第44章 金巧僧·聰明品

居然這騙子還是個好官兒。

金玉昆打小是個眉清目秀、資質過人的孩子，得說他靈神秀骨，必有宿慧，鄰裏間哄傳，說他“經史百家，過目成誦；臨摹法帖，逼肖名家，真未易之才也”。（語見清人吳熾昌《客窗閑話·卷二》）也沒有人想到過他的名字“玉出昆岡”有什麽不妥。可好生孩子偏就帶著那麽點兒歹命，昆這個字的諧音壞了——髡，禿也。金玉昆打從十一二歲上染患癩瘡，此後毫發全無，成了個不折不扣的禿子。

在清代，禿子其實同不禿的差不了許多，可是在那時，禿了，就直等於沒有了前程。他十六歲，還是憑著真本事考進了縣學，可以領一份餼糧，算是由國家供養的讀書人。可連金玉昆也知道：他的前程，不過就是這份秀才糧食罷了——將來就算大比得中，也別想更上層樓；起碼本朝以來，還沒聽說過哪個禿進士、禿狀元的。

由於禿這個病，金玉昆的性子也同常人不大一樣。他是聰明、伶俐、秉賦非凡，也可能十分自知而不得不生出十分的感慨，因感慨而委屈，由委屈而憤懣，不覺而然地想要借著自己的聰明睿智與眾為敵、與俗作梗。正因為性情如此，還對那些個驚世駭俗之事特別有興趣。

金玉昆十七八歲上就經常引著縣學裏的諸生做狹邪遊。父母為他完娶之後，不多久便雙雙過世了，此子益發沒有了拘束，日日與浮浪子弟為伍，幾經翻覆，一份不算太豐厚的家業就傾**一空。之後靠著親朋接濟，略博升鬥，也差不多過了十多年，弄到了人人畏而避之的一個場麵。大老遠一見他來，便紛紛紜紜地講論：“禿子又要來騙銀子使了！禿子又要來騙銀子使了！”結果弄得襤褸如丐，家人當然也看他不起。仿佛他這一生的命途，是打從頂峰上走起的，越走越往下、越走越往下；走著走著，命還在，運勢已經用光了。

金玉昆窮人也有窮人的豪壯，慨然道：“大丈夫搏功名富貴，猶反手耳！奈我鄉人，目光如豆，不識賢豪。放眼望去，沒有一個能助我入青雲者。我不如遨遊四海而圖之！”

妻子聽他這麽吹，也破涕為笑了，說：“一個富貴窯子、一個皮肉窯子，這兩個窯子可就算是你的青雲了罷？你為了在這兩個窯子裏奔波，也連累不少的鄉黨親故了罷？還在這兒放口昂聲、高談闊論，能不害羞麽？你今兒能做什麽？你今兒能做的就是出門討飯——要是怕玷辱了先人，那就到外鄉裏討去，這就算是你遨遊四海了罷！”

金玉昆聞聽此言，不禁冷冷一笑，道：“看著罷！”言罷拂袖而去——還是先到親戚齊聚的祠堂裏——那兒人多——到了祠堂見了人，道：“我有一趟遠遊，請以妻、子托付諸君，十年為期。如若不能飛黃騰達，我也就沒有臉回來了！”

親戚一聽說他要遠遊，個個兒都鬆了一口大氣兒，一個接一個地說：“你放心去罷！家裏的事不用想了。”“十年算什麽？二十年、三十年也無妨礙，你自不須回來了！”“十年之後，你兒子也大了，看模樣兒是跨灶之子，能有出息，而且不禿，這一點十分要緊！”眾人說到這一句上，個頂個兒再也忍不住，仰天大笑起來。

金玉昆也妙，登時答道：“我的兒，不過是一副貴家公子的模樣，焉能清於老鳳哉？”眾人見他談吐得如此有誌氣，又是一陣惡笑，紛紛道：“別忙著走，你既然一去十年不回，那可真值當得鄉裏給賀一賀！我等今回一定要為君醵資餞行，壯壯行色。”金玉昆很是有骨氣了，道：“這倒不必了！”說完一拱手，扭頭出祠堂，直到此刻，眾人還當他是借故擺譜，不知又耍些什麽樣混吃騙喝的奸計了。

金玉昆是一路朝南去的。才走了兩天，活該天無絕人之路，教他遇見個吃醉酒的和尚，倒臥在山林小道上。金玉昆一見，觸機而歎道：“噫！這個行當子甚好，可以幹、可以幹！”於是當下拿了和尚的缽兒、挑擔，卸下他的袈裟——袈裟裏還有度牒一份，那醉和尚法號叫“悟真”——好！我金玉昆也不是不可以就叫“悟真”的！

從此悟真便周流於叢林之間，雖可駐足，卻沒有什麽發跡的機會。輾轉聽人提及廣東，都說廣東雖地處南疆，但是粵人好佛不亞於江南，而且大戶人家出手供奉，常有一擲千金之舉，比諸江南諸寺這種廟老神疲之態來，相去若雲泥。

廣東有一座遠近馳名的古寺，叫“慧果寺”，供奉著釋迦牟尼佛和文殊、普賢、觀音三大菩薩。這是五羊城裏外八方幅員千裏之內的第一大寺，巍立一方，氣象雄渾。可惜的是，不知何年何月，著了一把無名火，琳宮璿室，焚毀其半，香火也就衰敗了下來。

現任的住持想要募緣聚資，重為修葺，可是叢林化外也有叢林化外的現實——你這廟的香火壞了，就是壞了。想要人在神佛麵前雪中送炭，比在人世間施舍粥衣更不容易。在人世間的施舍，還存著個行慈為善的果報之念；神佛落魄了——就是俗說的“泥菩薩過江”——那他還能救得了誰、幫得上誰呢？救不了人也幫不上人的神佛，就比喪家之犬還惹人嫌——這一下，慧果寺的住持發起慌來。

金玉昆——不，如今該叫他“悟真”了——悟真偵知這一段過節，想是個機會，遂來到山門之前，直說要見住持，說小僧從江南來，見識過叢林無數，可以商談商談重修廟宇的良方。住持當然立刻接見了，聽他說起某寺某寺，又是什麽塔、又是什麽樓、又是什麽閣、又是什麽殿，曆曆如在目前。而且一旦說到興修屋宇，不論方內方外，自凡是有興趣，說的人也好、聽的人也好，都有一種沉浸於宏偉壯麗之美的喜悅。

悟真說了些大佛古寺的見聞，說得老住持興奮不已，連聲放屁，直道：“既然見識過那麽多的廟宇，那麽悟真師何不將鳩工興建之事所需工料、用度，乃至於一應屋宇配置圖卷，都錄寫下來，好讓敝寺有個施作的張本呢？”

“小僧粗莽，雖然見過不少叢林，卻一向不會寫字。”

“不會寫字？”

“度化我的師父上玉下昆大和尚說過：佛法無邊，未必一定要認字誦經，飄南泊北，全仗手腳勤勵；一日做、一日食，這是當年百丈禪師的訓誨——小僧毋寧也是做一日、吃一日。即便是個夯人，倒是很願意為方丈幹些個粗笨的活兒，畢竟有一日還是能將寺廟修複的。”

這方丈轉念一想：當今世上還有幾個這種甘心吃苦耐勞的僧人？我若募得足夠重修廟宇的香資還則罷了，若是募不得，能募著這樣吃苦耐勞的和尚也是大好因緣。於是便將悟真收留在寺，果然放他些粗重的活兒幹，他也幹得津津有味，四更天不到，就起身打水生火，人家僧眾還睡著呢。到了夜間，僧眾已經歇息了，他還劈著柴火。老住持深慶得人，益發看重這老實和尚了。

悟真還願意跑遠路，到市集上買些寺中日用不可少的雜物。他擔任采買，其實市集上的店家都麻煩，為什麽呢？他說他不識字，認不得貨、價如何相符，於是每買一物，都要請閭闠之中能寫字的人替他詳細書寫單據，物價若幹、用錢若幹，非但交割清楚，記錄亦明晰。

如是者將近半年有餘，全廣州都聽說有這麽個老實和尚，也有叫傻和尚的——他倒成了羊城一景，沒有人知道或嫌棄他是禿子。他這憨傻愚昧的模樣，漸漸地讓慧果寺有了人跡，居然還有人打從山門外邊兒幾箭之遙就喊著：“傻和尚！傻和尚！”

半年之間，悟真隻在一宗買賣上動了點小手腳：他私下挪用寺裏的公款，買了一套紫金衣缽，以竹筴盛之，藏諸燒毀殘存的大殿佛像座下。又一日，諸僧起**殿做早課的時候，忽然看見那悟真頭戴毗羅僧帽，身穿一襲簇新的紫袍，踞大殿之基，趺跏而坐。眾僧不禁都笑了起來，相互鬧嚷道：“悟真瘋了！悟真瘋了！”住持聞言連忙前去觀看，悟真緩緩起身道：“佛旨在身，不敢為禮！”

住持還是不明白，道：“施禮不施禮倒是小事，可究竟是怎麽一回事呢？”

悟真道：“弟子於夜半之際，夢見釋迦牟尼佛降凡，囑咐弟子說：‘這座廟，究竟能不能重新興旺起來，都在你一個人身上了；你要勉力募化，廣結善緣！’弟子說：‘弟子愚昧，擔不起這個活兒。’我佛微微一笑，拿手摩了摩弟子的腦袋，另外還交付了弟子一粒五色珠，叫弟子吞吃下肚，說：‘服此舍利子，自能領悟一切法。我座下有正傳衣缽，也發付與你，這就可以取信於人了。’弟子醒過來，果然在蓮花座下找著這衣缽，敢不虔心奉持、謹遵佛囑？而今就請師父號召四方施主前來，看弟子撰文書榜，以募善緣罷！”

眾僧聞知，宣傳遐邇，於是善男信女之聚觀者，日數以萬計。這悟真於是張布硬黃紙，對大眾書疏，相傳其文字可以比配得上當年玄奘法師請唐太宗寫的《大唐三藏聖教序》那樣清麗動人，而一筆蒼勁遒結的書更是令人想起唐代著名的碑書《大唐西京千福寺多寶佛塔感應碑》。當地的士大夫頂禮佩服，小老百姓無不涕泣讚歎，哄呼：“活佛！活佛！活佛！”就怕施舍得不夠了。

一個月之間，朱提滿溢，白鏹充盈，這就準備鳩工重修廟宇了。可還有一個問題：大殿所需的棟梁之材都是巨料大木，這，得到何處去張羅？

悟真說：“我佛慧照四方，這有什麽難的？蜀中就有大木。不過，買木不難運木難，須運我廣大神通以攝之，應可成其功！”眾善男信女皆道：“這就非活佛不能成事了！這就非活佛不能成事了！”

悟真謙辭了半天，眾人之請托卻益發固執，他勉為其難地答應道：“就拿二十萬兩銀子去買木料罷！但是二十萬兩白鏹是何等規模？不如買了細軟珍寶，俾我上路輕盈，一俟挑選巨木，我即交付珍寶，令彼等開立收據——這些事，我之前在市集上都拜托各位做過的。一旦單據開立，我即請佛祖運大神力，轉瞬即將木料運回寺中。”

悟真——不，這會兒又不該叫悟真了——這金玉昆出了廣東省境，立刻棄去了輜重，單身兼程入都，把所有的珠寶都賣了，差不離兒也是二十萬兩之譜，恢複原名，捐了個知府的官，捐來的官要得銓選放差，還有入覲一關——就是見皇帝。金玉昆買了條又黑又亮的假辮子，縫在帽簷兒後邊。如此一來，禿子又不禿了。

吳熾昌《客窗閑話·卷二》給這故事下的結尾是：“入覲，奏對稱旨，交部即選，銓得閩郡。過其鄉裏，仆從輿馬，炫耀一時。親友爭趨奉之，生皆厚報，乃攜妻孥之任。緣曆盡艱難，深知民間疾苦，以清勤自持，故稱賢太守也。”居然這騙子還是個好官兒。