第四篇 解讀菜根譚的做人智慧（1）
人的一生要麵對許多人，要經曆許多事，但無論如何都要活得自由而高貴。其實這也不難，就像菜根譚所言隻要做個心懷仁術、有智慧的人就行了。
做人就要有做人的氣節
【菜根譚語錄】涉世淺，點染亦淺；曆世深，機械亦深。故君子與其練達，不若樸魯；與其曲謹，不若疏狂。
【釋義】大凡一個有修養的君子，遇事並不一味隻求圓滑練達，而是特別注重抱愚守拙的忠厚作風。做人太講求練達和圓通，就會變成一個老奸巨猾不受歡迎的人，反而不如保持一切都不加修飾的淳樸麵目。
一個剛踏入社會的青年人閱曆雖然很短淺，但是所受各種社會不良習慣的感染也比較少，一個飽經事故而閱曆很廣的人，陰謀詭計等惡習也隨著增加。所以一個有修養的君子，與其講究做事圓滑，倒不如保持樸實的個性；與其事事小心謹慎委曲求全，倒不如豁達一點，才不會喪失本性。
一個人立身於社會，假如他處世的經驗還很短淺，同時又沒被浮世的惡習所感染，或者已經感染而不太深的話，這種人自然還能保持純潔天真的本性。反之，假如因經曆了人間種種驚濤駭浪，曆盡了人海中的艱難險阻與滄桑，他的經常比較多而世故也就比較深，這種人往往心存險詐，任何壞事都敢做。
因此大凡一個有修養的君子，遇事並不一味隻求圓滑練達，而是特別注重抱愚守拙的忠厚作風。例如社交場合中的禮儀是很必要的，而太囿於繁事薅節，就有失做人的純真之道。做人太講求練達和圓通，就會變成一個老奸巨猾不受歡迎的人，反而不如保持一切都不加修飾的淳樸麵目。在一隻狡猾奸詐的狐狸和一隻不畏猛虎的牛犢之間，人們當然喜歡牛犢而不喜歡狐狸，這就是練達、曲謹不如樸魯、疏狂的明證。
然而，放眼現實，一種普遍的社會現象卻悄然蔓延。有許多人，在平時的為人處事上,對人、對事,曲意迎合,刻意委婉,無時不在打點自己的生存空間,不過是想落下個“這人還可以”所謂的好名聲和人氣。
當然，中國自古以來就是一個禮儀之邦。人們交際所奉行的禮尚往來便是其在日常生活中的體現。社交作為禮尚往來的衍生物，能在人際間營造一種和諧、友好的氛圍，便於人們化解矛盾，協調工作，交流信息和經驗。人際交往實為人們生活、工作所必需。然而，現在許多交往卻變了味，走了樣，那份真誠的情感缺失了，卻增加了曲意迎合、功利目的和萬般無奈。
在《錢鍾書散文》中有一篇錢鍾書先生21歲那年寫的文章，寫的就是他對人情世故的洞察，深藏若虛的機巧，近乎全身遠禍的韜晦，使人吃驚不小。這篇文章並不算錢先生的得力之作，但一個21歲的年輕人，居然能如此洞悉世事，並懂得巧妙的規避，使人在暗服之餘，產生不可名狀的悲哀。這就像人們研讀先秦諸子時，看到先哲們在兩千多年前令人驚異的表現，他們的著作中固然有不少至今仍然閃光的思想，但有很多卻是充溢著努力苟活下去的技巧及其相關智慧，這使人對一個民族處於少年時期，就生產出一些過於蒼老而世故的“思想”而悲涼。
一個人和一個民族一樣，過早世故，並不是值得誇耀的事，這或許說明我們文化及製度有著根深蒂固的缺陷，使得個人選擇變成某種對現存製度的曲意迎合。其實生存是一個人最基本的權利，在真正民主自由的製度保障下，每個人的生存技能並不靠世故去獲得，要活命就更用不著世故在其間來幫忙，人們隻須努力創造、發揮自己的特長便可。但是我們民族幾千年卻將最大的智慧花在怎樣苟活上，這不能不說我們民族的悲哀。
其實，每一個人也許都有君子的一麵，也有小人的一麵。但是我們通過鏡子一照，照出了我們自己內在的陰暗的一麵。假如我們將它拿出來，在太陽底下曬一曬，我們做人便會開朗一點，快樂一點。
魏晉名士之大，正在與摒棄了俗物的牽絆。“阮光祿在剡，曾有好車，借者無不皆給。有人喪母，意欲借而不敢言，阮後聞之，歎曰：‘吾有車而使人不敢借，何以車為！’遂焚之。”（《德行32》）又有“支公好鶴，住剡東仰山，有人遺其雙鶴；少時，翅長欲飛，支意惜之，乃铩其翮。鶴軒翥不能飛，乃反顧翅垂頭，視之如有懊喪意。林曰：‘既有淩霄之姿，何肯為人作耳目近玩！’養令翮成，置使飛去。”（《言語76》）這是一種對自由的理解和熱愛，其推己及物的仁厚尤其感人肺腑。這是真自由、真解放，使我們的胸襟如花綻放，接受宇宙人生的全景，體驗它的意義。正是這樣的“神”支撐著大寫的“人”字。正如庾道季所雲：“廉頗、藺相如雖千載上死人，懍懍恒如有生氣；曹蜍、李誌雖見在，懨懨如九泉下人。”（《品藻68》）重視姿容，更強調精神之美，後者才是人格力量的有力支柱。
風神瀟灑當然需要加強內在修養的開拓胸襟，一個活得很小的人往往是和瀟灑絕緣的，他們會滯於瑣碎的利弊計較，從而磨損生命宏闊的美。正如孔子所說的“君子喻於義，小人喻於利。”（《論語·裏仁》）一邊是人間正道，一邊是世俗功利；“君子坦****，小人常戚戚。”（《論語·述而》）小大之辨，豁然開朗。
由此，讓人記起一個振聾發聵的名字——彭德懷。“山高路遠溝深，大軍縱橫馳奔。誰敢橫刀立馬？惟我彭大將軍！”在曆史的每一個重要關頭，都有他殊死拚戰的颯爽英姿；在共和國的大廈裏，他是最堅固的基石。他以幹雲的豪氣、卓越的功勳在人民心裏爬上了共和國的巔峰，他，是當之無愧的英雄。
然而同時，他又是一個單純執拗、耿直可愛而近乎頑固的赤子，在浮誇風最盛行的年代裏，盡管已經被打倒，他依然坦率地說：“‘茄子不開虛花，小孩不說假話。’我這個老頭子就象小孩一樣，從來不講假話。假話是不用學的，誰都會講，但共產黨對人民決不能講假話，基層幹部不能講，高層領導更不能講，講了是自欺又害人。我是唯物主義者，要實事求是，要講求真理，要堅持原則。”這樣一個指揮過千軍萬馬、叱吒風雲於沙場的元帥，經過曆史滄桑浮沉、飽嚐人世辛酸悲苦的老人，他還能保持如此徹底而純淨的一份赤子情懷，怎不叫每一個有良知的中國人為之熱淚盈眶！他用他赤子的熱血，承載著曆史、承載著民心、承載著正義。
當曆史的車輪輾轉到今天，還有多少人能像他一樣在腐敗的宴席上拍案而起、破口大罵然後拂袖而去？還有多少人能夠克勤克儉、大公無私？還有多少人能夠把下屬、百姓、官兵統統視作比兒女還親的親人？又有多少人能不辦虛事、不放空言、不說假話？我們似乎已經習慣生活在一個充斥著虛、空、假的世界裏，對於思想上的偏頗視而不見，對於行動上的錯誤置若罔聞，甚至對行賄受賄的醜惡習以為常，對欺上瞞下的伎倆也司空見慣。不知從何時起，更多的人選擇了麻木的接收、機械的執行和冷漠的旁觀。彭德懷在廬山會議上作了言不由衷的檢討後尤萬箭穿心，在“沒有人敢說尖銳的話”的時候，他還是義無反顧地站了出來，這種良知，讓今天的人何等汗顏！
總而言之，做人就應有做人的氣節。氣節精神所體現出的人的尊嚴與崇高情操，不像個人的事業文章那樣，往往隨著個人生命的自然終結而終結；也不像個人的功名富貴那樣，往往隨著時勢的不同而有所轉移。氣節精神能超越時空的樊籬，光耀千秋，萬古常新。有氣節、堅持氣節者的精神境界是崇高的，隻要有氣節，毋須自我標榜，卻總會在他們的言行一致中表現出來。
做人必須要具備一定的定力
【菜根譚語錄】天地寂然不動，而氣機無息稍停；日月晝夜奔馳，而貞明萬古不易。故君子閑時要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。
【釋義】恰如我們每天所看到的，天地好像是一動也不動，其實天地的活動一時一刻也不停止。早晨旭日東升，傍晚明月西沉，可見日月晝夜都在旋轉。然而宇宙在不斷的運動之中，日月的光明是永恒不變的。所以一個聰明機智的君子，平日就應該效法大自然的變化，當閑暇時心中要有一番打算，以便應對意想不到的變化，當忙碌時也要能做到忙裏偷閑，享受一點生活中應享受的樂趣。
宇宙靜中有動，動中有靜，動靜相間，才能完成宇宙的永恒旋轉，這就是宇宙變幻無窮的根本法則。人生之道也是如此，一個聰明的君子，要在閑散無事之時存有應變之心，又要忙裏偷閑多爭取日常生活中的雅趣。所謂閑時吃緊，就是一種居安思危未雨綢繆的遠慮功夫。所謂忙裏偷閑就是臨事不亂心平氣和的修養功夫。總而言之，做人的基本原則必須要具備定力，有定力的人才能做到“吃緊時忙裏偷閑，悠閑時居安思危”的境界。
可以說，麵對現代生活最大的弊端就是有太多的行動。行動，再行動，直到進入墳墓劃上句點為止，很少有人能夠花上五分鍾在靜謐中好好鬆弛一下自己。
今天，人能以兩倍音波的速度搭超音速飛機旅行。在陸地上，也能以令人難以置信的速度搭乘所謂的“子彈列車”旅行，或乘氣墊船呼嘯海麵。在這些人類活動中，目的在以更短的時間，從事更多的活動。來去匆匆，因為生活在現代社會中不得不——匆匆忙忙吃飯，解決一餐之後又加入每天的競爭中。跳上床，輾轉難眠到夜半，當正要入睡時，鬧鍾卻響了，又得起床開始另一天的生活。現代人已經把身心摧殘得體無完膚了。人的神經狀態是禁不得起這種的生活步調，所以崩潰是遲早的事。大自然從來不趕場，我們應該也是一樣的。
現代人往往工作過於忙碌，以至在睡夢中也會說夢話或夢遊。現代人生活的步調宛如他們所製造出來的機器般，頻頻發出怒吼。緊張精力的消耗、精神泉源的浪費在侵蝕人的身心。
其實，人活世上，閑適與忙碌是其中的兩極。在這方麵，古人得益於閑適，從而在精神世界上有實在的領受——讀讀《老子》、《論語》、《莊子》和各種佛經……百十代過去了，我們還能領受著其中智慧清風的蔭涼。而洪應明時代的“今人”，與我們不少的現代人，境遇卻還是一樣的，忙忙碌碌地過了一生，總是耽空逐妄，既對種種時過境遷的現象看不破，也在終極精神的追求上留下了空白，多少也就虛度了一世。
所以，在人生閑與忙、靜與動、暗與明的兩極中，洪應明提出的理想態度是：在閑適中能不放縱，在忙碌中有受用；在寧靜中心不落空，在運動中有受用；在暗室中不欺隱自我，在明堂大眾中有受用。
麵對木落草枯、花開花落、鶴夢悠閑……油然而生的是一種秋的思緒；人生的閑適、逍遙、豁達、超脫……則是一種秋的智慧。
當然，閑適不等於無所事事，一點都不緊張，適度緊張是必要的。要做的工事非常多，這是顯而易見的，千萬不要無所事事，一事無成。當我們行舟的時候遇到逆風，我們改變航向迂回前進就行了。可是，假如海麵上波濤翻滾，但我們又想停留在原地不動，那應該拋錨。小心啊，掌舵的人，別鬆了你的纜繩，別動搖你的船錨，不要在你還沒有明白以前，船就順水漂走了。
而無所事事並不是不讀書寫小說，也不是整天隻顧畫畫不管數理化。不是看課外書也不是拉小提琴甚至不是談戀愛，唯一有點與之相像的是就是隻知道吹口哨的那種。不過也不完全。
無所事事其實就是無聊。拿著遙控器使電視從這個台調到那個台幾個小時沒找著能看的也不離開，或者看幾個小時的廣告；上網聊天和一個從來不認識的人聊幾個小時，聊完走人，要不然幹脆用兩個賬號自己和自己聊也成；和一群韓寒所說的“要好”的朋友一起站在學校走廊上搖來晃去幾個人互為笑柄；課堂上看著窗外什麽都不想做一天和尚敲一天鍾，這些，都叫無聊。
到底什麽是無聊？說穿了，無聊就是不幹事浪費時間，讓歲月像電腦RAM中的數據擬的轉瞬即逝不留任何痕跡，像影片裏年複一年四處惹事權當取樂成為公敵的惡少（這種人在現實中也存在），就這樣日複一日年複一年地揮霍青春，就這樣沒有理想沒有目標地漂流。
笨！
這種人，隻用這一個字就可以概括。為什麽？你知不知道有多少人羨慕你年輕？你知不知道有多少人到了中年想幹一番事業卻力不從心？你有健康的身體，青春的活力，不畏一切挑戰困難的勇氣，最活躍最有創造性的思維。為什麽不利用這種優勢來做點有意義的事而要讓它無端流逝？
許多人也就是如此，年輕時消磨時間，到老後悔莫急。過去的人想到要成就事業的時候總是他已經不再擁有最美好的時光的時候，這是過去的人的悲哀。現在的人沒有看清這個道理而還在不斷步以前人的後塵，這是現代人的悲哀。而我們這一代，若還要繼續這樣下去，那麽大而言之，是整個中國的悲哀，全人類的悲哀。小而言之，是你自己的悲哀，是你一生的悲哀，是你一生也補不回來的悲哀。這絕對不是在開玩笑。
無所事事不會帶來什麽，但它卻會帶走很多，一個人生命中最美好的東西。
如何解救，最好的辦法就是找一個單子，寫出你一生要做的事情，把單子放在皮夾裏，經常拿出來看。人生要有目標，要有計劃，要有提醒，要有緊迫感。一個又一個小目標串起來，就成了你一生的大目標。生活富足了，環境改善了，不要忘了皮夾裏那張看似薄薄的單子。
的確，日子在屁股後麵追著你跑是挺迫不得已的。當然也沒必要把一分鍾掰成兩分鍾來用，拚命給自己加壓；也無須盲目攀比，連別人的作息表都想COPY。要知道，他是他，你是你，適合他的不一定適合你。緊張是一根弦，繃得太緊是會斷的。
戴維·科寧斯這個初出茅廬的校報記者對埃莉諾·羅斯福夫人的采訪報道，獲得了全國學生新聞報道獎。書上的話是這樣說的：“然而對我來說，最重要的，是羅斯福夫人提出並被我引為座右銘的人生哲學——走向生活。”得到的獎勵並沒有使他永迷不出，他是把迷戀曆史——新聞報道獎的精力全集中到了在采訪中，集中到了羅斯福夫人提出的人生哲學。他隻所以會這樣做，可能他也認為生活中所有事情的過程才是最美的吧！從頭腦中依稀記得一位作者寫的一句話：“為理想而奮鬥的過程才是最美麗的風景。”
人總是習慣給自己定下一個很遠的目標，然後就為了這個目標奔波忙碌。他們把自己所有的快樂都寄托於這個目標，而忘記了體會那奮鬥過程的美妙。結果，就算他實現了理想，有時也會不知所措地說：“我辛苦了這麽多年，就是為了今天這點成績嗎？”因為，在他“成功”的心中，充滿了一種可悲的東西——失落感。
作家史鐵生說過：“人生如一條河，事業是一條船。可船不是目的，船隻是在航程中才給人提供創造的快樂和享受的機會。”起點令人欣喜，終點固然誘人，而許多人更鍾情那過程的美。那漫長的旅程中洋溢著對理想的執著，對美的追求。它使你的生命變得充實。珍重過程——這是生活教給我們的真理
有時要想欣賞品味花兒自然的芳香，唯一的方法就是把自己的鼻子湊近了去聞，隻有這樣你才能有美的感受。可是在生活中，我們為工作和各種責任忙得焦頭爛額，已經忘掉了去辨別花兒是什麽香味，除了女人身上的香水味之外。因此，我們很有必要學會在工作中喘口氣，慢下來幾分鍾，去接近大自然，享受它自然的氣氛。
這就要求我們必須深味“閑時吃緊、忙時悠閑”的辨證關係。
做人總是要有點精神的
【菜根譚語錄】恩裏由來生害，故快意時，須早回首；敗後或反成功，故拂心處，莫便放手。
【釋義】在得到恩惠時往往會招來禍害，所以在得心快意的時候要想到早點回頭；在遇到失敗挫折時或許反有助於成功，所以在不如意的時候不要輕易放棄追求。
毛澤東同誌曾經指出：“人是要有一點精神的”。一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等於沒有靈魂，就會失去生命力和凝聚力。
一個人也一樣，站在21世紀的了望台上，我們可以清楚地看見人類成長的每一個印跡。從火的使用到信息時代；從直立行走到衛星上天；從殘酷的奴隸製度到馬克思為我們指明的共產主義之路，這時 間，包含著愛、智慧，包含著偉大的自然力，包含著人類不屈不撓要求進步的精神!
“一個善於從曆史中汲取力量的民族，才是有希望的民族”。回眸曆史變遷，人們就會發現，精神力量自古以來便是人們創新業、成大事的內在驅動力。
東晉中葉，一代政治、軍事戰略家謝安在上虞東山隱居２０餘年，他與當時的王羲之、許詢、支遁等名士，嘯傲山水，垂釣水濱，狩獵深山，泛舟滄海，在大自然裏陶冶情操，過著“出則遊弋山水，入則言詠屬文”的隱居生活。但他胸懷壯誌，深藏不露，“東山之誌始末不渝”，出山執政後，顯示雄才大略，取得了著名的淝水之戰大捷，保東晉八十年之太平，贏得了“東山再起”的美譽。
悠悠歲月，謝安“東山再起”已成曆史陳跡，但他不事張揚，隱忍成事的非凡膽識和精神，卻對一代又一代上虞人起到了警示和激勵作用。這一人文精神，幾經演化，已經融入到中華民族精神的精髓之中，是對上虞人文精神的高度概括。
曆史經驗表明，勇於進取的膽識、堅韌不拔的意誌、敢爭一流的氣度，以及與社會發展潮流相適應的價值追求，可以充分調動人的各種潛能，將人的能力發揮到極致，取得按常規思維難以“逾越”的突破，使整個社會發展充滿生機盎然的創造性活力。淝水之戰，北方前秦８０萬大軍以“投鞭長江，可以使江水斷流”之勢，兵臨城下，謝安以５萬晉軍迎敵，出奇製勝，“八公山上，風聲鶴唳，草木皆兵”，創造了世界軍事史上以少勝多、以弱勝強最典範的戰例。
人是要有一點精神的，精神狀態的好壞對於經濟社會發展具有至關重要的意義。辯證唯物論認為，物質決定精神，而精神對物質具有能動的反作用。在特定曆史條件下，精神可以轉化為強大的物質力量，調動一切積極因素，凝聚各方力量，同心同德，群策群力，攻堅克難，取得佳績。
人，是要有一點精神的。當跳水“夢之隊”在悉尼奧運會連丟三金的情況下，熊倪帶著巨大的壓力戰勝了薩烏丁，這是他用精神征服了金牌。張海迪高位截癱，不能行走。可她憑著一股毅力，學會了好幾國語言，成為一名翻譯家、文學家，這是她用精神戰勝了命運。
有一位體育專家曾經提出過這樣的問題：奧運會上，世界紀錄一再被打破，人類的體能極限 到底在哪裏?我認為，人類的體能永遠不會達到極限——因為人的精神是無限的，它所激發 的力量也是無限的。麵對著碩大一麵塑膠跑道，我總擔心自己跑不動800米。而每次測試中 ，沒有一名同學中途退出，都堅持到底，因為精神一直在鼓勵我們：堅持到底就是勝利。麵 對挫折，有人消沉，有人鬥誌昂揚，前者一敗再敗，後者終會成功。精神，是要經過時間的考驗，才會體現出它無限的潛力的。
人是脆弱的——因為他是由血肉構成；人又是堅強的——因為在這血肉背後，是精神的支撐 。很難想象當竹簽紮進手指時，江姐有多痛苦，但她憤然地喊出：“共產黨員的意誌是鋼鐵 !”也很難想象在病魔麵前，好多癌症患者是多麽頑強地在生與死之間拚搏，麵對死神他們 真正明白了生命的美好，麵對生死他們才會鼓足勇氣爭取生命。精神的功效勝過了藥物的作 用，是精神為生命輸入了新的元素，是精神讓生命有了不尋常的光彩。
什麽都阻擋不了人類前進的步伐，就像沙土永遠掩蓋不了鑽石的光輝。人類用心血打造的曆 史告訴我們：人，是要有一點精神的。而唯獨有精神的人，才堅不可摧!
沒有精神的民族肯定是個懦弱的民族，沒有精神的人肯定是無為的人。
人是要有一點精神的，作為一個人，作為一個團隊，更要有一點精神，那就是：不要妄自尊大和滿足於做井底之蛙，永不相信天下會有免費的午餐，永不輕言放棄，因為隻要鬥誌和自信在，希望也就會在。這就是本文“得意早回頭，拂心莫停手”的根本要旨。
俠氣交友，素心做人
【菜根譚語錄】交友須帶三分俠氣，做人要存一點素心。
【釋義】跟朋友相處時必須抱著拔刀相助的俠義精神，而作人處事也要存一顆天真無邪的赤子之心。
我們平日跟朋友來往，不可隻重視飲宴談笑的交際應酬，必須要抱著互相砥礪患難相助的俠義精神，也就是通常所說的交朋友必須講義氣。交友如果能做到“帶三分俠氣”，自然就會做到鋤強扶弱不為暴力所屈，這才算是所謂道義之交，反之假如交友本著互相利用的態度，那就違背了交友之道。還有我們平日為人處事除了迎合時代潮流之外，應該經常保持一顆純潔的亦子之心。因為一個人雖然存心行善濟世，但是對於世俗的不良風氣也難以全部摒除，也就是無法以超然態度拒人於千裏之外。同理假如不問世道的興衰，隻是一味抱獨善其身的態度，也難以獲得世人的尊敬，所以在踏入社會以後跟人交往時，能隨俗而不為外物所染，保持一顆純真的赤子之心，才能算得上一個真正覺悟的人。
偉大的人從來不小氣。當和別人交談時，尤其當談論的主題令人不快時，你無須兼顧各種細節。要注意一些事情，但要隨意一點。把談話變成瑣碎的詢問是不好的。
要表現出一種彬彬有禮的、高貴的寬宏大量。那是一種風度，支配別人的一大要訣在於假裝對事情漠不關心。要學會忽視發生在你的好友、熟人、特別是你的敵人中的大多數事情。過分的謹小慎微是令人不快的。如果這是你性格的一部分，你會非常令人討厭。對不愉快的事情耿耿於懷等於是有神經病。要記住，人們通常按本性行事：與他們的心胸和能力有關。
在家靠父母出門靠兄弟，但是不是所有的朋友都值得交，這裏的值得不是看他有沒有利用價值（如果你這麽理解也可以）。有好處的時候也不要忘記兄弟，給點好處還是應該的。做人不要太小氣更不能為了利益算計自己人。得不償失撿芝麻丟西瓜的事情每天都發生。
有一種最為簡單也最容易贏得別人尊敬的處事方式，那就是以誠待人，用實力說話；有一種看上去很聰明其實很糊塗很愚蠢的處事方式，那便是耍小聰明。“狼來了”的故事流傳了幾百年了，可還是有人以各種方式演繹著這個故事。
如今恐怕不少人都有這樣的苦惱：相識的人越來越多，而相知的人越來越少。淘汰朋友或被朋友淘汰不足為怪，因為大家都在“沙裏淘金”。打個恰當的比方，所有相識的人，如同沙子那樣多而真正的朋友隻是其中的幾顆金子。朋友即使十年不見，也不會因為世事多變而改變對你的笑容。
朋友不在於吃喝，不在於給你透露多少事，辦多少事；朋友甚至不必誌趣如何相投，他取決於是否真誠；朋友應該是盲人手中的那根棍子。朋友之間，除了真誠、坦誠、以誠相待之外，無別的維係“紐帶”。
人生不能沒有朋友，當今社會時間、空間的距離越來越近，更需要更多的摯交朋友。有些人，總是埋怨“朋友”不夠誠，遇窘迫不解囊，遇困難不相助，而自己則對“朋友”七花八繞，玩“小聰明”偽裝真誠。如此這般，短時間尚可懵一下，長此以往，“馬腳”自露，“朋友”也就很自然地離你而去。
交朋友、處朋友需要真誠，而真誠是相互的，一個善交朋友者大多先從自身做起，隻要你捧出一顆心來，不愁一個個真誠的“朋友”不向你走來。
大家應該都有聽說過這一個故事，範式與張劭是交情甚篤的好友。範式對張劭兩年之約沒有半句食言；在張劭患了疾病，不久就死去，範式還是不辭千裏去奔喪。有此可見他們的感情是多麽的深厚。
素麵做人，在這一個故事當中就可以得知，交一個朋友，需要講一個“信”字，不管是對自己的家人也好，對親戚也好，對朋友也好，都要講求“信任”，也要講求“守信”，如果你不對別人守信，也不信任別人，相反的別人怎麽會對你守信和信任？所以我們要彼此信任，互相守信。
交朋友不隻要講求“信任”和“守信”外，最重要的就是要分好與壞。因為人有分很多種，千變萬化，你和好朋友在一起你就會變好；你和壞朋友在一起你就會變壞。例如：
好朋友：一是他會糾正你的缺點，雖然有時覺得很煩，但想一想，他都是為你好。二是當你遇到困難或是傷心難過的時候，他會來安慰你、來幫助你，而不是取笑你、還把你推進了虎口。他會和你一起研究、討論，合作無間。當然，他更不會背叛你，也不會在你的背後說你的壞話。
壞朋友：起初你跟他在一起，你會很快樂、很高興，但那隻是暫時的當你遇到困難他不會幫助你，反而嘲笑你，如果你有福，他就會和你一起分享，所謂“有福同享，有難不同當”。壞朋友不隻這樣而已，他不僅會背叛你，而且還忘恩負義，讓你感到無助、孤獨。
如果，你能做到“信任”、“守信”又能分別好朋友與壞朋友，那你就會有很多好朋友。記住，如果你想交到好朋友那你也要當別人的好朋友，要彼此信任，互相守任，相信你的好朋友就會“大排長龍”！
路要讓一步，味須減三分
【菜根譚語錄】路徑窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人食。此是涉世一極樂法。
【釋義】在狹窄的路上行走，要留一點餘地讓別人走；遇到差味可口的食物，要留出三分讓給別人吃。這就是一個人立身處世最快樂的方法。
並不是一切情況下都是狹路相逢勇者勝。比如有時走山邊小路不能兩人同時通過，如果爭先恐後就有墜入深圳的危險，在這種情況之下自己要先停住腳步，讓他人過去才算有禮貌，也最安全。自個在吃美酒佳看時，不可以總是一個人獨享，要想想周圍還有許多不如自己的人，否則人們可能由於妒忌而產生想法。其實，留一步，讓三分，是提倡一種謹慎的處世活人的方式，就是通常所說的謙讓美德，適當的謙讓不僅不會招致危險，反而是尋求安寧的有效方法。生活中，汽車行駛提出“寧等三分，不搶一秒”，既是為了安全，也表現出謙讓。個人生活中，除了原則問題必須堅持，對小事、個人利益相互謙讓就會帶來個人的身心愉快，帶來和諧的人際關係。
歌詞裏唱到：誰願記滄桑匆匆往事，誰人是對是錯，從沒有解釋為了什麽，一笑看風雲過。
君子人臨事就應有“笑看風雲變，臨風共聽蟬”的風度和境界。不再因受寵而驚喜，不再因受辱而驚懼，眼睛，隻是看著庭院四時的花開花落，悠閑。
確實，能處變不驚者，每每凝聚著當事人的定力、智慧、經驗以及隨機應變。
下麵這麽一個故事，就很能說明問題。
德國一家電視台出高酬征集“10秒鍾驚險鏡頭”活動，在諸多參賽作品中，一組名為“臥倒”的鏡頭，以絕對優勢奪得了冠軍。
鏡頭記錄了這樣的場景：
在一個小火車站，一個扳道工正走向自己的崗位，為一列徐徐而來的火車扳道岔。同一時，在鐵軌的另一頭，另一列火車正從相反方向駛進車站。顯然，假如他不及時扳道岔，兩列火車就會相撞，造成不可估量的損失。
這時，扳道工無意中回過頭一看，發現自己的小兒子正在鐵軌那邊玩耍，而那列開始進站的火車就行駛在這條鐵軌上。
是馬上飛奔過去搶救兒子？還是馬上扳道岔以避免一場迫在眉睫的大災難？
電光石火的一瞬間，扳道工威嚴地朝兒子大喊了一聲：“臥倒！”同時快速扳動了道岔。
眨眼工夫，這列火車進入了預定的軌道，那列火車也呼嘯而過。列車上的旅客絲毫沒有覺察，他們的生命曾千鈞一發，危如累卵，而一個小生命則臥倒在鐵軌邊上，沒受一點傷。
這一幕，恰巧被一位路過此地的記者攝進了鏡頭。
不用多說，每個人的人生一世，說不定在什麽時候、什麽地方就會遇到大大小小的變故，欲少犯錯誤，欲去除蠢舉，那麽，持身穩如泰山，重如九鼎，一般不輕舉妄動，動則一矢中的，就是十分必要的。人活世上，就要勇敢麵對恐懼，戰勝恐懼就可以迎來安全乃至安逸。
現在的人大多覺得活得很累，不堪重負。大家很是納悶，為什麽社會在不斷進步，而人的負荷卻更重，精神越發空虛，思想異常浮躁。的確，社會在不斷前進，也更加文明了。然而文明社會的一個缺點就是造成人與自然的日益分離，人類以犧牲自然為代價，其結果便是陷於世俗的泥淖而無法自拔，追逐於外在的禮法與物欲而不知什麽是真正的美。金錢的**、權力的紛爭、宦海的沉浮讓人殫心竭慮。是非、成敗、得失讓人或喜、或悲、或驚、或詫、或憂、或懼，一旦所欲難以實現，一旦所想難以成功，一旦希望落空成了幻影，就會失落、失意乃至失誌。
失落是一種心理失衡，自然要靠失落的精神現象來調節；失意是一種心理傾斜，是失落的情緒化與深刻化；失誌則是一種心理失敗，是徹底的頹廢，是失落、失意的終極表現。而要克服這種失落、失意、失誌就需要寵辱不驚、去留無意。
一幅對聯，寥寥數語，卻深刻道出了人生對事對物、對名對利應有的態度：得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意。這樣才可能心境平和、淡泊自然。一個看庭前三字，大有躲進小樓成一統，管他春夏與秋冬之意，而望天上三字則又顯示了放大眼光，不與他人一般見識的博大情懷；一句雲卷雲舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。與範仲淹的不以物喜、不以己悲實在是異曲同工，更頗有魏晉人物的曠達風流。
寵辱不驚，去留無意說起來容易，做起來卻十分困難。我輩俱是凡夫俗子，紅塵的多姿、世界的多彩令大家怦然心動，名利皆你我所欲，又怎能不憂不懼、不喜不悲呢？否則也不會有那麽的人窮盡一生追名逐利，更不會有那麽多的人失意落魄、心灰意冷了，我國古代的貶官文化即是此明證。
這關鍵是一個你如何對待與處理的問題。首先，要明確自己的生存價值，由來功名輸勳烈，心中無私天地寬。若心中無過多的私欲，又怎會患得患失呢？其次，認清自己所走的路，得之不喜，失之不憂，不要過分在意得失，不要過分看重成敗，不要過分在乎別人對你的看法。隻要自己努力過，隻要自己曾經奮鬥過，做自己喜歡做的事，按自己的路去走，外界的評說又算得了什麽呢？
陶淵明式的魏晉人物之所以有如此豁達風流，就在於淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用寧靜平和的心境寫出那灑脫飄逸的詩篇。這正可謂真正的寵辱不驚、去留無意。而我以為將這一精神發揮到極致的是唐朝的武則天。死後立一塊無字碑，千秋功過，留與後人評說。一字不著，盡得風流。這正是另一種豁達，另一種寵辱不驚、去留無意。
隻有做到了寵辱不驚、去留無意方能心態平和，恬然自得，方能達觀進取，笑看人生。著名的社會活動家、傑出的愛國宗教領袖趙樸初同誌遺作中寫道：生亦欣然、死亦無憾。花落還開，水流不斷。我兮何有，誰歟安息。明月清風，不勞牽掛。這正充分體現了一種寵辱不驚、去留無意的達觀、崇高的精神境界。
一句話，寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空雲卷雲舒。是真英雄自灑脫，是真名士自風流！