第七篇 解讀菜根譚的生存智慧（2）
居安思危，處進思退
【菜根譚語錄】進步處便思退步，庶免觸藩之禍；著手時先圖放手，才脫騎虎之危。
【釋義】當你事業正飛黃騰達、順利進展時，就應該早早有個抽身隱退的準備，以免將來像山羊角夾在籬笆裏一般，把自己弄得進退維穀，想抽身也抽不出來；當你剛開始作某一件事時，就要先策劃好在什麽情況之下罷手，以後才不至於像騎在老虎身上一般，無法控製而招來危險。
唐朝的郭子儀，因為平定了安史之亂，功極一時，因而被封為汾陽王。晚年，他沉湎於笙簫歌舞之間，姬妾滿堂，絲竹不絕。有時，免不了會有些客人來訪，郭子儀無所忌諱地請他們進入內室，並且命姬妾侍候。子婿們覺得父翁身為國家大臣，這樣子總是不太好，也不知向他勸諫了多少次。
“唉!你們是不曉得的。”郭子儀歎了口氣說，“一個人要是功高爵重，難免會引入妒嫉的。現在我可以說是位極人臣，親人受我蔭祿的，也不下千人，真是受盡恩寵。誰能保證沒人在暗中算計我們。一旦被抓住把柄，告上一狀，那豈不是大禍臨頭了。現在我是‘無事不可對人言’，無所隱私，那麽他人就無可借口了。”
子婿們覺得他的話蠻有道理，也就沒話說了。
有一天，盧杞來求見，郭子儀把姬妾都摒退，命孩子們來禮見盧杞。所談的也不過是些瑣碎家常，絕不談及國家大事。孩子們覺得很奇怪，就向父親請教。“這你們又不懂了。”郭子儀說，“我這是免將來的笑禍啊!因為我這些姬妾見到長相差的客人，往往要笑個不停。今天來的盧杞長相奇醜，性又驕悍，她們必然會忍俊不禁。如果盧杞記恨在心，我們豈不要惹來麻煩。我之所以摒退姬妾。就是為了免這個‘笑禍’啊!”
關於居安思危、防微杜漸的故事還有另外一個。
潼州(今四川省綿陽縣治)管理獄事的官吏王藻，有個既賢淑又富正義感的妻子。王藻每天回家總要攜帶銀錢來，妻子便懷疑他在辦案時受賄枉法，她曾旁敲側擊地追問過，也曾以假亂真地試探過，但丈夫不是搪塞她，就是遷怒她，夫妻間常因此而不愉快。
既然丈夫不講實情又不改過，要說服他的辦法，就是讓他在事實麵前低頭。這天，妻子叫婢女梅香給丈夫送去了十隻豬蹄。王藻樂不可支，他正愁午飯沒酒肴呢!美酒佳肴時光快，轉眼一天結束了，王藻美滋滋地進了家。“那十三隻豬蹄，你吃著味道怎樣啊?”妻子在王藻喝茶時，得意地問。王藻一聽急了：“分明是十隻，怎麽是十三隻?”不等妻子解釋，就把梅香喊了過來。劈頭問道：“大膽婢女，說，那三隻豬蹄哪去了?”梅香霎時紅了臉，急辯道：“夫人讓我送去了十隻豬蹄呀!”“夫人說是十三隻，而你送去的是十隻，那三隻呢?”王藻以為梅香偷吃了三隻，再三追問，梅香死活不承認有十三隻豬蹄。王藻便使用慣例，毒打梅香。梅香痛不過，隻得含冤招認自己吃了三隻豬蹄。
王藻對妻子說：“婢女招認了，確實是十三隻豬蹄，她偷吃了三隻。”妻子默默不語，低頭哭泣了一會兒，含淚言道：“我總算明白你因何攜帶銀錢回家了!現在，我的懷疑也得到了證實。”
見王藻欲開口，妻子擺手阻止了他：“你沉住氣聽我說，若我冤枉了你，隨你發落。對一些案件，你用酷刑逼供，犯人受不住時，要麽含冤招供，要麽花錢來買通你，讓你減輕刑罰。我多次問你，你避而不說，我隻好用婢女送豬蹄的事來試你一下，婢女果然屈打成招了!由此看來，在酷刑的折磨下，有哪一項罪名敢不招認承擔呢?你想想為妻有沒有冤枉你?”
王藻無言以對，羞愧地低下了頭。妻子真誠進言道：“為官要清正才能名垂青史，不義之財再多也分文不值!願你以後再也不要帶銀錢回來了!”
說完，她把一些錢遞給丈夫，讓他送給梅香，並向她賠禮道歉。王藻一一照辦，並在壁上題詩以表悔過的決心。詩為：“從今不願持刀筆，放下歸來遊翠林。”夫妻倆把錢財分給了窮人，又變賣了房屋，離開了潼州。王藻棄官為民，和妻子遠走他鄉了。
聰明人都明白居安思危的道理，尤其是在古代的封建王朝時代，不知什麽時候這刀就架在了官員的脖子上，而躲避這場災難的辦法大概也隻有棄官吧?
總之，“凡事預則立，不預則廢。”危機總是一點一點積累的，到了一定程度，才突然爆發。做事情要居安思危，早早地把隱患考慮周全，如果事到臨頭才去應對，難免會疏漏百出。
北魏太武帝拓跋燾狩獵於呂梁山一帶，召集司徒崔浩到其行營商議軍機大事。
崔浩上表陳述安邦定國之計：“昔漢武帝為匈奴所侵擾，因而開發涼州五郡，通西域，鼓勵老百姓種糧儲糧，以作為剿滅敵人的物質基礎。積蓄力量後，頻頻東西出擊，因而漢未疲而匈奴已勞頓不堪，終於臣服。涼州前些時候雖已被我們平定，但北賊尚未徹底心服，征役頻繁，此時不宜遷徙當地老百姓充塞內地。根據漢代的治國方法，從長遠考慮，若將當地人內遷，則反使其地空虛，縱使有邊鎮戍兵，惟可守禦，若要大舉北進，軍資必乏。依我不成熟的意見，還是得按以前議定之計行事，招募北魏的豪強大族徙居涼州，充實涼州人力物力，到大舉北進之日，東西一齊進發，此方算得上安邦定國之計。”
向邊境移民，增加那裏的人口，發展那裏的經濟，這樣才能從根本上鞏固邊防。
崔浩居安思危，才提出這一富有遠見的建議。
宋真宗時，李沆做宰相，王旦任參知政事。
當時正值西北邊境戰事吃緊，往往到了很晚才能吃飯，王旦長歎：“唉!我們這些人，怎樣才能遇到天下太平、優遊無事的時候啊!”
李沆說：“稍有憂慮辛苦，才可讓人警惕。假使哪天四方無事，則朝廷裏未必不會生出事來。”
後來，宋與契丹講和了，王旦問李沆：“何如?”李沆說：“議和當然是好事。但一旦邊疆無事，恐怕皇上又會漸漸生出奢侈之心。”
王旦不以為然，李沆則每天收集一些水旱災害、強盜、亂賊以及忤逆不孝的事稟奏皇上，皇上聽了，抑鬱不樂。王旦認為不值得拿這些瑣碎的小事去煩擾皇上。
李沆則說：“皇上年少，應讓他知道各方麵的艱難，具有憂患意識。不然，他血氣方剛，不是成天迷戀美女娛樂、鬥狗跑馬，就是大興土木，征召軍隊，建祠立廟。我老了，看不到這一天了，而這些正是你參政之後的憂慮啊!”
李沆死後，宋真宗看到與契丹講和了，西夏也對宋稱臣了，果然在泰山封岱祠，在汾水建宗廟，大肆營造宮殿，搜集研究已廢棄了的典籍，沒有閑暇之日。
王旦親眼看見王若欽、丁謂等奸臣的所作所為，想進言勸諫，而自己卻已經陷進去了；想離開朝廷，而念及皇上對他的厚愛，不便辭官。此時，王旦才認識到李沆的先見之明，感歎道：“李文靖真是一位聖人啊!”
居安思危，未雨綢繆，這個道理看似平常，但也並非每一個人都能做到的。當事人有的是“愚”；貪圖安逸，頭腦已不再清醒；有的是“怕”：害怕觸動自己的現有利益，幹脆睜一隻眼閉一隻眼。
立身謹慎才是生存的正道
【菜根譚語錄】小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，才是個真正英雄。
【釋義】一個人作人做事必須處處小心謹慎，就是細微的地方也不可粗心大意；即使是待在沒人聽見沒人看見的地方，也絕對不可以做見不得人的事；尤其當你處於窮困潦倒不得意的時候，仍舊不要忘掉奮發上進的雄心壯誌；這樣的人才算得上是真正有作為的英雄好漢。
所謂立身，包括樹立自己的名聲，明確自己的做人原則，建立自己有代表性的業績。這裏的環節很多，而且有許多潛在的危機，所以必須謹慎，要“戰戰兢兢，如臨深淵，，如履薄冰”，才有可能避免一些不必要的禍害。下麵的兩個例子可以給我們這方麵的啟示。
呂僧珍字元瑜，是東平郡(治今山東濟寧市北)範縣人，家世居廣陵(今江蘇揚州)。從南齊時起，呂僧珍便隨從蕭衍。蕭衍為豫州刺史，他任典箋。蕭衍任領軍，他補為主簿。建武二年(495年)，蕭衍率師援助義陽抗禦北魏，呂僧珍隨軍前往。蕭衍任雍州刺史，呂僧珍為蕭衍手下中兵參軍，被當作心腹之人。蕭衍起兵，呂僧珍被任為前鋒大將軍，大破蕭齊軍隊，為蕭衍立下大功。
呂僧珍有大功於蕭衍，被蕭衍恩遇重用，其所受優待，無人可以相比。但其從未居功自傲，恃寵縱情，而是更加小心謹慎。當值宮禁之中，盛夏也不敢解衣。每次陪伴蕭衍，總是屏氣低聲，不隨意吃桌上的果實。有一次，他喝醉了酒。拿了桌上一個柑桔，蕭衍笑著說：“卿真是大有進步了。”拿一個柑桔被認為是大有進步，可見呂僧珍謹慎到什麽程度。
呂僧珍因離鄉日久，上表請求蕭衍讓他回鄉祭掃先人之墓。蕭衍為使其衣錦還鄉，光宗耀祖，不但準其還鄉，還給其使持節、平北將軍、南兗州(治今江蘇揚州)刺史，即管理其家鄉所在州的最高行政長官。然而，呂僧珍到任後，平心待下，不私親戚，沒有絲毫張狂之舉。呂僧珍的從侄，是個賣蔥的，他聽說自己的叔叔做了大官，便不再賣蔥了，跑到呂僧珍處要求謀今官作。呂僧珍對他說：“我深受國家重恩，還沒有做出什麽事情以為報效，怎敢以公濟私。你們都有自己的事幹，豈可妄求他職，快回蔥市幹你的本行吧！”
呂僧珍的舊宅在市北，前麵有督郵的官府擋著。鄉人都勸呂僧珍把督郵府遷走，把舊宅擴建。呂僧珍說：“督郵官府自我家蓋房以來一直在北地，怎能為擴建吾宅讓其搬家呢?”遂不許。呂僧珍有個姐姐，嫁給當地的一個姓於的人，家就在市西。她家的房子低矮臨街，左鄰右舍都開買賣的店鋪貨攤，一看就是下等人住的地方。但呂僧珍常到姐姐家中作客，絲毫不覺以出入這種地方為恥。
君子立身處世，貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能**。這是封建社會中理想的作人準則。然而，這並非常人可以做到。更有甚者，貴而忘賤，得誌便猖狂，恣意妄為，最終身敗名裂。呂僧珍可謂深知立身之道的智者，他功高不自居，身貴不自傲。從而使皇帝對他更加信任、放心。呂僧珍58歲時病死，梁武帝蕭衍下詔說：“大業初構，茂勳克舉，及居禁衛，朝夕盡誠。方參任台槐，式隆朝寄；奄致喪逝，傷慟於懷。宜加優典，以隆寵命，可贈驃騎將軍、開府儀同三司、常侍、鼓吹、侯如故。”不但如此，呂僧珍還被加諡為忠敬侯。呂僧珍善有其終，當和他立身謹慎是分不開的。
謹慎立身，是對立身的價值有了充分認識。有了功勞，不要經常說起；有了恩寵，注意不可張揚；有了權力，注意不要濫用；有了做高官的朋友，注意不要趨炎附勢；有過去的不得誌的朋友，要注意不嫌棄。誌當高遠，事當謹慎，這是曆史指示的做人原則。
大樹將軍指東漢光武帝手下的大將馮異。他為人謙虛禮讓，不自誇，不爭功。他在隨從光武帝劉秀打天下時立有很多戰功。每當諸將會到一起時，眾人總是爭著誇耀自己的功勞，而馮異卻一個人常坐大樹下，不與別人爭功，因此被稱為“大樹將軍”。無獨有偶，南朝梁武帝時也出了個大樹將軍，這個人就是馮道根。
馮道根字巨基，是廣平郡人。南朝蕭齊末年，蕭衍起兵襄陽(今湖北襄樊)，攻打首都建康(今江蘇南京)時，馮道根勇猛無比，殺敵甚多。梁朝建立後，他率軍平定陳伯之的反叛。擊退北魏軍的進攻，保住了阜陵城。與韋敏一起救援鍾離．在邵陽洲大破北魏軍。馮道根因戰功卓著，先後任過驍騎將軍、遊擊將軍、輔國將軍、雲騎將軍、領直閣將軍、中權中司馬、右遊擊將軍、武旅將軍等職。
馮道根雖然屢立戰功，但對自己的功勞卻很少講。每次征伐過後，諸將們都喧嘩爭競，寸功必爭，寸賞不讓。唯獨馮道根沉默不語。他的部下們很不滿，認為跟隨馮道根衝鋒陷陣出生入死，遇到論功時，全讓別人爭丁去，豈不太吃虧了?每次遇到這種情況，馮道根總是開導他們說：“主上(指蕭衍)對眾人所建之功自有明鑒，何用我大爭大吵?”蕭衍對馮道根此舉非常滿意，曾指著他對尚書令沈約說：“這個人從來口不言功。”沈約說：“這真是陛下的大樹將軍啊!” ‘
馮道根以清廉謙退立身。他作地方官，和理清靜。為部下所懷念，蕭衍也說：“馮道根所在，能使朝廷忘記了還有一州。”他作為中央官，雖貴顯而性儉約，所居宅不營牆屋，無器服侍衛，入室則蕭然如素士之貧賤者。他口不言功，卻獨得大樹將軍之譽，這是高於其他人的記功碑。馮道根是以清廉謙退立身的成功者。
俗話說：小心駛得萬年船。人生危機四伏，風險緊隨，謹慎方可不在陰溝裏翻船!
藏巧於拙，寓清於濁
【菜根譚語錄】藏巧於拙，用晦而明，寓清於濁，以屈為伸，真涉世之一壺，藏身之三窟也。
【釋義】一個人的做人寧可裝得笨拙一點不可顯得太聰明，寧可收斂一點不可鋒芒畢露，寧可隨和一點不可太自命清高，寧可退縮一點不可太積極前進，這才是立身處世最有用的救命法寶，這才是明哲保身最有用的狡兔三窟。
古語雲：木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。清代名臣曾國藩能夠成功的最大原因就在於他深諳藏巧於拙，寓清於濁的道理。
梁啟超先生說曾國藩“有超群軼倫之天才，在當時諸賢傑中，稱最鈍拙。”曾國藩自己也說“自以秉質愚柔，舍困勉二字，別無他處”。又說：“吾乎生短於才，愛者或以德器相許，實則雖曾任艱巨，自問僅一愚人，幸不以私智詭譎鑿其愚，尚可告後昆耳。”
難道他真是一個鈍拙愚柔短才的人嗎?實在說起來，這又不盡然了。曾國藩一生大智若愚才智超群實是百年難遇的將帥之才，何以他反自稱無才呢?這不過是他的一種謙德。因為才是靠不住的，如果恃才傲物，就容易泛濫橫流，近乎小人了。這完全都是勉人為學的意思。他在家信中對子弟的賢否，也有六分天生、四分家教的話。何以又這樣重視天命天才呢?好像是他的一種矛盾思想，其實不然，這正是中庸相反相成的道理。所謂“天定勝人，人定勝天”，“時勢造英雄，英雄造時勢”，不是一樣的道理嗎?倘不明乎此，則讀曾國藩的書籍，直如隔靴搔癢，處處都覺得矛盾了。譬如他自稱愚柔，而致九弟書雲：“古來豪傑，吾家祖父教人，以懦弱無剛四字為大恥，故男兒自立，必須有倔強之氣。弟能奪數萬人之剛氣而久不銷損，此是過人之處，更宜從此加功!”
這能說他沒有大才嗎?他的祖父告訴他說：“爾的官是做不盡的，爾的才是好的，滿招損，謙受益，爾若不傲，更好了。”可見曾國藩隻是在不做上做工夫，頗有大智若愚之意。
不但才與學相濟的道理是如此，誌氣方麵，屈伸行藏，也是一樣的。曾國藩在初入北京會試的時候，就抱有澄清天下之誌。如乙未歲暮雜感詩道：
去年此際賦長征，豪氣思屠大海鯨。
湖上三更邀月飲，天邊萬嶺挾舟行。
竟將雲夢吞如芥，未信君山鏟不平!
偏是東皇來去易，又吹草綠滿蓬瀛。
為臧為否兩蹉跎，搔首乾坤踏踏歌。
萬事拚同驕拇視，浮生無奈繭絲多!
頻年蹤跡隨波譎，大半光陰被墨磨。
匣裏龍泉吟不住，問予何日斫蛟鼉?
在詩裏可以看出他的誌向來，一個25歲的青年，就有氣吞雲夢，鏟平君山，何日斫蚊屠鯨的豪情，可見，曾國藩不僅才高八鬥，更重要的是他能將才氣內斂，這才是他真正高明之處。
屈是為了伸，藏鋒本是蓄誌。不屈難以伸展，不藏鋒誌從何來?曾國藩的“藏鋒”表現在他與君與僚屑的共同處事上，這種藏鋒來自於他對中國傳統文化的體認，來自一種儒 釋道文化的綜合。
一般談曾國藩的思想往往隻談他所受到的儒家文化的影響，作為一個對中國傳統文化全麵研究過的人，曾國藩對道家文化也情有所鍾，尤其是在他晚年。他終身都喜讀《老子》，對受道家文化影響很深的蘇軾欽佩不已，而且周敦頤和朱熹也是儒道兼通的人物。在政治上、為人上，曾國藩是一個儒家；在軍事上，在養生上，曾國藩又是一個道家。
曾國藩認為，人單有誌不行，還要修煉自己，蓄勢而發。此間最重要的是戒傲氣、少言實幹。他在寫給九弟的信中說：自古以來講凶德致敗的道理大約有兩條，一是長傲，二是多言。丹朱不肖，曰傲、曰囂訟，就是多言。曆代公卿，敗家喪命，也多是因為這兩條。
我一生非常固執，很高傲，雖不多言，但筆下卻近乎囂訟。安靜下來自我反省，我所以處處不順，其根源也是這兩條。溫弟性格與我相似，而說話更為尖刻。凡是傲氣淩人，不一定是用言語表現，也有以神氣淩人的，也有以麵色淩人的。溫弟神氣有英發之姿，而麵色時有蠻狠之象，最容易厲氣淩人。心中不能有事，有事必然表現出來，從門第來說，我的聲望大減，恐怕要使於弟受連累，從才識來說，近來軍中鍛煉出來的人才很多，弟等也沒什麽過人之處，這些都不可依仗。隻應該抑製自己，講忠信，講禮義，這樣可以彌補過失，整頓風氣。否則大家都討厭你，鄙視你。沅弟處世躬謹，很是穩妥。溫弟卻是談笑譏諷，既要強克老手，就不免帶有舊習氣。不可不猛省!不可不痛改!聽說在縣城時，經常隨意嘲諷，應迅速改正。我在軍中多年，怎麽會沒有一點可取呢?就是因為“傲”字，百無一成。所以我諄諄教導各位兄弟引以為戒。
曾國藩藏鋒的典型事例很多，同治三年天京攻破，紅旗報捷，他讓官文列於捷疏之首，即有謙讓之意，尤其是裁擻湘軍，留存淮軍，意義極為明顯。不裁湘軍，恐權高震主，危及身家，如裁淮軍，手中不操鋒刃，則任人宰割，因此他叫李鴻章按淮軍不動，從自己處開刀。
曾國藩藏鋒的“龍蛇伸屈之道”，是一種自我保護的生存之道。實際上藏鋒露拙與鋒芒畢露，是兩種截然相反的處世方式。鋒芒引伸為人顯露在外表的才幹。有才幹本是好事，是事業成功的基礎，在恰當的場合顯露出來是十會必要的。但是帶刺的玫瑰最容易傷人，也會刺傷自己。露才一定要適時、適地。時時處處才華畢現隻會招致嫉恨和打擊，導致做人及事業的失敗，不是智者的所作所為。有誌於做大事業的人，可能自認為才分很高，但切記要含而不露，該裝傻的時候一定要裝得徹底，有了這把保護傘，何愁事業不成功?
俗話說：人怕出名豬怕壯。豬養壯了，必定是挨一刀的結局；人出名了，必會招人側目而視，是惹禍的根由。那麽，欲名而又好喜，豈非自攬世人的怨毒嗎?所以，善於處世的人應該懂得在名利兩字上適可而止，有所節製。從古至今，恃才傲物，目空一切，驕傲自大之人，沒有一個落得好下場，反之，謙虛內斂，等待時機，蓄勢而發之人，往往取得大成功。哈默石油公司如果不是以退為進，采取低調，又如何能迷惑其他石油公司，一舉成名呢?
人生的苦樂掌握在自己手中
【菜根譚語錄】貞士無心徼福，天即就無心處牖其衷；險人著意避禍，天即就著意中奪其魄。可見天之機權為神，人之巧智何益？
【釋義】一個堅守誌節的人雖然並不用心去求取福分，可是上天卻在他無意之間引導他完成自己的心願；陰險的人雖然刻意去躲避災禍的懲罰，可是上天卻在他著意逃避之處奪走他的魂靈使其喪失元氣。由此可見上天運用魔力的手段非常神奇莫測，凡人的智能再高明又有什麽用呢？
生命裏的故事大都不是刻意或苛求才會發生，其實，很多事都是在不經意間便出現了，讓人意想不到。原本生命就是一個很隨便的過程。
愛情其實很隨便，但有的人卻認為很難尋覓。
那一天，他隻是為一個陌生的小朋友拾回一隻鞋子，並給他穿上，誰料，愛情便在某一個角落盯上了他。
友誼其實很隨便，但有的人卻認為很難尋覓。
那一天，他隻是與一位陌生的老人下了一盤棋，誰料，友誼便在陽光下發芽了。
人生其實很隨便，但有的人卻認為很難捉摸。
那一天，他隻是在公司如往日一樣額外地加班，誰料，一雙睿智的眼睛便讓他的人生從此改變了。
死亡其實很隨便，但有的人卻認為很難捉摸。
那一天，他隻是為多跑兩步去扶一位老婆婆，誰料，當他扶著老婆婆時，一塊水泥板在他身後從牆壁上剝落，死亡便在他身邊發生。
我要說的其實也很隨便，幹你應該幹的。不要總想尋一條人生的捷徑或總想偷奸取巧。
一條航行在南太平洋上的船，突然遭遇颶風。風如利刃，把船體劈得傷痕累累。
颶風過後，船的功能差不多已損毀。它隻能如一艘小艇般在茫茫無際的海洋中遊**。
船上的人捱了幾天後，開始神智失常了，他們大把大把地拋灑著鈔票，大口大口地喝著酒，他們做好了死的準備，無奈地等待死神降臨。
這時，有一人出來對他們說，他近日擁有了一項特異功能：可以半年不吃任何東西而活著。所以他希望船員和乘客們把東西和寫下的遺囑給他，他會把它們帶給他們的親人。
這樣的話語，居然沒有人置疑。所有的人都把希望寄托在那人身上。而他們因為沒有了後顧之憂，變得冷靜下來了，彼此傾訴著心事。
船終於被某條船發現，船上人員得救了，避免了因瘋狂而船毀人亡。
有時，對於一籌莫展的事，你需要的隻是一點點的小聰明；有時，對於所有人都絕望的事，你需要的隻是一點點的理智而已。
所以，隨便一點，不必苛求。
在現實生活中，無數的人卻不止一次的犯著同一個錯，過分的苛求。他們不僅僅是對自己的各個方麵要求做到完美，正是由於陷入這種誤區，讓很多人錯失良機，失去友情、愛情，失去自我，以致於改變了對世界、生活的看法。
對於我們生活在社會中的人來說,要想使自己生活的幸福、快樂，那隻有追求大多數人所追求的利益，勿將自己的個人利益淩駕於社會群體利益之上。最行之有效的方法不是一味的苛求，而是平衡自己本性中的特點，調節自身的矛盾，讓你自身中支配你的、導向你生活、處事的特性符合社會群體的利益，那麽你就是一個成功的人，就戰勝了自我。
人活在這個世界上，最難滿足的是欲望，最易滿足的也是欲望。君不見出入豪宅名車的大腕大款天天緋聞不斷，常常做出一些讓人匪夷所思的事情來；而一些讓我們看著生活極為貧苦的人，卻也成天快快樂樂，全無痛苦哀愁之神色。我想，這大概應當是欲望不同之故吧。
有的人，占有欲特別強烈，沒有的想方設法要去據為己有，有了還想要更多更好，站在地上望天上，到了天上望宇宙，何時才有盡頭呢？而有些人，則信奉“命中有時終會有，命中無時別強求”，總是快樂地麵對自己的處境，沒有機會時慢慢磨練，找到機會時奮力一搏。其實，欲望無止境，心力憔悴無止境。明知不可為而為之，既徒勞，又易滋生禍端。
好好的一段人生，也許成功了一半，也會暗淡淒慘收場。人生不易，知足常樂，為什麽不能讓自己多一點快樂呢？細細想來，隻要我們把自己的欲望調整適當就能做到，而很多人，總是撞上南牆才明白，悔之已晚呀。人生的苦與樂，有時真的把握在自己手裏。
退一步其實海闊天空
【菜根譚語錄】爭先的經路窄，退後一步自寬平一步；濃豔的滋味短，清淡一分自悠長一分。
【釋義】和人爭先道路就覺得很窄，假如能退後一步讓人先走自然覺得路麵寬平許多；凡是太過濃豔的味道最容易使人生膩，假如能清淡一分自然會覺得滋味曆久彌香。
長州有個大戶，叫做尤翁，他開了一家非常大的當鋪，每年有上萬兩銀子入賬，生活當然非常富有。這一年，將近年關，各家各戶都忙著準備過年了。家家張燈結彩，好不快活，尤翁家的當鋪也高高的懸起了紅燈籠，家裏人忙裏忙外，準備年貨。
這天，當鋪外麵突然傳來一陣爭吵的聲音，尤翁此時正在屋內休息，聽到吵鬧的聲音，他就走出去看看到底是怎麽回事。原來是一位鄰居在和夥計吵鬧。尤翁問夥計到底是怎麽回事，夥計說：“主人，這個人先是將衣服當了錢，現在卻空手來取衣服，小人與他講道理，他反而罵人，天下哪有這樣的道理呢？沒有錢卻來贖當，當鋪還不虧死了。”尤翁再看看那鄰居一副氣勢洶洶的樣子，絲毫沒有退縮的意思。尤翁便將那人拉到一旁，和聲細語的對他說：“老兄，我明白你的意思，不就是為了過年嗎？這點小事，何必搞的這麽緊張呢？”說完，就讓夥計去屋裏找出那人曾經當過的四五件衣服，指著其中一件棉衣對他說：“這件棉衣嗎，是冬天禦寒不可缺少的。你拿回去穿吧。”接著又指著一件道袍說：“這件嗎，過年的時候給親戚朋友，穿的著，你也拿回去吧。至於其他幾件不是急用的，可不可以先放在我這呢？”那鄰居也不推辭，更不言謝，拿了兩件衣服，就默默的走了。
那天夜裏，這個人竟然死在了另一戶人家，他的親屬與別人打了多年的官司才得以了結。後來，人們才知道，那鄰居因為欠了很多債，無力償還，於是，就事先服了毒，準備去詐騙，如果人家不給他錢，他就賴在那裏，直到毒發身亡，讓對方吃官司。他首先想到的就是尤翁，他知道尤翁很富有，準備來詐他一筆錢，但是由於尤翁的忍讓，他的目的沒有達成，於是他便轉到了另一戶人家，實現了他的目的。
後來，有人問尤翁：“您是怎麽預先知道那人喝了毒藥，是在敲詐您，所以才那麽容忍他呢？”尤翁謙遜的答道：“哪裏，哪裏，我怎麽會事先知道他有這麽一手呢。不過，就我的經驗來看，凡是無理取鬧的，他一定有所倚仗，如果我們小不忍就要遭到大的禍害了。”大家聽後，都很佩服尤翁有見識。
所以，聰明的人總是寬博優裕，溫和柔順，足以包容天下的人和事，這是他之所以成功的原因。為人刻薄急躁，一點都不能包容他人，這也正是人之所以失敗的原因啊。
修養定靜工夫，臨變方不動亂
【菜根譚語錄】忙處不亂性，須閑處心神養得清；死時不動心，須生時事物看得破。
【釋義】想在事務紛忙時，也能保持冷靜態度而不至心慌意亂，必須在平時培養清晰敏捷的頭腦；麵對死亡也毫不畏懼，必須在平日對人生有所徹悟。
現代社會瞬息萬變、險象環生，人們在日常工作和生活的戰場上能否沉著冷靜，不亂方寸，是他能否取得成功和勝利的保證。 因此，人們必須有效控製自我情緒，理性思考問題，從容克服困難，做情緒的主人。
漢宣帝時，西羌族與匈奴聯合，侵入漢地。公元前６１年春，漢宣帝任命趙充國為將，率騎兵萬餘平羌。為了防止羌人阻擊大軍過河、趙充國命三名軍校乘夜先悄悄渡河，在對岸紮營，再指揮大軍依次渡河進駐。
正在這時，突然來了數百騎羌兵圍繞著漢大軍來回奔馳，口中還“嗷嗷”亂叫。諸將見羌兵少、紛紛請求出戰，要將這些羌兵攆跑，免得其擾亂漢軍渡河，但趙充國認為，漢軍長途跋涉，不可追逐此敵，消滅敵人應以全殲為上，不要貪小失大。同時，他認為這些羌兵騎術高超，如果追趕，必中其誘後之計。因此，趙充國對這些羌兵的挑逗引誘置之不理，仍然鎮定地指揮自己的部隊加緊渡河。事後探馬來報，離漢軍３０裏有一座綿延起伏的山脈，那裏埋伏萬餘羌兵，原先來挑戰的少數羌兵正是想通過挑逗，誘使漢軍追擊入伏。結果，由於趙充國沉著機智，以靜待嘩，使敵人無功而返。
漢軍全部渡河之後，趙充國對羌作戰始終用穩紮穩打，步步為營的戰法。首先派出間諜進行廣大範圍的深入偵察，洞悉敵情，然後行軍，防止遇伏。同時要求部隊保持高度警惕，行軍途中隨時隨地準備戰鬥。所宿營壘，也要求必須十分堅固。漢軍穩步推進到金城後，羌兵再三挑戰，漢軍堅壁不出。為了摸清羌兵情況，減少作戰的損失，趙充國派遣了許多間諜深入羌人居住地區。原來，羌分先零、罕、開三部分，前者與後二者有仇。趙充國運用策略，對他們進行了分化瓦解。他對罕、開兩部分進行政治安撫，集中兵力部署對先零進行軍事打擊。先零見漢軍長期堅壁不出。就漸慚失去了警惕，６月初，趙充國率大軍突襲先零駐地。先零毫無戒備，一觸即潰，倉皇逃遁，淹死在湟水者數百，投降與被殺者千餘。漢軍繳獲戰車四千輛，牛羊十餘。
漢軍進抵罕、開，趙充國禁止燒殺。罕、開感恩，遂降漢軍。秋天，又有萬餘羌人在趙充國懷柔政策感召下降漢。趙充國又罷騎兵，興屯田，“益積蓄”、“省大費”，以待羌敝。第二年秋，若零等人刺殺先零羌首領楊玉，率四千多人降漢。趙充國平羌大獲全勝。
“以靜待嘩”是孫子提出的注重心理變化規律的作戰謀略。自古兵家都把鎮定持重、處變不驚視為將帥修養要則。隻有以自己的嚴整來對待敵人的混亂，以自己的鎮靜來對待敵人的嘩恐，這才是掌握軍心的方法，因此，以沉著安靜的心態，安撫自己，乘機進攻浮躁不安的敵人，或者是以冷靜的態度控製動**不安的局麵，那麽勝利就有充分的把握。
而在日常生活中，我們每一個人也總有碰到危機的時候，這時候最關鍵的就是要做到鎮定自若，臨機應變，隻有這樣才能在瞬間之中想好對付危機的方法，從而把危機化於無形之間。
陳平在當初投奔漢王劉邦的時候，曾發生過一宗險事。
那是春夏之交的時節。一天中午，天空灰蒙蒙的，碧綠的田野一片靜寂。這時，從楚王項羽的軍營裏走出一個人，身穿將軍服，佩帶一把寶劍，警戒地四下看著，順著田間小路，急匆匆地向黃河岸邊趕去。這個人就是陳平。他偷渡黃河去投奔漢王劉邦。
陳平趕到河邊，輕聲叫來一艘渡船。隻見船上有四五個人，都是粗蠻大漢，臉上露出凶相。當時陳早已覺察到，上這條船有些不妙，但又沒別的去路。他擔心誤了時間，楚兵會很快追趕上來，隻好上了船。船隻慢慢離開了岸，陳平總算鬆了口氣，但他敏銳地觀察到，船上這幾個人竊竊私語，相互遞著眼色，流露出不懷好意的舉動。
“看來是個大官，偷跑出來的。”
“估計他懷裏一定有不少珍寶和錢，嘿嘿。”
坐在艙內的陳平聽到船尾兩個人這樣低聲議論，並發出陰險的笑聲時，不禁有些緊張。心想：“他們要謀財害命!我雖然身上沒有什麽財物和珍寶，我隻是獨夫一個，隻有一把劍，肯定敵不過他們。如何安全地擺脫危險的困境呢?”
這時船到了河中央時，速度明顯地減緩了。
“他們要下手了，怎麽辦?”陳平在上船時已考慮了一計策。
他從船內站起來，走出船艙說：“艙內好悶熱啊!熱得我都快要出汗了。”
陳平邊說邊佯作若無其事地摘下寶劍，脫掉大衣，倚放在船舷上，並伸手幫他們搖船。這一舉動，出乎他們的預料，使他們一時不知道該怎麽辦才好。陳平很用力地搖船。過了一會兒，他又說：“天悶熱，看來要來一場大雨了。”說著，又脫下一件上衣，放在那件外衣之上。過了一會兒，再脫下一件。最後，他索性脫光了上衣，赤著身子，幫他們搖船。
船上那幾個人，看見陳平沒有什麽財物可圖，就此打消了謀害他的念頭，很快把船劃到對岸了。陳平在這樣的情況下，以他一介文士的身份，不論是向船家極力辯解還是憑一時血氣之勇拔劍與船家展開搏鬥，恐怕都難以逃脫被船家殺害的結局。陳平能在間不容發的緊張瞬間想出辦法，不露聲色地把危機消解於無形，不愧為劉邦手下的一大謀士。