第76章 俞壽賀
所謂神仙事，即是男女事。
道光二十四年甲辰（公元1844年），安徽桐城東鄉有個農夫，叫姚十七，鋤地鋤著個壇子。壇蓋兒上有敕勒封口，可是不管用，因為姚十七一鋤到位，把壇肩之處耪開一個大窟窿，登時冒出一陣白氣，上衝十餘丈之高，久久不散——但聞空中有人聲，說：“悶煞人也！悶煞人也！這可不有二百年了麽？有二百年了不？豈料還真能重睹天日呢！”
姚十七猛裏嚇傻，趴在地上不敢抬頭，但聽得空中之人複又說道：“老兄不要怕！你放我出來，我是知恩感德的，必將有以答報，不會害你的。你回去罷，晚上我自會到你夢中去的。”這話說完，壇子也不再冒白氣兒了，姚十七打掌縫兒裏偷眼朝上一眄，晴天朗朗，萬裏無雲。
不多時，姚十七的老婆來送飯食，看見丈夫趴在地上瑟縮觳觫，不能言語，呼之不能應答，撼之仍自惺忪，隻好扔下食籃，將姚十七扶起，背回家去。回了家也是一樣，姚十七竟日喃喃囈語、咄咄稱怪，可又什麽都說不清。他老婆看這是中了邪，便歎口氣，跟姚十七說：“咱們隻有出個湯、看著罷！”
“出湯”，黃、淮一代鄉間向有此俗。持清水一碗，中間放三根筷子，左手扶筷子立住，右手自碗中掬水澆淋之，口中默呼鬼神之名。鬼神何其多，豈知該找誰呢？這裏有一些機關。鄉人但知仙鬼妖精，也如同人世，各有管束。隻消呼求無誤，那能夠管事的正神明鬼，總會出頭料理自家轄下的糾葛。一旦所呼求的正是鬧祟者或者其直轄上司，那三根筷子便好似香爐裏的三炷香一般，穩穩立於清水之中，不致傾倒。如此一來，冤頭債主現形，再取茶一撮、米一撮，灑在碗裏，念些個善頌善禱之詞，陰司自然會有清審公斷。遇上難以消解的鬧祟，這一套是極有用的——此之謂“出湯”。
出湯出了一兩個時辰，居然請到東嶽大帝才見效驗。姚十七不再發昏囈語，安安靜靜地睡著了。這一睡著，果然得夢——夢中的確有一偉丈夫，穿戴的並非本朝衣冠，額頭上居然畫了網巾，看上去還是個讀書的。此人笑吟吟排闥而入，聽說話腔調語氣，也正是白晝空中那人。
“我叫俞壽賀，感君破壇相救之恩，特來相謝！”
“你既然有名有姓，聽口音還是本地之人，如何作這身打扮？又如何藏身在那樣一個小壇子裏呢？”
“咱們的確是同鄉——”俞壽賀說，“前明崇禎殉國那一年是甲申，有一回我大白天裏不知不覺睡著了，忽然看見一個額上生著兩隻犄角的鬼卒，打從院牆之外淩風而至，二話不說，朝我脖子上一搭鐵鎖，就朝外拉扯。我還沒來得及喊叫分說，但覺眼前一片風塵雨霧，掩擊口鼻，幾至於不能吐息。所幸未及片刻，也就停下來了。”
“來至彼處，是一座絕大廳堂，儼然是個深廣衙門，望之竟無邊無際。我朝前又走了怕不有一裏多遠，才望見堂上端端正正坐著個黑麵大頭郎君，官威甚是森嚴。此官身邊還站著個唱名小吏，我一麵走，一麵聽他含含糊糊念說些平生官職經曆，我也不甚在意。等趨近案前一箭之地，上坐黑麵郎君忽地喝罵起我來：‘你家累世受君國豢養，不圖答報，反倒勾結賊虜，荼毒生靈，罪孽深重，應發付炮烙之刑！’”
“上坐郎君話才說完，一旁便過來個身長數丈的大惡鬼，肩上扛著根八尺高的銅柱，置於大堂西側一角，此鬼徐行過我之旁，卻叫我看清楚那炮烙的銅柱——柱中炭火炙熱，烈焰飛騰，不一會兒便將柱體燒得上下通紅。此時一旁又冒出來兩個青麵赤須、狼眼獠牙的鬼卒，忽地將我發辮揪起，衣衫褫去，我一麵打著寒顫，一麵啼哭，情急膽裂，隻能放聲喊道：‘小人並未勾賊！小人並未勾賊！受這樣的酷刑，心有不甘哪！心有不甘哪！’”
“上坐郎君隻是怒目相視，罵道：‘你還敢喊冤哪？’說著，朝我扔過來一部冊子，但見冊子首頁即恭楷大字寫著：‘極凶鬼犯一名，餘壽鶴，南直隸銅陵縣人。順治二年夏，左良玉師次九江，該犯勾其部曲，擾劫沿江一帶居民，除**擄不計外，共殺老幼男女六萬八千四百三十五人，罪應炮烙，六千八百四十次。’”
“我急忙申辯說：‘小人乃是桐城俞壽賀，不是銅陵餘壽鶴。小人生平未出吾鄉，於左良玉元帥隻聞其名，一向不識其麵，更不能勾通其部曲，尚祈大人諒察！’”
“上坐郎君一聽我這麽說，臉色忽而和緩了許多，又問了聲：‘你當真不是銅陵餘壽鶴嗎？’我說不是。他趕緊讓我起身，給看了座位，並喚從屬僚吏仔細覆勘，這才查出來：我桐城俞壽賀還有三十七年陽壽。原來是那額上生了兩隻犄角的鬼卒把我誤當成‘銅陵餘壽鶴’，給拘了來。當下上坐郎君立即宣判：打那鬼卒三百鞭，仍令其送我還陽。”
“可這三百鞭打得好生耽誤。一旦刑責用滿，天色也晚了，加之以鬼卒吃刑傷重，行走當然不便，再送我還陽之時，就沒那麽輕便、快捷了。當時暑天燠熱，回到桐城之際，鬼卒大喊了一聲‘哎呀不好！’原來我的屍體已經發腐朽臭，就算魂魄未消，還陽所需的皮囊已經不堪使用了。鬼卒連聲大歎：‘壞了！壞了！不成、不成了！’我生怕他撒下我不理，急忙緊緊拽住他的袖子，道：‘這可不行！你得還我一個安置！否則，我再回閻君殿上去告你一狀。’”
“那犄角鬼抓耳撓腮地想了個半天，終於像是想起了什麽，囁嚅著說：‘我有個法子，管保你老兄活著比做人還要樂；單看你意下如何了？’我當然得問：‘什麽叫比做人還樂呢？’鬼卒道：‘南山之下有頭千年老狐，每每在月下煉丹，大道垂成，我倒是可以趁其不備，略施手法，把他那丹奪了來，讓你吞了。如此一來，你就位在鬼仙之列，當然是不能再世為人了，可是鬼仙卻能夠從心所欲，不是比做人更樂得多嗎？’”
“我看我那屍首已經潰爛得不成模樣了，無可如何，也隻能依從其計。這一天，正逢滿月之夕，鬼卒把我帶到南山之下，果真看見一頭牛也似的大赤狐，正跪在曠野之處，望而拜月。拜時口含一珠，忽而吐出來，讓那珠在空中滴溜溜地旋轉、飛騰、飄墜。彼珠大如彈丸，寶光四射，璀璨晶瑩，令人不能逼視。但見那鬼卒蓄勢數刻，終於找著個空兒，趁那大赤狐將丹吐得老高之時，一陣電光石火，飛身上前，淩空奪下珠來，複欺近我身邊，撬開我的牙關，將丹扔進口中，隨即胸前背後各拍了一下，我隻覺一陣冰涼自喉入腹，直下丹田了。”
“大赤狐失了丹，不由得痛哭失聲，起身要同這鬼卒扭打，不料鬼卒嘻皮笑臉地說：‘你這老蠢物，連個小小的丹都保不住，還煉什麽呢？如今沒了丹，你又拿什麽同我鬥呢？從前我怕你，如今沒了丹，你齜牙咧嘴地幹什麽？還要我怕你嗎？’大赤狐聞言，頓時萎了，隻能衝著我怒目而視，繼而轉怒為悲，連聲哀歎著說：‘丹被你吞去了，也是天意；你一旦修得大道，登了仙籙，千萬不要忘了提拔我——唉！這樣一來，我又得遲一千年方能得道了！’”
“鬼卒接著也向我賀喜，道：‘郎君得了這將成之丹，平添千年神修，大道轉瞬而致。如果能夠一意修煉，十二年可以成地仙；再十二年可以晉天仙。不過，有一事非同郎君你耳提麵命不可。那就是修煉入仙，最忌女色，尤須避孀婦、處女、比丘尼。倘若冒犯了這三種女身，必獲天譴；而且一旦親近這三女身，必至於露形而駭世，也將不利於用功——這些，你都要牢牢記下了。’”
一個肉身皮囊一旦解脫生死，成了鬼仙，還能牢牢記住這些話麽？有那麽一小段看似旁觀者素筆勾描的文字，簡要地將初登此境的俞壽賀的生活作了如下的描述：
自後，乃探名山、濟巨川，陸不車、水不船。下達九幽之地，上升九重之天。凡十洲三島，宇內所稱名勝者，無不悉恣遊觀。不渴不饑，無暑無寒。漱石飲水，風衣日冠。憑虛禦風，隨遇而安——居然散仙也！
終究還有可惜之處：俞壽賀欲心未斷，見美色猶未能忘情。先上來幾個月，還能謹記鬼卒的教訓，自凡所戒的三種女人，一概不敢冒犯。實在有欲壑不能填，忍將不住，便入青樓。反正勾欄中人，無傷於名節。是以每過一風月場，便擇取一院之妓中最妖嬌婉孌之輩，縱情而狎之。但是，他卻未曾料到：這色戒既破，往往易放而難收。之後再遇上良家好婦，也會垂涎而思染指了。
俞壽賀接下來便對姚十七說到了關隘之處：
“我所吞服的是狐丹，這與尋常鬼怪是不同的。天狐修行，講究的就是變化，不惟能具人形，還能隨心所欲，修飾麵目。要變成陳平、潘安那樣的美男子，不過是一轉念間的工夫而已。是以良家子之不能究根柢者，也隻能愛慕我的容顏，聽任我的使喚。同女子往來，已經到了這種無入而不自得的地步，我也就逐漸忘了戒律。就算偶爾想起來，也全當那是鬼卒不想稱我之心、遂我之欲的一番廢話了。”
“偶然間有一次經過浙東溫州府，正逢著城外酬神爨弄，大張戲台，串演傳奇。男女老幼，觀者如堵。其中有那麽一個小姑娘，年紀約可十五六歲，姿容冶麗，絕色無匹。我看此姝正站在一座戲台底下觀看台上演的一出《襖廟火》，神情迷離顛倒，仿佛有著無限深情，就直要飛上那戲台去了——”俞壽賀說著時，兩眼一眯，似又親睹著那佳人的癡狂之態。
什麽是“襖廟火”？先得解釋了這三字；此三字有解，還可以牽拖出另一個詞兒：“藍橋水”，便恰好又是這一篇《俞壽賀》故事之潛主題——那就是**與修真之敵壘對峙。
先看底下這一段戲文——出於王實甫的《西廂記》第四折：
[得勝令]誰承望這即即世世老婆婆，著鶯鶯做妹妹拜哥哥。白茫茫溢起藍橋水，不鄧鄧點著襖廟火。碧澄澄清波，撲剌剌將比目魚分破；急攘攘因何，扢搭地把雙眉鎖納合。
[夫人雲]紅娘看熱酒，小姐與哥哥把盞者！
[旦唱][甜水令]我這裏粉頸低垂，蛾眉頻蹙，芳心無那，俺可甚“相見話偏多”？星眼朦朧，檀口嗟谘，攧窨不過，這席麵兒暢好是烏合。
[旦把酒科][夫人央科][末雲]小生量窄。
[旦雲]紅娘接了台盞者！
[折桂令]他其實咽不下玉液金波。誰承望月底西廂，變做了夢裏南柯。淚眼偷淹，酩子裏揾濕香羅。他那裏恨倦開軟癱作一垛；我這裏手難抬撐不起肩窩。病染沉痾，斷然難活。則被你送了人嗬，當什麽嘍囉。
“襖廟火”旁處可見者——不論是在元曲或明清小說之中，都是和“藍橋水”作對仗，有論者以為“藍橋水”是《莊子·盜蹠》篇裏盜蹠持之以教訓孔子的故事：“尾生與女子期於梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。”可是莊子從來沒說這橋名曰“藍橋”，可知本是附會。其實“藍橋”在陝西藍田縣東南藍溪之上，語出唐人裴鉶《傳奇·裴航》。故事裏的裴航遇見仙女雲英之處，即是藍橋。所謂：
一飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見雲英。
藍橋便是神仙窟，何必崎嶇上玉清。
單就這詩內容可知：所謂神仙事，即是男女事，除兩情繾綣之外，哪裏有什麽神仙故事？
從“藍橋水”回頭看“襖廟火”就很清楚了。襖廟，就是指人的身體，身體裏冒出來的火，多半是指情欲。戲台上搬演《襖廟火》，不一定是西廂故事，說不定就是借這個詞兒所發明、衍申出來的綺豔情節。看得那閨女如醉如癡，俞壽賀當如何？——“我不禁竊笑自語：‘此兒情竇初開矣！’當下遂化身成一美少男，刻意以眼神挑她；女郎非但不以為忤，也時時眉目傳情，看來這勾當是就要成了。”
“薄暮時分，我隱身隨她進城，才知道這閨女是溫州府某富室的千金。夜分人靜，我看她下幃掩戶，對著盞燈兒，若有所思，料想是能夠一舉而得手的了，於是複變為之前那美男，排闥搴帷，長驅而入——果然，片刻之間，也就一親芳澤，共沾雨露，成就了好事。”
聽到這一段兒上，姚十七仿佛才明白了神仙之佳妙。這時非但不害怕，還津津有味地問道：“世人都曉神仙好，卻不知神仙之好，還這麽紮實！”
“莫說你這凡夫俗子心向往之，竟連我這身懷近千年大道狐丹的鬼仙，都因此中滋味暢美，而不克自拔了呢！”俞壽賀接著說，“可別害得你夫妻倆‘白茫茫溢起藍橋水，不鄧鄧點著襖廟火’，烈火幹燒，難以寧靜。當時歡好融洽，就隻用八個字來形容罷，真所謂‘曲盡綢繆，情均伉儷’了！”
“我同這閨女私下往來了將近一年的歲月，每每夜半相會，晝間回避。就算有時睡遲來早，不免稍露蹤影。可我畢竟擅長隱身之術，無何不落人以實柄。那富室也是個幾代殷實的大戶人家了，兒女教養，規範森嚴；一旦放浪形骸的事兒做慣，日久天長，行止間還是有些**散播，不免微微現出了破綻。閨女的母親便時時來與閨女同寢，想要盡窺端倪。我也絲毫不以為意，有時趁著那做母親的在床榻上熟睡，竟也敢現形與閨女調笑**。這——如今想起來，的是好玩；也的是孟浪太過！”
“你那丈母難道始終不曾同你照麵麽？”姚十七咂巴咂巴嘴兒問道。
“忽一夜，閨女那母親驀然驚醒，我一時隱身不及，教她看見了。於是大喊有妖，叫來家人，齊持棍棒到處劈打。我當然不至於受些許傷苦，可這一家子卻深信是妖邪纏祟之害，第二天就請來了一個遊方的道士。此道不是別人，正是青城山全真龍門派碧洞宗陳清覺師祖的第四代弟子高無極。”
“這高無極是個厲害的麽？”姚十七的老婆也岔上了嘴。
“我初不以為意。”俞壽賀接著說道，“看他們在院中忙活了一整日，搭了一座三丈高的壇台。當天夜裏，才交子初，高無極已是一身法官打扮，同他的兩名弟子登壇具表，上請仙界星官神將，下凡擒妖。到了那時，我還不以為意呢——但見那高無極將大袖一拂，掌中居然霹靂有聲，朝天一舞搾，天門忽然大開，淡雲輕霧各向東西兩涯退去，諸神甲冑鏗鏘，劍戟明晃，登時布列了十方網羅、八表牢柵，六合之內，無不森然。”
“我還想隱個身兒，到此時方知天地間畢竟有抹不淨的蹤跡、洗不清的埃塵。正是光明無限，哪裏是夜半子時的景色？耳畔隻聽得天邊地角到處是那法官的聲音，道：‘妖邪將欲何往？諸神速為我擒來！’說時遲、那時快——我還沒來得及眨眼呢，遍天遍地、燭照幽窅的滿世光明立刻就化成一壁黑暗——我已經叫他們給捉進壇子裏封起來了！”
“那你可怎麽辦是好？那閨女，可也就再也見不著麵了呀？”姚十七歎息著說，不時踱足於地，似乎萬分懊惱。
“我才進那壇子裏可真是懊喪得要死，也鬱悶得要死！”俞壽賀道：“隱隱然還能聽見那閨女抱著壇子啼哭，我聽了肝腸寸斷，悔恨不迭；可那閨女也情傷難受，益發地撒潑辱罵高無極妖道、痞賴，辱害良人。她父親本想找來一隻大鼎，將我連那壇子一塊兒扔進滾水裏烹了，好永絕後患。不意高無極卻在此際幫襯了我一句，他說：‘不可！此妖並無死罪。你且小心發付家丁，將這壇子送往他故裏安徽桐城東鄉曠野掩埋。幽囚二百年之後，天刑畢滿，他自有他未了的仙緣。’——說起這仙緣，我還得將你夫婦二人同我的凡緣先了斷了再說罷。”
“當年那閨女同我情投意合、兩心歡洽之時，也曾經相互饋贈，以示恩愛。我給她的麟囊錦飾，不計其數，大約也值當得她一生把玩，回味不已了。可她給我的玩意兒，也是些傳家之寶、稀世之珍，除了金條脫一雙、白金十鋌，還有瑪瑙翡翠珊瑚明珠之屬，都在溫州府西郊係雲山馬鞍石下，砍地三尺，必可得之。俞壽賀感君放生之德，聊以答報而已！你夫婦，可千萬別謝我。”
閑碎話不多說，姚十七夫婦把僅有的一點薄田賣了，充作盤纏，一趟千裏程途，去至溫州府係雲山馬鞍石下，挖開了個三尺深的坑兒，寶貝果然都還好端端地在裏麵。他夫妻倆發了不說，富厚人家便有家訓了——姚家的家訓很簡單，一共三條：“耪地要耪得深，此其一；信神要信得殷，此其二；女兒養大早嫁人，此其三。”
一葉秋·之十一
《一葉秋》算是一部“書鈔”。
它在咱們懋德堂張家一向有個小小的爭議。抄錄並傳衍這樣一部故事、雜談是為了向子孫敷衍教化？還是為了提供茶餘飯後的談助？一代又一代的老奶奶們各有不同的看法，而且從來沒有調和之論——也就是說：從來沒聽說過誰會以為它既有敦勵人心之用，又有娛樂耳目之資。在我老家，一事不能有兩個主意，目的不可得兼。
主張傳此書以涵養德行者認為：故事之於人，最後就落在對人事結局的感悟上，思之者再，味之者三，很自然地就逐漸剝落了情節、人物、景致，或者在故事發展之中一點一滴、激**累積起來的情感，這些從老古人口傳的神神鬼鬼妖妖狐狐身上，最終還是會回到很簡單的人生命題，隻這命題會隨著讀者之情智知見而有異，亦不可勉強其為同罷了。
但是另一派的主張卻全然不同。我姑姑、我母親就認為：故事逗人悲喜嗔哀，有如天無私覆、地無私傾；故事裏的教訓往往是說故事的人忍不住插科多嘴，踵事增華，猶如宋元人畫，偏教後世之帝王、藏家給添蓋了許許多多的圖章，這些宣示所有之權的圖章一而再、再而三地撲掩而下，反而遮蔽了原作的麵目。用我的理解來說，大約就是當人們聽了或者讀了故事，留下的印象卻仍然是自己人生的感懷和體會，那麽這個故事不過就還是在注解著那個聽著、讀著故事的我。
我的母親很少會跟人說一個完整的故事，更不消說什麽帶有教訓的故事了。姑姑也是一樣。前後相隔四十多年，她們二位曾經不約而同地跟我說過一個連“段子”都談不上的情節，而且內容一樣沒頭沒尾，卻令我印象極為深刻。
說：“剪子巷那徐矮子還沒張板凳高，每回打兒子都得站在桌麵上打；他那些兒子倒也沒一個矮的，可挨起打來都情著，一步不肯退。”
“情著”，在我家鄉話裏就是“受著”。我初聽這情節的時候大約也沒張板凳高，再聽時我的兒子已經比桌麵還高了。第二次說的人是我姑姑，居然連字句都與我母親四十多年前所說的大致仿佛。徐矮子是誰？他的兒子們又如何了？徐矮子為什麽打兒子？打出什麽結果了嗎？……通通沒有交代。
可是，憑一葉而知秋，就是有這麽點兒意思。