫去它，因為它太沉了，壓在身上重如千斤。活得累的人就像永遠戴著一副麵具，這副麵容在人前謹小慎微，在人後愁眉苦臉。真是太累了，讓人喘不過氣來。既然活得累是件很痛苦的事，既然生命對我們來說又是那麽寶貴、那麽短暫，我們何不換一種活法，活得輕鬆、幽默一點，努力去感受生活中的陽光，把陰影拋在後頭。即使工作任務很重，也要抽出一點時間來放鬆一下自己，那樣會對你的工作更有益處。
林肯的書桌角上總有一本詼諧的書籍放在那裏，每當他抑鬱煩悶的時候，便翻開來讀幾頁，不但可以解除煩悶，而且還能使疲倦消除。樂觀地對待生活，將使你充滿自信。美國富翁柯克在五十一歲那年，把財產全部用完了，他隻得又去經營、去賺錢。沒多久，他果然又賺了許多錢。他的朋友因此很奇怪，問他道：“你的運氣為什麽總是這樣好呢？”柯克回答說：“這不是我的幸運，乃是我的秘訣。”朋友急切地說：“你的秘訣可以說出來讓大家聽聽嗎？”柯克笑了：“當然可以，其實也是人人可以做到的事情；我是一個快樂主義者，無論對於什麽事情，我從來不抱悲觀態度。就是人們對我譏笑、惱怒，我也從不變更我的主意。並且，我還努力讓別人快樂。我相信，一個人如果常向著光明和快樂的一麵看，一定可以獲得成功的。”
多一點幽默感，那將使你覺得生活樂趣無窮。有人說中國人是不會笑的民族，這實在是一種侮辱。中國人性格雖然拘謹一點，但不會拘謹到不會笑的程度。當然了，幽默並不等於笑話，一個油嘴滑舌喜歡說笑話的人並不一定有幽默感，相反，一個性格拘謹的人如果遇事豁達，則必定有不少幽默細胞。做人就應該多培養點幽默感，這是人類的特性之一。人生中有那麽多不如意的事，能夠有點幽默感，日子豈不好過得多。
笑對人生，萬事都能泰然處之。這樣，你就能活得輕鬆多了。
成功，一定要犧牲健康嗎？
有這麽一道選擇題：你最寶貴的東西是什麽？答案A：知識B：財富C：健康。毫無疑問，絕大多數的人會選擇健康，沒有健康的身體做載體，代表精神生活的知識和代表物質生活的財富都無從談起。
“充沛的體力和精力是成就偉大事業的先決條件，這是一條鐵的法則！”虛弱無力、沒精打采的人有可能過上高雅的、令人羨慕的生活，但他很難走在人生的前列。
偉大的人物往往有著旺盛的生命力，因而身體中煥發出的生命力量是巨大的。
這種力量就是布瑞漢姆領主連續工作176個小時的狂熱，就是拿破侖24小時不離馬鞍的精神，就是富蘭克林70歲高齡還露營野外的執著。格萊斯頓以84歲的高齡還能緊握船舵，每天行走數公裏，到了85歲時還能砍倒大樹，無不依賴於此。站在生命的門檻上，清新、年輕、充滿希望，清醒地意識到自己擁有應付一切危機的力量，知道自己是世界的主人，還有什麽能比這樣的狀態更重要呢？
“壯誌未酬身先死，常使英雄淚滿襟”，這是紀念古代的一位偉大人物諸葛亮的一句話。
諸葛亮是我國三國時期一位足智多謀的政治家、軍事家。有許多關於他的傳說幾乎被神化，成為了“智慧”的代名詞。
為了統一天下、結束混亂的局麵，諸葛亮“六出祁山”，但終因身體不佳而未能完成統一天下的重任。
我們到處可以看見，某些有作為、有智慧、有才能的青年男女，為不健康的身體所羈絆，壯誌未酬。天下最大的失望，莫過於有誌而不能酬，感覺到自己有著大量的精神能力，而同時沒有充分的體力作為拚搏的後盾；感覺到自己有淩雲壯誌，卻沒有充分的力量足以實現它，這是人世間最悲哀的一件事情！
許多人之所以飽嚐“壯誌未酬”的痛苦，就因為他們不懂得去維持自己身體的健康。
李奮勇是一家銀行的計算機專家。2005年初，他被選拔為單位係統開發小組副組長。開發工作任務極其繁重，常常晚上加班到12時左右，平均一天要有十幾個小時與計算機相伴而過。越是天熱，計算機越“犯脾氣”，動不動就死機。人總感覺置身於緊張之中，即使回到家中也不能安下心來。他所負責的那部分工作是核心，所以感覺責任和壓力都很大。項目內容總在腦中縈繞，揮之不去，如果不依靠酒力，就難以入眠。有一天在上班途中突然頭痛，他以為是感冒了，但此後頭痛就頻繁發生了。精力也大為減弱，提不起勁兒來。後來在家人的勸說下去醫院就診，被診斷為身心極度疲勞綜合症。
21世紀，快節奏的生活方式，已經成為人們身體健康方麵的巨大威脅。
當我們滿心歡喜享受經濟發展帶來的舒適生活時，當我們為自己的美好生活和家庭努力打拚時，我們在沒完沒了應接不暇的勞作、會議、公務、應酬中，拚命在從自己的身體礦藏中索取甚至透支資源。
現在流行這麽一句話：四十歲之前用健康換金錢，四十歲之後用金錢換健康！多麽形象地描繪啊！如果我們每一個真正的了解了生活的本質時，就不應該在向健康去透支金錢、地位、榮譽了，因為，身體第一，工作第二！健康是我們為之奮鬥、賴以生存的一切，成功可以有一千種，但身體隻有一個！我們實在沒有必要，為了成功去犧牲健康的身體！
正所謂：“留得青山在，不怕沒柴燒。”
記住，再多的金錢買不來健康，再大的成功不等與健康等值。如果我們能很好地按照科學、文明的生活方式，用健康的衛生知識來充實自己，那麽每一天都是成功的人生。
忙裏也要偷個閑
作為繁忙的都市人，你有多久沒有躺臥在草地上，凝望蒼穹，望天空雲卷雲舒，看夜空繁星閃爍了？你有多久沒有親近大地，觀草木榮衰了？你有多久沒有陪家人朋友共享一頓豐盛的燭光晚餐了？很久了吧，對不對？
現代人太忙了，忙碌煩躁，是多數人生活的寫照。每天總是忙、忙、忙，越忙碌，就越覺得生活茫然。不知為何要這麽忙，卻又是忙、忙、忙。於是，盲目、忙碌、茫然，成天遊來**去，累了、煩了，卻還是擺脫不了。忙碌仿佛成了一種慣性，而一旦脫離了這種慣性，整個人又似沒有了魂的幽靈，整天晃來**去不知所措。偶爾工作的餘暇有片刻的鬆懈，又仿佛是偷來的快樂，不敢受用。
商界一個名人在接受訪時說道：“我每天工作超過18個小時！常常是連吃飯的時間都在工作！”而此人得到的結果竟是吃幾場官司，坐了一次牢獄，並最終於47歲英年早逝。雖然累積了幾億財富，但在世時他得到的似乎僅僅是忙碌和煩躁而已。
忙碌已非一種狀況，而成了一種習慣。沒有人喜歡忙碌，但不忙碌又害怕自己會落伍，會被社會所淘汰。對於大多數人來說，淘汰的危機與發展的危機並存，因此許多人都處在不窮也不富的尷尬階段，放棄工作便一窮二白，停下腳步便身心皆空。於是，隻能馬不停蹄地向前奔，隻能用透支的身體作為生命中惟一的本錢，為“希望中的未來”而辛苦奔波。
“革命尚未成功，同誌仍努力”，社會要發展，人類要進步，忙是自然要忙的。然而這絕不是人生的全部。人生不僅需要工作，也需要休息，不僅需要忙碌，也需要休閑。我們不能無休止地忙，人生如果沒有休閑，就像一幅國畫擠滿了山水而不留一點空隙，缺乏美感。人生沒有悠閑，就不能領悟、體味、享受人生。所以忙碌中要學會偷閑。
泰戈爾在《飛鳥集》中寫道：“休息之隸屬於工作，正如眼瞼之隸屬於眼睛。”不會休息的人就不會工作，隻有休息好了，才能更好地工作，才會有更好的生活。如果一味地、盲目地去忙，連革命的本錢都搞垮了，那人生也就沒有忙的意義了。我們崇拜陳景潤，但我們不讚成他那種不顧一切，廢寢忘食，以致英年早逝的生存哲學。
人生就像登山，不是為了登山而登山，而著重在於攀登中的觀賞、感受與互動，如果忽略了沿途風光，也就體會不到其中的樂趣。人們最美的理想、最大的希望便是過上幸福生活，而幸福生活是一個過程，不是忙碌一生後才能到達的一個頂點。
古人雲：“一張一弛，乃文武之道。”人生也應該有張有弛，也應該忙中有閑。人生就像條弦，太鬆了，彈不出優美的樂曲，太緊了，容易斷，隻有鬆緊合適，才能奏出舒緩優雅的樂章。
俗話說：“磨刀不誤砍柴工。”悠閑與工作並不矛盾。處理好二者的關係，最重要的是能拿得起，放得下。工作時就全身心投入，高效運轉。放鬆時就放鬆，把工作完全放在一邊，不要總是牽腸掛肚，去釣魚、去登山、去觀海，想幹啥就幹啥。
其次就是工作休閑應該搭配得當，不能忙時累個半死，閑時又閑得讓人受不了。可以隔三差五地安排一個小節目，比如雨中散步、周末郊遊、鴛鴦共浴等。適時的忙裏偷閑，可以讓人適時從煩躁、疲憊中及時擺脫，為了更好地工作而積蓄精力。
欲望太多造成心靈的貧窮
有座山，山裏有一個神奇的洞，裏麵的寶藏足以使人一生享用不盡。但是這個山洞一百年才開一次。有一個人無意中經過那座山時，正巧碰到百年難得的一次洞門大開的機會，他興奮地進入洞內，發現裏麵有大堆的金銀珠寶，他急忙快速地往袋子裏裝。由於洞門隨時都有可能關上，他必須動用很快，並且要盡快離開。
故事很簡單，卻耐人尋味。
貪婪的人，被欲望牽引，欲望無邊，貪婪無邊。
貪婪的人，是欲望的奴隸，他們在欲望的驅使下忙忙碌碌，不知所終。
貪婪的人，常懷有私心，一心算計，斤斤計較，卻最終一無所獲。
古語說：“人為財死，鳥為食亡。”人不能沒有欲望，不然就會失去前進的動力，但人卻不能有貪婪，因為貪欲是個無底洞，你永遠也填不滿。前蘇聯教育家馬卡連柯曾經說過：“人類欲望本身並沒有貪欲，如果一個人從煙霧迷漫的城市裏來到一個鬆樹林裏，吸到清新的空氣，非常高興，誰也不會說他消耗氧氣是過於貪婪。貪婪是從一個人的需要和另一個人的需要發生衝突開始的，是由於必須用武力、狡詐、盜竊，從鄰人手中把快樂和滿足奪過來而產生的。”
一個窮人會缺很多東西，但是，一個貪婪者卻是什麽都會缺！
貧窮的人隻要一點東西，就可以感到滿足，奢侈的人需要很多東西也可滿足，但是貪婪的人卻需要一切東西才能滿足。所以貪婪的人總是不知足，他們天天生活在不滿足的痛苦中，貪婪者想得到一切，但最終兩手空空。
有一則寓言：
上帝在創造蜈蚣時，並沒有為它造腳，但是它們可以爬得和蛇一樣快速。有一天，它看到羚羊、梅花鹿和其他有腳的動物都跑得比它還快，心裏很不高興，便嫉妒地說：“哼！腳愈多，當然跑得愈快！”
於是，它向上帝禱告說：“上帝啊！我希望擁有比其他動物更多的腳。”
上帝答應了它的請求。他把好多好多腳放在蜈蚣麵前，任憑它自由取用。
蜈蚣迫不及待地拿起這些腳，一隻一隻地往身上貼去，從頭一直貼到尾，直到再也沒有地方可貼了，它才依依不舍地停止。
它心滿意足地看看滿身是腳的自己，心中暗暗竊喜：“現在，我可以像箭一樣地飛出去了！”但是，等它一開始要跑步時，才發覺自己完全無法控製這些腳。這些腳劈哩啪啦地各走各的，它非得全神貫注，才能使一大堆腳不致互相絆跌而順利地往前走。這樣一來，它走得比以前更慢了。
任何事物都不是多多益善，蜈蚣因為貪婪，想擁有更多的腳，結果卻適得其反，腳卻成了束縛它行動的繩索，代價可謂慘重。
《聖經》上曾經說過，如果你得到的是整個世界，而喪失了自我的生命，那麽，你也得不償失。因貪婪得來的東西，永遠是人生的累贅。貪婪輕則讓人喪失生活的樂趣，重則誤了身家性命。生活的壓力越來越大，臉上的笑容越來越少，這或許便是貪婪的代價。
法國傑出的啟蒙哲學家盧梭曾對物欲太盛的人作過極為恰當的評價，他說：“十歲時被點心、二十歲被戀人、三十歲被快樂、四十歲被野心、五十歲被貪婪所俘虜。人到什麽時候才能隻追求睿智呢？”的確，人心不能清淨，是因為欲望太多，欲望的溝壑永遠填不滿，人心永不知足，沒有家產想家產，有了家產想當官，當了小官想大官，當了大官想成仙……精神上永無寧靜，永無快樂。
偉大的作家托爾斯泰曾講過這樣一個故事：有一個人想得到一塊土地，地主就對他說，清早，你從這裏往外跑，跑一段就插個旗杆，隻要你在太陽落山前趕回來，插上旗杆的地都歸你。那人就不要命地跑，太陽偏西了還不知足。太陽落山前，他是跑回來了，但人已精疲力竭，摔個跟頭就再沒起來。於是有人挖了個坑，就地埋了他。牧師在給這個人做祈禱的時候說：“一個人要多少土地呢？就這麽大。”
人生的許多沮喪都是因為你得不到想要的東西。其實，我們辛辛苦苦地奔波勞碌，最終的結局不都是隻剩下埋葬我們身體的那點土地嗎？伊索說的好：“許多人想得到更多的東西，卻把現在所擁有的也失去了。”這可以說是對得不償失最好的栓釋了。
其實，人人都有欲望，都想過美滿幸福的生活，都希望豐衣足食，這是人之常情。但是，如果把這種欲望變成不正當的欲求，變成無止境的貪婪，那我們就無形中成了欲望的奴隸了。在欲望的支配下，我們不得不為了權力，為了地位，為了金錢而削尖了腦袋向裏鑽。我們常常感到自己非常累，但是仍覺得不滿足，因為在我們看來，很多人比自己的生活更富足，很多人的權力比自己大。所以我們別無出路，隻能硬著頭皮往前衝，在無奈中透支著體力、精力與生命。
捫心自問，這樣的生活，能不累嗎？被欲望沉沉地壓著，能不精疲力竭嗎？靜下心來想一想，有什麽目標真的非讓我們實現不可，又有什麽東西值得我們用寶貴的生命去換取？朋友，讓我們斬除過多的欲望吧，將一切欲望減少再減少，從而讓真實的欲求浮現。這樣，你才會發現真實的，平淡的生活才是最快樂的。擁有這種超然的心境，你就能做起事來，不慌不忙，不躁不亂，井然有序。麵對外界的各種變化不驚不懼，不慍不怒，不暴不躁。而對物質引誘，心不動，手不癢。沒有小肚雞腸帶來的煩惱，沒有功名利祿的拖累。活得輕鬆，過得自在。白天知足常樂，夜裏睡覺安寧，走路感覺踏實，驀然回首時沒有遺憾。
人生好像一條河，有其源頭，有其流程，有其終點。不管生命的河流有多長，最終都要到達終點，流入海洋，人生終有盡頭。活著的時候，少一點兒欲望，多一點快樂，有什麽不好？